《广论》上说，菩萨能够不顾惜自身一切的生活资具，包括财物、饮食、衣服、卧具等。面对资具菩萨必须有两个心态：第一无贪，没有贪着的心，内心安住空性，调伏爱取。对于自己暂时用不到的资具，尽量布施出去。第二，有俱生之思，思就是誓愿。他有大悲的愿力悲悯一切众生。菩萨以无贪的善根，跟慈悲的愿力结合，所发动布施的身业跟语业。

有三个法才能成就布施，第一，有能布施的心；第二，要有所布施的对像；第三，有布施的行为。一个人成败的关键就在于，你的心住在哪里。你不能住在布施的行为，跟布施的物品，因为这都是生灭法。而以布施的心来安立菩萨道，成就布施波罗蜜。

宗喀巴大师解释说，佛陀过去生盖了很多塔庙，这些塔庙都消失了，成住坏空。如果我们今天安住在外境有个过失，佛陀在因地行菩萨道的时候，所盖的塔庙都消失了，佛陀的布施不能圆满。第二，如果安立外境做布施波罗蜜，那么多人还在贫穷当中，佛陀因地发愿，众生无边誓愿度，那么多人在贫困当中，表示佛陀的布施波罗蜜没有圆满，所以不能安立外境。如果以内心作安立，菩萨因为布施，慢慢弃舍贪心，加强他的悲愿。结果他的贪心完全消灭，愿力成就了，布施就圆满。

以布施的心来安立菩萨道，成就布施波罗蜜

几年前有一个居士找我讨论佛法的时候，讲一件事说：师父，我真是后悔，我以前花了很多钱，布施台湾南投埔一个大殿，九二一大地震来的时候，把大殿破坏了，我的功德都被破坏了。我说：你的功德的确被破坏了，但是，不是被地震破坏的，是被你的后悔破坏。他道理不懂，当发起布施心的时候，一念的慈悲愿力，一念无贪的善根，缘的是三宝的境，心境和合，业已经成就了，至于事后被破坏，是众生的共业，跟他没有关系，菩萨道完全是心地法门。

菩萨道是有相行，人天乘也是有相行，有什么差别？人天乘是住相布施，所以果报是很脆弱的，住在相状。你永远要注意因地，今天布施的心住在相状，功德果然受到破坏，因为你自己执着相状，心就生灭相牵进去了。你的心安住在菩提心，地震来的时候，功德没有被破坏，因为你以菩提心为住。同样修布施，有些人的功德容易破坏，因为心住在外境。外境业力的风一吹，你的心就心随境转，你的功德是被自己后悔的心破坏的。这就是我们凡夫干不出什么大事，因为心住在外境，八风一吹心就动，一个人没有安住的心，做不出什么大功德。（文：净界法师）

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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