满目青山是禅，茫茫大地是禅;浩浩长江是禅，潺潺流水是禅;青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。
要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。
我们每个人都应该对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，都没有任何目的，是本当如此的，这就是佛法的精神。
调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、没有无明、没有贪心、没有痴心，最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。
“戒”，就是道德原则;“定”，就是那些能够使一个人情绪稳定的修行方法;“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、是否走错了路的觉照能力。
净土非遥，灵山不远，都在我们举心动念之间。
修行人要发大愿、立大志。只有把自己这一点点心力都奉献给众生，才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。
在世间什么是富，什么是贫呢?“慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。”
破除执著就是突破自我的障碍，就是突破生命的局限性。
愿是大海，实践是高山，以行山填愿海，这就是菩萨的精神。
修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。
惭愧心、悔改心应该有，但是不能老是后悔，不知道前进。如果只是后悔，不知改正、不知进步，悔就成了障碍。
贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，是我们众生迷惑的根源。
个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
修学生活禅有四个要点：将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。
挂碍是什么呢?就是自己内心还有见不得人的地方自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。
无所求不是什么都不做，而是要积极创造有利条件，不求将来是否会有好的成果。只问耕耘不问收获，就是无所求。
我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，把我们弄得晕头转向。
真修行者，重在默默地行持，而不在口头上到处说。
一切的修行、证果、成佛度众生，其根本的目的都是为了知恩报恩。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。
报恩，就是要求我们时时刻刻对一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人对立起来，不要把自己和自然、社会对立起来。
一切事情，不管未来的路有多长，当下是基础，今天是基础。
越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人;越是有力量的人，一般总是越谦虚。
如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。
所谓把握当下，就是要当下超越自我、突破自我。
“我”执是一切烦恼的祸根，是生死的祸根、世间一切问题的祸根。
修德、积福，就是创造培育善因善缘。不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。善缘成熟了，恶因就会推迟现报。
佛法就是一座桥梁，一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。
所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。
在自我反省中能够比较客观地认识自己，那就能够确定自己生命行为的方向，或者说生命行为的取向。
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