生命是无常的，这给我们提供一个改造生命、解脱生命的机会;如果生命是常的，它就是不可改变的东西了。
要普度众生，就要从爱护大地的每一粒沙、每一块石头、每一棵树苗、每一寸土地开始。
有感恩的思想，才会知道我们有社会责任。
一切使众生受到伤害、引起烦恼的事情，就是恶业;一切令众生欢喜、有利益的事就是善业。
修行最紧要的目的，是要养成适应生命被动性的功夫——在生死面前欢喜地接受，在痛苦面前欢喜地接受，在一切打击面前欢喜地接受，在一切挫折面前欢喜地接受。
戒律包括两个方面：一是不应该做的就不去做，这叫止恶;另一方面是应该做的就必须去做，这叫修善。
慧，不是小聪明，不是世智辩聪，它是由持戒、修定而引发的一种高于一般的抉择力、判断力，是一种极其敏锐、透彻的洞察力。它能使我们断除烦恼，趋于觉悟和解脱。
禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。
学佛先从做人开始，把学佛落实在做人做事当中。这样，信仰才有根底，学佛才有落实的地方。
佛如良医，法如妙药，僧如看护者。对于患者而言，良医、妙药、看护者缺一不可。所以不论是上根、中根还是下根，从医治身心大病的角度而言，三宝是缺一不可的。
好事从心开始，坏事也是从心开始，转变我们的心念是转变外在一切不利因素的关键。
菩萨的境界，就是菩萨道与生活零距离、菩萨道与生活成为一体。
照体独立，不是把外在的环境改变为符合我们内心的需要，而是要改变我们自心。
禅宗所说的平常心就是超越了一切二元对立、没有分裂的那个完整的心的原态。
不能将心待悟。将心待悟，永无悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟与不悟，功夫照做不误。这样才是参禅人的本色。
感恩是要从对待每一个人，做每一件事做起。感恩要落实到具体的人、事身上，才是实实在在的。
心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢。
众生都能够从我们这一念善心当中获得良好的信息和加持，我们个人的福德因缘才会由之而扩大。关键的一条，就是回小向大、回少向多。
因果的定律，任何人都逃避不了。
人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去;吃到酸的，忍受下去;吃到辣的，忍受下去。吃到甜的时候，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜总是暂时的，而酸、甜、苦、辣具足才是经常的。
一切有所求的心，就是有漏心;一切无所求的心，就是无漏的心。
假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。
精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。
我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。
分别完全是一种主观计度。本来没有的事，一分别、一计度，问题就来了，烦恼就起来了。烦恼起来了，我们的身心就不得安宁，就不得自在。
世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。如果我们不能自觉维护生命的共融，以掠夺的方式来开发大自然，就会给人类带来种种意想不到的灾难。
信仰佛教是人类良心的保证。
处处都把“我”放在前面，什么事情都把“我”放在第一位，这就是烦恼的根本所在。
人生的道路，不一定起步就辉煌。起步的时候，往往会很艰难，但是只要制心一处，一切都可以创造，一切都可以改变。
能够管好自己的心灵，就能管好一切。
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