净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第78集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第78集）

　　老法师：诸位同学，大家好。

　　学生：「澳洲戒学研习班及八关斋戒法」。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是，「澳洲戒学研习班及八关斋戒法」。

　　二０一四年九月，澳洲净宗学院举办为期一个月的戒学研习班，惭愧弟子有幸能够前来澳洲，参与此课程之学习。从香港飞抵澳洲布里斯本的航班，虽然航程略显漫长，但是惭愧弟子却早已是有备而来，事先将《来佛三圣永思集》以及《贤公和尚佛门榜样》的有声书准备好，以便於学习。因此，弟子在飞机上依旧持续不断的忆念贤公、称念佛号，以至於在抵达澳洲之时，虽然一路未曾合眼，但却精神抖擞，没有丝毫疲倦之感。抵达布里斯本之时，澳洲净宗学院悟平法师、悟性法师和义工菩萨们早已在机场等候，向我们热情的问好。他们将所有行李细致分类，以便送往不同处所，为了接待抵达的嘉宾，他们已经超过四十八小时没有休息了。此时的澳大利亚已经是满天星斗，这块土地的名称源於拉丁语，意思是未知的南方大陆，被称为是人间的最后一块净土，是世界上人均拥有国土面积最为广阔的国家之一。呼吸著新鲜的空气，仰望著浩瀚的星空，我们全身的细胞全都放松下来。也许正是这块於人无争、於世无求的广阔国土，才得以成就戒学研习班的因缘。这对於我们净宗同修而言，是殊胜无比的大事因缘，更深具三学一源的表法意义在其中。

　　抵达位於图文巴的净宗学院，已经是当地时间凌晨四点半，接待我们的法师和义工菩萨们，仍不辞劳苦的帮助大家搬运行李、安排寮房。第二天上午，悟庄法师早已在学院领著义工们布置会场，万事开头难，一切都是从无到有，无不亲力亲为，无比的辛苦。众所周知，悟字辈的法师们为了护持师父上人宣扬净土法门、促进多元文化各宗教的团结，曾立下过汗马功劳。久闻这些悟字辈的前辈们各个文武双全，武艺高强，提著农具就能下地干活种田，扎起围裙就能进厨房炒菜做饭，搭起祖衣就能登台升座讲经，早晚课诵还能敲法器领众念佛。百闻不如一见，八月底的一天，弟子来到斋堂门口，就见到悟全法师带著义工菩萨们刚刚从农田回来，满怀著丰收的喜悦，扛回了好几筐的牛油果（酪梨）。由於回来较晚，已经错过了吃饭的时间，悟全法师走进斋堂，在义工菩萨们的协助下，拿著铁铲子开始炒青菜。全师果真身手不凡，三两下就端出了热腾腾的炒面条、炒青菜。这都是法师亲自种植的，无农药、无污染，味道非常鲜美。法师和义工们满怀著感恩，品尝著这凝聚著爱字水结晶的餐食，内心的欢喜与感激难以言喻。曾几何时，才见到悟全法师在念佛堂领众念佛，在教堂旁调整队列，如今却又在厨房里大显身手。

　　惭愧弟子感受到，清净庄严的戒学课程，在我们踏入澳洲国土的那一刹那就已经开始了。悟全法师对我们说，大家要吃得饱、穿得暖、睡得好，才有足够的精神、体力上戒学班的课程。品尝著鲜美的炒青菜，我们的内心感到无比的温暖。有一天吃早餐之时，悟全法师为我们介绍，今天早上大家所听到的是笑鸟的叫声。这种鸟在图文巴不多见，布里斯本才有，它今天在这里欢迎大家的到来。笑翠鸟属，又称柯卡布拉，是澳洲的国鸟。笑鸟的叫声最特别，就如同人的笑声一样，爽朗欢快。这些快乐的小动物在澳洲四处可见，当我们数百人在开会之时，可爱的果子狸也会在房顶上蹦蹦跳跳，彷佛也在欢迎远客的到来。

　　八月三十一日，恩师上净下空老法师第一百集的《净土大经科注》正式开始宣讲了。很难想像摄影组的师兄们，如何在旅途劳顿，尚未完全适应时差以及季节气候变化之时，配合学院的法师和义工菩萨们，以最快的速度，披星戴月将摄影棚装备完善，其中的辛苦，可想而知。老法师在讲经之时，推荐海贤老和尚为净土宗第十四代祖师。为提醒四众持戒念佛，见贤思齐，九月一日，数十幅上海下贤老和尚的德相已在学院各地高高悬起，并祈请贤公和尚护持此次戒学班，能够一切圆满顺利。每日过堂用餐之时，也都播放「贤公和尚佛门榜样」的光盘，提醒我们念念不忘效法贤公和尚之德。

　　学院为戒学班的四众同修发放了精心准备的书包和精美的碗筷，书包中有一台果清律师的播戒机、精致的笔记本、笔，以及三本戒学书籍。一、《沙弥十戒威仪录要》，明蕅益大师依律重辑；二、《南山律在家备览略编》，弘一大师遗著；三、《梵网经菩萨戒本汇解》，李圆净居士汇编。九月一日下午是戒学研习班说明会，由悟全法师和悟平法师主持，来自世界各地的四众同修首次共聚一堂，倍感亲切。通过说明会，我们了解到，学院为此次戒学班的开办做了充分的准备工作。戒学班分教堂主会场以及斋堂分会场，开课之时，教室的电视屏幕上会同步展示字幕，便於学员学习。现场设立同步翻译，学员可以通过翻译机，聆听标准的国语同步传译；为便於越南法师、居士们听课，还设立了越南语翻译。教堂主会场除了馆藏书目之外，还特别提供《佛学大辞典》等资料，以便於学员查询之用。

　　由於戒学班报名人数众多，原计划一百多人，后来增至四百多人，因此住宿环境就比较拥挤。许多学员都是住在同修们的家中，铺著垫子，枕著睡袋而卧。为求法远道而来的同修们，不畏困难，奉行佛陀「以戒为师，以苦为师」的教诫，真是令人敬佩！每日清晨五点钟（香港时间凌晨三点），四众同修早早的起来上早课，教堂、念佛堂、越南法师的教室，庄严的佛号声与诵经声不绝於耳，清净庄严，纵使是在零上二度的寒风之中，依然精勤不懈。

　　九月二日下午，澳洲净宗学院法师，手持戒定真香，率戒学班的四众同修，著装整齐，列队合掌，齐声念佛，迎接上果下清律师一行的到来。当时天清气朗，佛号音声宏亮，半小时之后，小巴车缓缓驶入净宗学院，在院长上悟下行法师的陪同下，上果下清律师缓缓步出车门。就在这一刹那，惭愧弟子热泪盈眶，百感交集，彷佛是缘於律师数十年持戒之功，汇集成千钧之力，又见到老人家不辞劳苦，远赴重洋，为法忘躯，弟子泪如雨下，惭愧不已。清公率众弟子步入万姓先祖纪念堂，恭敬礼佛之后，方才回寮。清公虽年事已高，旅途劳顿，但仍然精神矍铄，神采奕奕。当日晚上，更是不辞劳苦，参加戒学研习班的开学典礼，并和净空老法师先后做了重要开示，悟行法师主持。当数百名戒学班的四众同修，见到清公整装搭衣，搀扶著净空老法师走进会场，登上台阶，二位长老僧僧互赞，惺惺相惜，亦师亦友的深厚情谊，令四众弟子感动不已。

　　九月三日，清公和尚主持八关斋戒，并对戒相进行讲解。八关戒，亦名八支戒，《大乘义章十二》曰：「防禁故名为戒，洁清故名为斋。」关，谓关闭八恶，不起诸过；斋者，齐也，谓禁止六情，不染六尘，齐断诸恶，具修众善。八关斋戒是在家众修出家众之戒，弘一法师说，出家众亦可参加受八关斋戒法。其内容包括：一、不杀生。二、不偷盗。三、不非梵行。四、不妄语。五、不饮酒。六、不非时食。七、不香花鬘庄严其身及歌舞戏等。八、不坐卧高广大床。受持八关斋戒，以此功德回向往生西方极乐世界，可使往生品位增上。清公和尚在授八关斋戒仪式中，为四众授受三皈，而后讲解了八戒之戒相，并略说每条戒的开遮持犯。

　　一、不杀生，不故意杀害有情众生的生命。《梵网经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母。」一切众生是我们的过去父母、未来诸佛，因此，不可故杀众生之生命。若犯杀人重罪，於小乘则不通忏悔，於大乘则须向四位法师发露忏悔，并通过拜忏、见好相的方法除罪。若无心杀人，则有业报罪。

　　二、不偷盗，亦名不与取。指非礼侵损众生的财物，物主包括三宝、人、鬼神等，以偷盗三宝财物之罪业最重。若侵损他人财物满五钱，则犯重罪。从前的大德评定五钱约等於一件袈裟之价值；一九八八年，南传法师评定五钱等於二十元美金（约一百二十元人民币）。因此，一草一木，若物主不给予，则我们不可受用。此戒亦有五种开缘：与想（没有盗心）、己有想（以为是己物）、暂用想、粪扫想（垃圾堆里的财物）、亲厚想（至亲好友之物，彼此互用均欢喜）。

　　三、不非梵行。出家人完全断除YIN欲，在家人断除夫妇正YIN。众生流转生死，是因YIN欲的关系，发心受八关斋戒，以此断除流转生死之根。

　　四、不妄语，分大妄语、小妄语之别。大妄语是未证言证，以求恭敬供养；或言天龙、鬼神来供养於我等，犯此罪为重罪，忏悔法同於杀生重罪。小妄语则须对一位法师发露忏悔。

　　五、不饮酒。饮酒乃生起种种罪过之根源，虽属轻罪，但能引发人毁犯其他条重戒。其开缘包括：外用消毒之酒精、药酒（经医生诊断，治病须以酒配药，且其他药都治不好之时可用）。

　　六、不非时食，即过午不食。清公和尚说，这条戒很要紧，持午是明显的持戒之标志。清公此行访澳之前，已经将九月一日至十月四日之间的日中时间查好。例如：九月三日的日中是十一点四十七分二十三秒，而一个月后的九月三十日，则是十一点三十八分零二秒。因此，日中前用完餐后，须马上漱口刷牙，以防菜屑等咽入喉咙。过午后，可吃及不可吃之物：甲、药品，在家可服用，出家人当日须加法成尽形寿药后，方可放置屋内直至食用完。乙、红糖、白糖、冰糖、蜂蜜、汽水、果汁、茶水、姜汤、盐水等，午后可食用。丙、豆浆、牛奶、糕饼、面类，午后不可食用。清公教导我们，午后不吃形成习惯，则能保持身心清净，有益於修行。

　　七、不香花鬘庄严其身，及歌舞戏等。不可佩戴项炼、戒指等；肥皂须用无香味者；衣著朴素；不可观听唱歌、跳舞、戏剧等；不可听靡靡之音。因为这些会增长我们的放逸、YIN欲之心。但可以听梵呗。

　　八、不坐卧高广大床。清公教导我们，床的尺寸不超过一尺六寸。周尺一尺等於十九点九一公分（或二十四点六公分），一尺六约三十二公分左右（或三十九公分）。用於坐的为坐床，用於卧的为卧床，均不可超过此尺寸。若是装饰非常豪华之床，亦不可坐卧。父母、师长所坐卧之床，儿女、学生等人不可坐卧。唯出门在外作客之时可以开缘，或讲经说法坐师子座可以开缘。清公和尚十分幽默的说，我们出门在外作客时，主人供养你高级的椅子，你不能拿一把尺子、锯子，量好之后把多余的部分锯掉，损坏主人的财物，所以这个时候可以开缘。

　　惭愧弟子聆听之后才了解到，原来戒律的开遮持犯是如此随缘妙用，活泼自如。而八关斋戒之功德非常之殊胜，故又名八种长养功德法（详见《佛说八种长养功德经》）。受八关斋戒之时，净信之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在诸佛菩萨的加持下，在阿闍黎的忆持护念下，观想发愿，得纳受清净戒体，信受奉行，圆满殊胜功德。

　　戒学研习班的课程才刚刚开始，我们怀著无限法喜，无尽感恩恩师上净下空老法师、上果下清律师不辞劳苦，远行千里，慈悲成就我等四众弟子殊胜学戒因缘。感恩上悟下行法师、澳洲净宗学院的法师及护法们，慈悲护持我等四众弟子，於此安心学戒，身心安和，法喜充满。愿将学戒、持戒之殊胜功德普皆回向，「愿我乘是善业故，此世不久成正觉，说法饶益於世间，解脱众生三有苦」。以上是惭愧弟子参加戒学研习班的浅显心得报告，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指教，无尽感恩，阿弥陀佛！

　　老法师：我们刚才听到开吉法师的报告，也在屏幕上看到文字。报告非常好，关键呢？关键是要做到。说到做不到，那个功德就没有，福德有，功德没有。为什么？这个报告如果真正发心人听到，他能够依教奉行，就得利益。我们在这个时代，整个社会动乱的时代，这个地球上许许多多地方天天都有灾难发生，所以学佛同修要有高度的警觉心、出离心。我们要把学佛的重点放在如何落实，要求自己，不要求别人，这比什么都重要。如果真正要求自己，这一个月戒学班，清公上人所说的你听懂了，你能依教奉行，你能平安度过灾难；如果不舍念佛，你决定得生净土。

　　我们时间有限，其他法门好，门门都好，没有一门不好，佛在《般若经》上讲过，「法门平等，无有高下」，任何一门都能成无上道，都能帮助你明心见性、见性成佛。理念就是一门深入、长时薰修，不能搞杂、不能搞乱。一定要相信，一即一切，一切即一，一是一法，任何一法都圆满具足一切法。为什么？一切法不离自性。惠能大师开悟给我们讲得很清楚、很明白，我们要深深的去体会到，他说「何期自性，能生万法」，万法就是世出世间一切法，统是自性生的，所以平等，任何一法都能明心见性。贤公老和尚说，「这世间无难事，只怕心不专」，这话说绝了。只要心专，任何一法都含摄一切法。所以他老人家一生给我们做的榜样，他不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次经。二十岁出家，民国十九年，我还没出世，他的师父传戒法师看中他。那传戒法师不是普通人，得道的高僧，也就是大彻大悟，看到这种根性的人，宝！为什么？他能成就，在佛法说是根熟的众生。什么是根熟？他具足三个条件就根熟，老实、听话、真干。这样的人碰到了高人的话，教他一法，他一生坚持下去，他就成就。这种人，千万人当中难得有一个。二十岁师父剃度，就教他一句话，「南无阿弥陀佛」，一直念下去。你看他真的依教奉行，不违背师父的教诲，这一句佛号念了九十二年。

　　他的禀性非常温柔、非常慈悲，那我们就相信，他学习的态度也是最好的。学习的态度，第一个要深信，决定不能有丝毫怀疑，要用真诚心、恭敬心，他具足。我们看到晚年他拜佛，地下没有拜垫，从这里看出他的恭敬。处事待人接物全是道场，为什么？心里佛号不中断。生活，佛号不中断；工作，佛号不中断。他的工作是耕种，从小，他生长在农家，可以说他从小就生长在农田里面，小时候帮助拔草。我们小时候也在农村里面，干过这些事情，他一说我们就能知道。所以农耕的经验非常丰富，农耕的知识是老人传下来的，他全学会了。人年轻有体力，又勤快，所以他的工作在农田里头，农耕不碍念佛。你看，生活是道场，工作是道场，待人接物无一不是在道场，他的佛号从来没有丢失过。

　　像这样的人，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到的，最初他得到的，功夫成片，什么时候？我们回过头来想一想，谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，也是不认识字，没有念过书。出家，谛老就教他一句阿弥陀佛，也是教他一直念下去。他念了三年，预知时至，站著往生。往生还站了三天，等老和尚替他办后事，谛闲老和尚。什么条件能做到？功夫成片就能做到。所以，我常常劝勉同学，念佛人往生极乐世界，就像《楞严经》上所说的，「大势至圆通章」讲的，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。现前是我们在世、在生的，当来是到极乐世界，我们只讲现前，现前一定见到阿弥陀佛，见多少次？至少三次。

　　第一次，你功夫成片了，你取得往生的条件，阿弥陀佛会跟你见面，或在定中、或在梦中。会告诉你你还有多长的寿命，到你寿命终时我来接引你。等於给你授记，你往生极乐世界有把握了，你说你多欢喜，绝对不会退转、绝对不会懈怠，老和尚讲不会拐弯。就是功夫成片的时候第一次见阿弥陀佛。第二次见面，会告诉你确切的时间。我早年在新加坡，新加坡居士林老林长陈光别老居士，他往生前三个月，在一张纸上写日期，写了十几个，也没有人敢问他什么意思。就是那天往生的，得到阿弥陀佛的通知。这应该是第二次，告诉哪一天来接你。第三次见面，是佛来接引，你还是活著的，你还没有断气，你看到佛来了，接引你，跟他去。所以往生的人，至少跟佛是三次见面。

　　我们看远公大师的传记，我们净宗初祖，他四次见到，最后一次是佛接引他往生。他虽然过去见到三次，他从来没有告诉任何人，到最后往生的时候，才告诉大家，过去曾经见过三次，现在境界又现前了，阿弥陀佛来接引我往生。而且看到莲社比他早往生的人，统统在阿弥陀佛身边，一起来接引他，这不是假的。那回过头来我们来问，海贤老和尚见佛多少次？我的估计不会少过十次，他时间长，从二十岁到一百一十二岁，九十二年，九十二年跟阿弥陀佛见十次面不算多。实际上他有没有那么长寿命？我不以为然，我觉得他的寿命，正常的应该是七、八十岁。会延这么长，那是阿弥陀佛加持的，是阿弥陀佛要他表法，给他任务，一直到看到这本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他表法才圆满。换句话说，为我们净宗，现前净宗来表法。

　　很多人怀疑会集本有问题，怀疑黄念祖老居士的注解有问题，怀疑我们依这个本子修行有问题。怀疑的人很多，时间很长，史无前例，所以许许多多人跟会集本学习的都退心了，都改学别的本子。阿弥陀佛清楚，让他来表法、让他来做证明。他拿到这部书，这部书就专门讨论这个问题，宏琳法师编的。编得非常好，我看过一遍，我们感恩有这个大德护法。宏琳法师年轻，在佛教界里头没有那么高深的地位，但是他说真的，一点不假，所以海贤老和尚给他做证明。他给我们作证，我们要记住，稀有难逢的因缘，第一个告诉我们，西方真有极乐世界，一点不假；第二个给我们证明，极乐世界确实有阿弥陀佛；第三个给我们证明，阿弥陀佛四十八愿接引众生是真的，不是假的。

　　他一生就一句佛号，除一句佛号什么都没有，这一句佛号，我们就看出佛号功德不可思议。这一句佛号是一切诸佛菩萨的总名号、通号，念这句佛号，一切诸佛菩萨的性德全包括在其中，一个没有漏；还包括菩萨的修德，修因证果，一切众菩萨的修德也在这个名号之中，一即一切，一切即一，不可思议。我们应该怎样？分秒必争，分分秒秒都是阿弥陀佛，把自己心里面的妄想、杂念统统清除掉，心里头只有这一句佛号，就成功了。这是好榜样给我们看。那你要问，海贤老和尚到什么样功夫？我可以告诉你，他证得理一心不乱。理一心就是禅宗的大彻大悟、明心见性，见性成佛。他得理一心，往生极乐世界，直捷生实报庄严土，真正不可思议。谁有这么大的福分？你能够见到夏莲老的会集本，这个本子肯定会留传到释迦牟尼佛末法九千年。九千年当中，遇到这个法门，遇到这个经本，没有一个不往生的，没有一个不成佛的。他来告诉我们这些事情，我们要细心去体会。

　　所以，我奉劝有福报的同学，真正有智慧、有福报的诚信不疑，每天把这个光碟、把这个《永思集》当作《无量寿经》来学习。我说那是《无量寿经》的总结，《无量寿经》所说的，无论是理、无论是事，海贤和尚在日常生活当中全做到了，他就是一部活的《无量寿经》。我们跟他学是一点都不错，决定圆满成就，绝对不可以疏忽。一天光碟看三遍，看一年，一年就一千遍，读书千遍，其义自见，会开悟；一天念一万声佛号，两个小时，一年不间断，往生极乐世界你就有把握了。最怕的是学多门，都学杂了、学乱了，你的精力、时间统统分散了。你要不喜欢这个法门，学别的法门，行，只要一门深入，没有一个不开悟的。为什么？一切法门都通自性。佛法的好就好在此地，它讲一，是通一不是专一，不是只有我这个法门能通，不是的。《无量寿经》上「三辈往生第二十四」讲得很清楚，上中下三辈是净宗同学学的，后头还有一段，一心三辈，那是学其他法门的，统统能成就。甚至於学其他宗教经典的，他能不能开悟、能不能明心见性？能。因为明心见性、见性成佛不在乎你学什么法门，任何法门都可以，只要你心专。专到什么程度？专到起心动念没有了、分别执著没有了，这就是法身大士。

　　最大的障碍，我，有了我就麻烦了，我是一切法障碍的大根大本。所以佛教，头一个破身见，真正放下五种见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见，就证须陀洹果。要不要学教？不要学教行，只要你肯放下，放下就是。教是什么？教是把这个理说清楚、事说清楚，劝你放下。告诉你，凡所有相，皆是虚妄，身也是虚妄的，不是真的，不是真的统统放下。什么是真的？自性是真的，就是本性，就真心，在我们《无量寿经》经题上，就是「清净平等觉」，那是真心，那是真的。你好好的放下，你看放下见思惑，成阿罗汉，不是说学这个法门、那个法门，那是方法、手段，重要的关键我们要找到，重要是放下。我一生感谢章嘉大师，我第一天见面向他请教，他老人家就教给我，看得破、放得下，看破是了解事实真相，放下是不可以执著。

　　自性，自性是真的，真有。自性在哪里？遍法界虚空界，一切时、一切处它都在。在净土里称作常寂光，那是自性。自性不是物质，非物质现象、非精神现象，也不是自然现象，所以叫空。这个空不能说无，它遇到缘它能现相。惠能大师开悟的时候报告讲得好，前面讲性体，本性是清净的，没有丝毫污染。这个清净包括不起心、不动念，起心动念，染污了，不起心、不动念，完全是真心。所以修行修什么？眼在色尘里头修如如不动，修不起心不动念，耳在音声里面修不起心不动念，真修，那是一佛乘。如果有起心动念，不起心动念难修，起心动念我们自己不知道，可是分别执著我们晓得，这个念粗。有起心动念不知道，不要理它，我们先学什么？学不分别、不执著，这是菩萨，这大乘。如果还做不到，不分别还做不到，那学什么？学不执著，不执著是小乘，是声闻、是缘觉。见色不执著色相，不执著能见、不执著所见，这叫真用功，这真下功夫。

　　海贤就是这么做法的，所以我估计他，他的功夫成片应该在二十五岁先后。向上再提升，从功夫成片提升到事一心不乱，应该在三十岁左右。事一心不乱就是阿罗汉、辟支佛，生方便有余土。理一心不乱？我觉得他绝对没有超过四十岁，三十到四十之间，他得到理一心不乱。理一心不乱一切通达了，师父警告他，他记住了。「明白了」，说话里头有这一句，师父讲的，明白了，明白什么意思？大彻大悟、明心见性，明白了，「不能乱说，不能说」。为什么？没有人相信你，而且还想办法来整你。惠能大师明白了，五祖给他印证，你看，还到猎人队里头去隐藏十五年，这才出来。老和尚生在我们现在这个时代，你说你一切都通，他真通了，人家把你当什么？当作怪物看待。为什么？不符合科学定律，科学是教你学，你没有学你怎么会知道？释迦牟尼佛什么都知道，古佛再来，还要装著去学十二年，十九岁出家，学到三十岁。十九岁出家是放下烦恼障；三十岁，他学了十二年，把十二年放下，是放下所知障。这要知道，学佛学什么？清净平等觉，觉就是明白了、知道了。觉从哪里来的？从清净、平等生的，这个学不来的，学增长所知障，学佛法只求到福报，功德得不到，这我们不能不知道。

　　八关斋戒是最普遍、功德无比殊胜的一个戒法，我在斯里兰卡看到。我欢喜那个地方，为什么？一般在家的居士，斯里兰卡学佛人多，全国学佛，每个人不但戒律他都能够持，像三皈、五戒、十善他完全做到了、落实了。我在那里，强帝玛法师告诉我，民间普遍一个星期总有二、三次受八关斋戒。在我们中国，在家居士受八关斋戒多半是六斋日、十斋日。他比我们多，一个星期二、三次，常常受，所以那是个佛国。我帮助他们建大学，在学校里面学习经教，出了学校你就看到了，人民都落实了，这不是假的。所以那个地方是个福地。

　　图文巴也是个福地，这个福地跟我们佛法讲的稍微有点不一样，这个福地是什么？宗教团结了。我们想了多少年，至少想了二十年，现在成熟了。这么十几个宗教，宗教领导人都来告诉我，他们都有一个愿望，希望我们团结合作，把图文巴打造成世界上第一个多元文化示范城市。我们早年在汤池做了个实验，示范小镇，他们要做一个示范城市，同心协力。我在这里住了十五年，什么造成这个力量？我们每个星期六的温馨晚宴，我们从开幕那天一直到现在，星期六的温馨晚宴没中断过。每个宗教都到我们温馨晚宴来做过客，我们完全是公开的，有诚意跟他们往来，带动了宗教团结。要想真正达到国家与国家、政党与政党、族群与族群、宗教与宗教平等对待、和睦相处，从哪里下手？从团结宗教下手。宗教上真正做到平等对待、和睦相处，族群、政党、国家就不难了。他们现在跟我提出来，我看他们的心是真的不是假的，确实有这分诚意，他们希望我回来。

　　再过几天，我们这些宗教领导人，我们有个聚会。明天，市长、国会议员，还有个部长，明天这三位来。市长非常热心，去年我在联合国跟他见面，他告诉我，这个会影响全世界。我要跟他们谈的，加强宗教教育，希望每个宗教都做一本《３６０》。这一份是王神父做的，《圣经》的《３６０》。每个宗教都有一部《３６０》，我们看起来方便，那么大的经典太多了，没时间看，这个好好的读，好好认真学习。我们学习自己的，也学习别人的，我们才能跟别人和睦相处，变成兄弟姐妹，变成一家人。这个就给整个世界化解冲突，带来永续的安定和平，这是个基础，我们在打地基。明年春天，联合国的大使团会到这个地方来考察、来访问，我会在这接待他。明年的卫塞节，我们可能在联合国办一个大型活动，像二００六年一样，这个向全世界宣布，我们做成功了，欢迎你们来看。我们大家有这么共同的一个愿望，共同的方向、共同的目标，我说我一定会来。

　　戒法要认真学习，要把它落实，持戒并不难，决定要懂得开遮持犯，就晓得戒律非常活泼。戒律的目的是达到定，就是达到清净心，第一个；更上一层，平等心；再上一层，大彻大悟，明心见性。所以，因戒得定，因定开悟，开智慧。清净是二乘的定，声闻、缘觉，平等是菩萨的定。这是目的，不能搞错了，搞错了，我们的路就走歪了、走偏了。好，我们再看下面一位。

　　学生：「没事找事，闲话正说」，《科注》学习班心得体会之八，刘素云老师。

　　一则：遵循四依法，学佛走正路。感恩阿难尊者，在世尊入般涅盘前，代众生向世尊请法。世尊为后世修行者，留下了弥足珍贵的四依法，使我们后来者，在修学佛法的过程中有依有据，受益无穷。说起四依法，学佛同修并不陌生，可以说倒背如流吧！今天重提这个话题，也算是老生常谈吧！既然是老生常谈，为什么还要说？我想藉这个学习心得交流的机会，把我自己对四依法的一些体会，和同修们一起分享。无论我说的是对是错，有个前提，那就是我说的都是真话，愿与同修们切磋共勉。

　　下面，我们先来重温一下四依法的内容。世尊留给我们的四依法是：依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。依法不依人，这句话重点在这个法字上，首先我们要弄明白，这个法是什么？准确的说，这个法就是佛所说的经典。经典是法，经典所在之处，就是如来法身所在之处，千万不要搞错了。如果说得具体一点，我们所要依的法就是释迦牟尼佛所说的一切经典，不是有那么一句话吗？「离经一字是魔说」。再说得具体一点，就是净宗同修依的法，就是净土五经一论。就我自己而言，我选择的是净土念佛法门，持名念佛，我所依的法，就是一部经，《无量寿经》会集本；一部注，黄念祖老居士的《大经科注》；一句阿弥陀佛佛号。我们时时刻刻要牢记，我们依的是法，不是依哪个人，不管对任何人，都不要盲目崇拜，不要搞个人迷信。

　　前段时间，有同修告诫我，不要赞叹老法师，理由是我赞叹老法师有人反感。对此，我认真的反思自己，我对老法师是不是盲目崇拜，是不是在搞个人迷信？我的答案是否定的。七十年来，我没有盲目崇拜过任何人，我也没有搞过任何个人迷信，因为我的倔强是出了名的。记得文化大革命期间，成立了各式各样的战斗队，今天批这个，明天斗那个。在那个年代，我属於另类，哪个战斗队我都不参加，我自称独立大队。那时，不让给学生上文化课，高年级学生也都组织战斗队，斗争走资派，斗黑五类。当时我教的是七年级学生，是小学的最高年级，他们本来应该六年小学毕业，因赶上文化大革命，就没上中学，留在小学闹革命了。我要求我的学生不去参加那些批斗会，每天我的学生都坐在教室里听我给他们读小说，因为不允许上文化课，我只能给学生们读小说。因为我的倔强，我也挨批挨斗，只是我心大胆大，没心没肺的，你斗你的，我干我的，弄得人家说我，真拿她没有办法。

　　这四年多我见了八次老法师，有人批评我搞个人迷信，搞盲目崇拜，说我跟错了人。这些我都不为所动，我坚信一个真理，心正、行正人必正，人正，你怕什么？常言说，无私就无畏，我没有隐私，一切都是公开的。做人要真诚、要坦荡，正直、诚实、善良是做人之本。我为什么亲近老法师？因为我太敬佩他老人家了，不是盲目崇拜，不是个人迷信，是发自内心的一种尊重、一种敬仰。世界上竟有这么好的人，佛门竟有这么好的法师（请恕我孤陋寡闻）。我要把他老人家介绍给一切有缘众生，因为，不是所有人都能像我这样近距离的接触老法师、认识老法师，我要把我所认识的老法师介绍给有缘众生，让我们共沾法益。我对老法师有四点概括，在这里也和同修们共同分享。一、老法师是一位爱国爱教的老人；二、老法师是一位慈悲的长者；三、老法师是当代不可多得的，千百年可遇不可求的一位圣僧；四、老法师是末法众生成佛的导师，超越国界、超越时空、超越族群、超越宗教。我依的不是老法师这个人，而是老法师传的释迦牟尼佛的正法。法要人传，人和法是不可分离的，这个道理我们一定要弄明白。

　　依义不依语，这个义就是佛的真实义。开经偈里有一句话，「愿解如来真实义」，我们现在好多时侯是不解如来真实义、错解如来真实义、误解如来真实义、曲解如来真实义。为什么会这样？是因为我们没开悟，没开悟就是凡夫。以凡夫之见，去解如来之义，怎么能解出如来的真实义？我们是怎么解的？咬文嚼字，抠字眼、抠名词、抠术语，愈解愈糊涂。怎么办？听经，直听下去；读经，直读下去；念佛，直念下去，不研究、不分析、不判断、不猜测，不以己之见解如来之义。按师父老人家告诉我们的，「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟了、明心见性了，这个见是自性的流露，这个见才是真的。

　　依了义不依不了义。什么是了义？佛的真实说（宇宙人生的真相），帮助根熟众生了生死出三界。什么是不了义？根据众生的根性不同，佛的方便说，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。净土念佛法门的同修们的了义是什么？《无量寿经》会集本是了义，黄念祖老居士的《大经科注》是了义，净空老法师的演说是了义，一句阿弥陀佛佛号是了义。

　　依智不依识，智是智慧，识是感情，我们学佛要依智慧，不依感情。智慧的后面是佛菩萨，依智慧，你得佛力的加持；感情的后面是魔鬼，依感情，你得魔力的加持。我们有的同修学佛，讲感情、讲关系，譬如说我和某某关系好，和某某关系不好，有的甚至搞拉帮结伙、搞不和谐，这不是佛门弟子应该做的事情。真正的佛陀弟子，不利於和谐的话不说，不利於和谐的事不做。

　　二则：一句佛号、一部经，净土法门真殊胜。近日，有同修问我这样一个问题，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛佛号，现在还好不好使、还管不管用？问题来得突然，弄得我丈二和尚摸不著头脑，真不知道这又是刮的什么风？今年八个月就要过去了，这八个月刮风不断，而且是愈刮愈烈，愈来愈上档次。好在，这个问题的答案对我来说是根深蒂固的，是永远不会改变的。我斩钉截铁的告诉对方，在我这里管用，在我这里好使，在你那里管不管用、好不好使，我不知道，这要问你自己。

　　随著时间的推移，随著学佛的逐步深入，我愈来愈强烈的感受到，选择修学净土念佛法门的人太幸运了，慧根太深厚，福报太大了，太有智慧了。为什么这样说？我们修净土念佛法门，什么都不缺了，你们看是不是这样？要经教有经教，而且是最善本的《无量寿经》会集本，这可是净土第一经，也是众生一生成佛的第一经。要注解有注解，黄念祖老居士以他抱病之身，给我们留下了精彩绝伦的《大经科注》，可以称得上是净土第一注。要导师有导师，千百年难得一遇的一位圣僧，尊敬的上净下空老法师，是我们净土宗的导师，也是末法时期一切众生成佛的导师，上哪里去找这样的导师？可这样的导师就在我们身边。

　　要榜样有榜样，先说说海贤老和尚吧！这是今年师父上人给我们推荐和介绍的学佛的好榜样，修净土法门的好榜样。师父上人嘱咐我们，把海贤老和尚的光碟每天看三遍，念一万声佛号，你看了吗？你念了吗？再说说师父他老人家，记得在《科注》第十五集里，师父上人有这样一段话，大概意思是这样的：我进佛门六十三年，讲经说法五十六年，我的老实、听话、真干只有百分之三十，所以，我说我往生极乐世界没有把握。如果我有百分之六十，我就告诉大家，我有把握往生极乐世界。我八十五岁觉悟了，发心就是一部经、一句佛号，其他的统统放下，把大经大论彻底放下，不再搞了。老人家这不是在用自己的行动给我们做样子吗？有海贤老和尚和师父上人在给我们做榜样，你还有什么可怀疑的？海贤老和尚已经做出来了，事实就在那儿，是明摆著的，是无可争议的真人真事。师父上人他老人家正在做给我们看，一句佛号、一部经，在海贤老和尚那里好使、管用，在师父上人那里好使、管用。

　　师父他老人家告诉我们，前三次讲《大经解演义》和《大经科注》是求解，今年第四次讲《大经科注》是求证。老人家的这句话你听到了吗？你听懂了吗？如果自己不求证，别人证了你又不相信，那你就随业流转吧！有这样四句话与大家共同分享，「一经一注一佛号，快速稳当成佛道，一生坚守不拐弯，西方极乐去报到」。李炳南老师曾经说过，这一生不能往生，不免长劫轮回，这句话值得我们深思！还有人说过这样一句话，「进了八宝山，大彻大悟；出了八宝山，依然如故」。可怜的人们，如果出了八宝山，仍然能大彻大悟，那该多好！宁可千年不悟，不可一日错路，望君三思而后行。

　　三则：清贫修道好，快乐又逍遥。我这一生过的是比较清贫的日子，我觉得清贫点挺好的。记得两年前，我曾经说过这样四句话：「来去空空一双手，无贪无恋亦无求，一生清贫多自在，一无所有真富有」。这几句话，是我过去生活、现在生活、未来生活的真实写照。我的生活非常简单，最简单的生活是最幸福的生活、是最快乐的生活、是最圆满的生活。别人要的我不要，我只要阿弥陀佛，别人求的我不求，我只求生西方极乐世界，这样我和任何人、事、物都没有对立。没有对立的生活是幸福、快乐、自在、圆满的生活。真有智慧、真有涵养的人，他不张狂、不出声，你不向他请教，他什么都不说；你向他请教，他应机说法，他和众生和光同尘，这是真正的修行人。真正的修行人，一定是少言寡语，低调做人，低调做事，永远保持谦和卑下的好作风。不是有这样的话吗？「道高龙虎伏，德重鬼神钦」，海贤老和尚救狼的真实故事就是佐证。「邪念招魔障，正念感诸佛」，心正、念正、行正，百魔不侵。一个清贫的修道人，肯定是诸佛菩萨加持，龙天护法慈悲护佑，天地鬼神敬仰。这样的修道人，怎能有修不成的道理？无事僧、闲道人、清凉汉就是这样的修道人，对这样的修道人，我敬之、仰之、学之。

　　曾经有同修对我说，刘老师，给你搞个网站吧！我回答：不需要。也有同修对我说，刘老师，给你出本书吧！我回答：不需要。还有同修对我说，刘老师，给你搞个基金会吧！我回答：不需要。我真的什么都不需要，我所要的现在都有了。以前是三条，现在又加上一条，那就是，有个吃饭的地方、有个睡觉的地方、有个念佛的地方，我去香港看师父有路费，就行了。就这四条，现在都有了，足矣，足矣！看一看海贤老和尚，我们太惭愧了，老和尚吃的是苦，穿的是补，住的小庙，成就大道，显明清白，自得心开。清贫修道好，快乐又逍遥，一心念弥陀，早日回家园。

　　四则：大浪淘沙，沙去金留。现在学佛的人很多，修净土法门的人也不少，究竟有多少人今生能成就？真的很难说。蕅益大师说，净土念佛法门是万人修万人去；李炳南老师说，一万个人修净土念佛法门，能往生西方极乐世界的有三、五个人；师父上人说，现在修净土念佛法门的，一万个人里能往生极乐世界只有一、二个人。是祖师大德们说错了吗？没错，他们说的都对，一点没错。为什么差别这么大？差在哪里？差在一个真字上，差在诚敬二字上。往生西方极乐世界就三个条件，一是真信，二是真愿意去，三是真念阿弥陀佛。三个真做到了，诚敬心发出来了，一定是万修万人去。现在的问题是有几个人能真正做得到？真正做到的人，他一定是修清净平等觉，证大乘无量寿庄严。

　　大浪淘沙，这是个必然的过程，在这个过程中，对每个人都是一场严峻的考验，就像考试过关一样，一关过不去你就被淘汰了。有这样四句话，「大浪淘沙淘去沙，沙去金留真不假，淘去流沙真金在，千锤百炼佛菩萨」。这就告诉我们，流沙一定被淘去，真金一定会留下。在这个淘沙的过程中，可不管你有没有名气，也不管你的名气有多大，该淘的一定被淘掉。现在我们是身处乱世，又逢乱年，各种诱惑纷沓而至，其中财、色的诱惑力最大；如果过不了财的诱惑关，过不了色的诱惑关，你必定堕落，你将一事无成。

　　结束语：最后说说今天心得交流的题目，「没事找事，闲话正说」。为什么说没事找事？对我来说，老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，就这一件事，其他无事。今天罗罗嗦嗦说了这么多，纯属没事找事。再说闲话正说，所说闲话，并非真的是闲话，如果真的是闲话，就没有必要说了。只因为是这样，我今天说这番话，是认真的、是严肃的、是负责任的，所以说是正说。我想藉这个机会再说两句，要远离名闻利养，离得愈远愈好；要学会降伏自己的妄心，降伏是对自己讲的，不是对别人讲的，这是不可思议的功德。降伏自己的贪心，降伏自己的瞋心，降伏自己的痴心，降伏自己的慢心，降伏自己的疑心。总之一句话，能够降伏自己妄心的人堪称丈夫。最后，用四句偈颂结束今天的心得交流，「无生亦无死，不来也不去，本来无一事，如如住常寂」。惭愧弟子刘素云顶礼。

　　老法师：刘居士的心得体会，我们听了也看到了，对我们真正修行，希望这一生往生到极乐世界亲近阿弥陀佛很有益。我们也要把它当作《无量寿经》的篇章来读、来学习，句句话都是真话。末法时期，特别是末法时期，真正依四依法，没有一个不成就的。四依法大家都很熟悉，但是在日常生活当中都疏忽了。她在此地再一次的提醒我们，菩提道上，障碍的，严重的障碍不在外头，全在自己，总结归就是五个字，贪瞋痴慢疑。能把这五个字克服了，菩提道上一帆风顺。贤公老和尚的的确确是我们的好榜样，我晚年我完全学他，万缘放下，一句佛号念到底。只求往生，不求品位，像蕅益大师说的，凡圣同居土下下品往生我就很满足了。我接受祖师的教诲，一心一意向往西方，一切时、一切处不能丢失，这句佛号希望念念相续。我们很感谢刘素云居士。后面还有一个王神父的心得报告，好。

　　学生：「学好《弟子规》，做好中国人」，《大经科注》学习班心得报告之二，王海波神父。惭愧弟子王神父，今天向师父恭敬汇报的主题是「学好《弟子规》，做好中国人」。

　　从来没有想过，做中国人是什么样子的？做中国人有什么责任和使命？做为神父，不知道自己的身分、不知道自己的使命，每天悠哉悠哉，像是喝醉了酒，迷迷糊糊，无精打采，站立不稳，坐卧不安，身心不宁。师父讲经说，天天胡思乱想，造成今天社会的动荡不安，又言，干什么都打不起精神，没有使命感。自己反省，太对了！这就是我。我的胡思乱想才造成社会的动荡不安，干啥都打不起精神，没有使命感。师父在讲经里多次提到，在美国初建净宗学会时，写了一个缘起，就是净宗学会的五门功课，三福、三学、六度、六和、十大愿王。特别是三福，这是基础的基础，三世诸佛，净业正因，多么重要！师父极其温和的口吻，常常提醒我们戒律的重要，特别是三福。而且这十几年来，师父讲经，无论是公开还是私下，都劝告我们要先扎根。最近师父在「传统文化如何学习」一文中，再次提出儒释道的三个根《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。传统文化在哪里体现？就在这三个根。师父说，把《弟子规》和《四库全书》放在天平上，重量是相等的。

　　听师父讲经已有六年，前几年也学习三个根，但没有什么动力，总觉得差不多了。直到最近，我才重新认识这三个根。是什么启发我重新认识三个根？第一，我在小道场修学，看到老师和同学们天天在落实三个根，真干。耳濡目染，我看到了，我体会到了，想一想，每一个置身於这样氛围的人都会改变，这里磁场都不一样。一般人只是嘴上挂著传统文化，这里的师生，说的、做的、想的全是传统文化。第二，是我以前疏忽的，就是我才发现自己错误的心行，包括以前所犯的罪，没有一条超出三个根的范围。哪里出错了，一对照《弟子规》，全找出来了。这时我才意识到，师父老人家为什么苦口婆心的劝我们，这三根太重要了！我也体会到孔老夫子说：「不学礼，无以立」，真是举手投足都在错误中，自己不学根本就不知道。第三，《圣经》中，天主十诫是信仰的根本戒，如何学习和落实？如今有了这三个根，从三根入手，就是遵守天主十诫。

　　一、在台南极乐寺，师父每天上午去公园散步，有几天，刚好有机会为师父拿登山棍。两支，分左右，每次拿给师父都是相反的，还得师父自己调换过来，就连这点小事都做不好。《弟子规》没有学好、没有落实，事奉师长都不会，笨手笨脚。学习《弟子规》重在存心，存孝敬之心，服务大众之心，落实在生活，就是贤公说的要学会伺候人。耶稣说：正如人子来不是为受人服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众做赎价。（玛２０：２６－２８）

　　二、极乐寺中午用餐有水果，我很喜欢吃水果，有义工帮助取用。轮到我取水果时，刚好义工菩萨不在，我就自己取用，自己就多拿了五、六块菠萝。刚好义工菩萨回来了，看我拿得多了，就嘴里说什么，我听不懂，可能是台湾地方语言。自己喜欢吃就多拿，没想到中餐人多，为什么有义工分派？不就是希望大家都有吗？只有自己，没有大家，自私自利，欲令智昏，吃完了才觉醒到这一点，真是惭愧！圣保禄宗徒说：「他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只思念地上的事。」《弟子规》云：「凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少」、「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」。小朋友都会背诵，我四十多岁没做到。

　　三、师父给我一本《未来属於中国》，我应该跪下来，双手恭敬接过来，但没有，失礼。从柜子里拿出书后，我马上关柜子，柜门有一个小门闩，我没关好门，门闩凑合著穿上了。师父看到后，马上又把小柜门轻轻关紧，门闩穿好。我没有及时说谢谢师父，嘴多驽！师父这么大的年龄，讲经还不够，对我这样的愚人，还要为我表演《弟子规》，「事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略」。

　　四、在高雄机场候机厅，大家排队，马上就登机了。师父也排队向前走了，这时我还向师父问这问那。《弟子规》怎么说？「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，不知道掌握进退、闲忙的分寸。礼就是教做人、处事、待物的分寸，使能恰到好处。

　　五、为人倒茶水时哩哩啦啦。给人倒茶水，客人正在全心神交谈，没有及时跟客人说，这是您的茶水，请小心！如果不说，客人没有注意，因为他在交谈，一挥手，可能就会弄翻茶杯。慧蓉师兄告诉我，要告诉客人一声才好，我非常感谢慧蓉师兄及时的教导。「宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈」。

　　六、在协会餐厅吃完饭通常都喝茶，我有机会为大家服务，又出错了。为人服务，手里拿著钥匙和餐巾纸，想想看，手里拿东西，给人倒水方便吗？而且也危险。手里拿著东西还要拿起茶杯倒水，「执虚器，如执盈」，茶杯和钥匙在一起，既不好看也没有尊重客人。「墨磨偏，心不端；字不敬，心先病」。

　　七、自己急躁不安，心浮气躁，学习的心始终不能沉淀下来。《弟子规》处处要求稳重，「骑下马，乘下车；过犹待，百步余。进必趋，退必迟；问起对，视勿移。步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。事勿忙，忙多错」等等。

　　类似这样的错误不胜枚举，这都是生活小事，从前以不拘小节为时尚，耶稣的圣言更是一边放。疏忽生活怎么修行？在此也特别感恩胡居士，我的行为、穿著不对时，马上帮我矫正。从现前自己一连串的错误，再回想自己犯的罪，我贪污过教会的财、物，自己犯过邪YIN罪。都是由於没有孝敬父母，「亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。自私自利，狐疑，心量狭小，好强争胜，贪虚荣，身为神父，教友的榜样，信仰的领路人，耶稣的在世代表，贪财好色，衣冠禽兽，祭衣之下失人身（祭衣：神父在教堂做弥撒时穿的，庄重威仪）。对不起主、对不起父母和师长，我给众生立下了恶表，成为地狱的领路人，本来应是主子，却变成魔子。今遇净土，又亲近明师，真是无量劫来稀有难逢。我今忏悔，改往修来去极乐，给众生立好榜样，给天下的神父做好样子。今在师父台前，在各位法师、大德和众生面前发露忏悔，后不再造。

　　英国汤恩比博士说：「人类必须抉择，他是要从贪婪中彻底回头，或是要面对文明彻底毁灭的灾难。只有当人们能够回归到从前佛陀与基督教圣徒那种克制欲望的生活态度，并遵守那些古老高级宗教节制自我的戒律与教诲时，人类才可以避免文明的毁灭」。我要放下一切贪欲，财色名食睡，不能一下放下，也要不断淡化，不能再继续堕落了。诸苦尽从贪欲起，贪欲一起就要提醒自己，难道苦还没受够吗？从对生活的贪求开始，学会知足常乐，没有的不希求，已有的不贪恋。用师父的经教控制住，经教就是我的日用粮，不能离开。教人先教己，正己化人，圣保禄宗徒说：「你这教导别人的，就不教导你自己吗？为什么你宣讲不可偷盗，自己却去偷？说不可行邪YIN，自己却去行邪YIN？」（罗２：２１－２２）。从《弟子规》开始，学好《弟子规》，做好中国人，做好中国神父，效法师父上人做爱国爱教的典范。

　　师父说，真心是什么样子？戒律就是真心的样子。就我这个样子，还傲慢、嫉妒，没有诚敬和谦卑，离主的教导、圣母玛利亚的榜样还很遥远，这就是妄心。师父讲经告诉我们，学佛从哪里学起？六根接触六尘处学起，落实在生活、处事待人接物，这不就是《弟子规》吗？从根本处入手，大道至简，愈是深奥妙理，愈是体现在生活，道在平常，不能好高骛远。人愈有德行愈谦敬，相反，愈没有德行愈想高高在上、愈傲慢，愈要面子却没有面子。千里之行，始於足下，师父为我指出了病根，医治从三个根开始，一面补三根之德，一面听经；听经求明理，把理落实在三根。在根尘相对中历事炼心，实践学佛念佛，存好心，说好话，行好事，做好人。以听经、念佛、拜佛为主，贤公和尚说：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。」

　　以上是惭愧弟子王神父的心得报告，定有许多不妥之处，恳请师父上人及诸位大德、法师同修批评、指正，欢喜接受批评、指正，阿弥陀佛。

　　老法师：王神父的忏悔值得我们学习。我见过许多人，做错事情好面子，总是替自己掩饰，不敢发露忏悔。他这篇文章，发露忏悔。最近我劝他，有时间在《圣经》里头节录三百六十条，给初学的人来看。他做成功了，这是他做出来的，《圣经３６０》。我们希望每个宗教都有一部《３６０》，宗教会团结，宗教会互相学习，宗教会互相提升境界。这是化解冲突，带给世界永续安定和谐的真正的基础。所以我对於王神父很尊重他，他真能够改过自新。好，今天谢谢大家。