今天到此道场，心里感到十分欢喜。我基本上全国各地都去了。也有的道场，一听说是密宗的上师就像遇到魔似的。造成这样，一方面，是一些自谓学密的人做了许多不如法的事；另一方面大家对密乘缺乏真正的认识。在座的诸位虽然大部分是学净土宗的，却没有宗派之见，这一点我很随喜。显也好，密也好，都是释迦佛的教法。各宗各派都应当互相随喜赞叹，只有这样，佛法才有可能兴盛。如果你谤我、我谤你，佛法就会这样被毁掉。

我也要求我的每一个弟子都必须显密圆融地修持。以下我想就眼下净土宗常有的一些说法，提出我个人的看法供大家参考！

常有学净土宗的人说：“没有大根基者，不能修学密乘。”究竟什么叫根基？根基的大小到底是先天就定好了，固定不变，还是今世可以改变的？再说根基的大小又该由谁来定？这些都是问题。

可是许多人一听这句话，就到处劝人家说密乘不能学，学了会着魔。你自己没有根基怎么知道别人也没有根基呢，莫非你是大成就者，能了解一切众生的根基？

什么是根基？简单地说，就是我们对佛、法、僧的信心。这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基，有中等的信心就是中等的根基，有下等的信心就是下等的根基；根本没有信心就没有根基；而密乘的根基则专指对上师三宝的信心。

这信心是不是先天就定好了，固定不变呢？不是的。你前世的培养固然占了很大一部分的因素，譬如有的人一见到上师就忍不住流泪，生起慈悲心，或者一见到上师，就感到特别欢喜。这是因为你前世与上师有缘。但今世的熏习更为重要。今世的熏习是怎样？一是要经常念上师恩德；另一方面是在修上师的法的过程中不断净除业障，亲身体会上师不可思议的加持，而生起坚定的信心。所以说根基是不固定的，譬如大家刚开始大部分对佛法没有信心，后来不断熏习，逐渐生起了坚定不移的信心，这就是由小根基变为大根基。

你自己是大根基还是小根基，全看你有没有志气，肯不肯下功夫。你要是总认为自己没根基，没有办法生起信心，那就真的是没根基了！没有根基的人，不要说学密乘，学净土宗也不行。大家知道，净土宗往生西方的条件是：信愿具足。没有足够的信心能往生吗？

也有人说：往生西方，全靠他力（即阿弥陀佛的慈悲接引力），这是最容易行的，不像修其他的法门，全靠自力那么困难。

首先，我们必须知道，什么是自力，什么是他力。从究竟上讲，根本就没有自力、他力，因为没有二元的对立。但就方便上，安立了自力、他力。但他力决不能离开自力，如果没有自力，哪里还有他力的存在？

所以说，全凭他力这句话不合适，容易使人误会：我自己不用努力，只要靠阿弥陀佛的力量就可以了。应当说，净土宗与禅宗相比，净土宗比较强调他力的作用，而禅宗比较强调自力的作用。但能够往生，一方面要靠阿弥陀佛的愿力的加持，另一方面要靠行者信愿的力量。就好比说阿弥陀佛的愿力像一个大的磁场，那你本身也必须是块磁铁才行。而往生品位的高低正是决定于你自力的大小，不是决定于他力。

自力既然这么重要，为什么我们不现在就赶紧努力修正自己，这样临终的时候更有几分的把握。而偏偏有许多人说：“你现在就念一句阿弥陀佛就好了，其他的什么都不必懂，什么都不要管了。”什么也不懂，心里不相应，一天到晚“巴巴巴”不停地念，那不叫念佛，而是嘴巴在作运动。西藏一位大成就者华智仁波切就曾说过：如果这样靠嘴巴的运动，就能获得成就的话，首先老马早就成就了！因为老马的嘴皮一天到晚都在颤动着。

当然，你对阿弥陀佛已经有了绝对的信心，那么只念一句佛号也可以。如果不是，就值得考虑一下了。

在这里，我并不是排斥净土宗，更不是在批评某个人。各宗各派都是互相包融、相辅相成的。

就拿净土宗来说，其实并不像许多人认为的那样，只有下根基的人才修。它修行的方法也不应当只有持名念佛。修密法，观想、持咒，以及诵经，将此功德回向往生净土，都可以说是学净土宗的人。嘴里念佛，心里贪恋着娑婆世界，不想往生，依然不能说是学净土宗的人。再说，净土宗大德所说的实相念佛，念而无念，无念而念，与禅宗和密宗都是相通的。而往生最高的常寂光土亦是究竟成佛之意，往生常寂光净土其实就是密宗所说的虹化。

这里我想说的是，学净土宗也好，禅宗也好，密宗也好，依止真正具德的善知识才是最重要的！

经典中有这么一个故事：一次阿难尊者对佛陀说：“世尊，我现在越来越觉得，修行一大半的功德都来自于善知识。”“阿难，你错了。”佛陀对阿难说，“不是一大半，而是全部！”

可见，善知识是一切成就的根本，经典中说：十方三世一切诸佛无一不是依止自己的上师而得成就。没有了善知识我们寸步难行。所以你无论学哪宗哪派，首先找到善知识才是最重要的。　

也常有一些人可能会这么说：现在末法时期了，哪里还有什么善知识呀！还是赶紧念佛的好。说这话的人如果是出于慈悲心，怕众生依止错了，把恶知识当作善知识而误入歧途，这种发心是好。但就这话的本身来说，有很大问题。

实际上并不是没有善知识，因为诸佛菩萨慈悲化导众生的愿力是永无穷尽。并不因为现在是末法，他就不来了。无论你在何处，什么时候你的善根因缘到了，他就会出现在你的面前。关键是我们能不能对他生起信心。即便是末法时期，即身成就也不是绝无可能的，关键是要对善知识数数亲近，久久供养，下心参求，而得善知识以心印心的口诀。若能得善知识的口诀，则“根无大小，皆成佛道”。

密乘中先要皈依上师。把上师与佛无二地看待。有的人说，这是个人崇拜。其实不是。为什么要把上师与佛无二地看待？因为上师是传佛的心印者，他持有从佛陀代代相传不曾间断的传承，你只有把上师与佛无二地看待，上师所传的法才像佛对你传的一样有效，也只有这样的信心，你才能与诸佛相应。

另一方面，因为我们的智慧、福德不够，无缘见佛。许多人对佛的信心建立不起来。许多人嘴里念着佛，心里还会怀疑。阿弥陀佛到底有没有，极乐世界到底有没有。当你把上师真正与阿弥陀佛一般无二来看时，那上师阿弥陀佛不就活生生地在你的面前，你所在的地方不就是极乐世界吗？这不是往生西方极乐世界的捷径么？本来西方极乐世界不离一心，心清净了则你所在的地方就是佛的净土，一切的众生也都是佛！

无论哪一宗哪一派，在我们未真正深入了解之前，不要轻易下结论，千万不要轻毁别的宗派。否则，你念佛积了一点点的功德，却造了谤法的最重罪业，如何能往生呢？

我们学佛之人要有大的志气。什么是大的志气？简单地说，就是佛慢。有佛慢的人就是真正的大根基。有佛慢的人才能真正成就。什么是佛慢？就是对自己本有佛性的信心，相信十方一切诸佛能做到的事我也一定能做到的。许多人可能会说：这怎么可能呢？佛是无量智慧，我是有漏的凡夫。这不是在说大话吗？

我想问大家一句：佛和祖师大德一开始是不是跟我们一样是凡夫？既然佛能从凡夫修成佛，为什么你就不行呢？所以你现在要告诉自己：虽然现在我做不到，是因为我的无明业障障碍了我。但将来我一定能做到，能跟佛一样！这样的人，就是有志气。就是大根基者，就能成佛。

所以我希望大家都要发大心，不要只为下品下生而念佛，而应该为令一切众生都成阿弥陀佛而念佛。以这样的心念佛，那你念一声佛就会有无量的功德，无量的加持。什么是往生西方极乐世界最稳当的方法？就是发大菩提心！

许多人说：我只要能去就好，下品下生就可以了。这种人到最后往往就去不了。好比我们考试的时候总是想考60分就可以了，到最后往往连60分也考不到。因为发心太小的缘故。

我今天来到这里，刚才你们居士林的负责人也说了，也是一种因缘。必须知道的是，我这里绝不是说往生极乐世界不好，只是我发现不少学净土宗的弟子受了许多不正确的知见的影响，这反而成了往生的最大障碍，所以才谈一谈自己的看法。很高兴能与大家一起探讨佛法，我真心祝愿在座的大德都能成为真正的大根基者，依止善知识，往生极乐世界，圆满证悟自己的心。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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