【所被者，所摄受之对象也。通别者，通者广通，别者别限，意谓四十八愿，各愿所摄依正，有通有别，故言所被通别。】

所被就是所摄受的对象。所摄受的对象，就是法藏菩萨发愿要度化的对象，是凡夫呢或是圣人。我们从第十八愿的因愿文知道，法藏菩萨要救度的对象是十方众生。但是我们不知道十方众生到底是度凡夫为先，还是度圣人为先，我们看不出来，因为只有四个字一句“十方众生”。你我人道的众生也是十方众生之一，畜生道的阿猫阿狗也是十方众生之一，鬼道的鬼众生也是十方众生之一，乃至无量无边的许许多多三途的众生，都是十方众生之一，那我们怎么知道法藏菩萨要救度什么人为先？阿罗汉、辟支佛、菩萨这三种圣者也是十方众生之一。那我们必须从《无量寿经》世尊的解释，了解法藏菩萨发愿的用意，因为唯有佛最知道佛的心。所以净土法门，唯佛与佛乃能究尽。念这一句佛号，你要到成就佛陀的果位，才知道佛发愿救众生的真正苦心，无上妙法。

那么阿弥陀佛所发的愿，释迦牟尼佛最了解，所以凡是任何一位祖师大德对于四十八愿的解释，跟释迦牟尼佛在佛经对于四十八愿的解释不同，你要相信释迦牟尼佛的还是要相信祖师大德的？相信释迦牟尼佛的。因为每一位祖师对于净土宗旨体会不同，对于净土妙义理解也不同，会因为自己的修学体会不同，所以讲出来的净土教法不同。我举个例子，大家很容易明白。同样第十八愿，你去看善导大师对第十八愿的解释，跟净影寺的慧远大师——不是东晋第一代祖师的慧远大师，是净影寺的慧远大师对第十八愿的解释，还有璟兴大师对第十八愿的解释，还有元晓大师对第十八愿的解释。我刚刚讲的这四位祖师，他们都是了不起的人，二位中国人，二位韩国人。善导大师、净影大师——就是慧远大师——是中国人，璟兴大师、元晓大师是韩国人。善导大师对于《无量寿经》的注解，我们没有看到他的著作留传下来，但是在《观经四帖疏》里面，谈到第十八愿乃至四十八愿的涵义，我们可以看出来，也从《法事赞》对于《阿弥陀经》经义注解，也看出来。慧远大师《无量寿经》有注解，璟兴大师《无量寿经》也有注解，元晓大师《无量寿经》也有注解。这四位祖师对于第十八愿的注解，意思都不同。

善导大师把第十八愿念佛往生判为往生报土，身相、光明、威神、功德，如诸菩萨，具足成就，跟《无量寿经》的因愿文非常类似。但是璟兴大师、元晓大师，他就认为，根据第十八愿修学，就往生西方极乐世界下品下生。你好好去探究这些祖师的著作，你就知道我所讲的实在是很值得大家去认真的思考。你根据不同的祖师注解，你对于净土教法就有不同的修学方向。

所以我会鼓励所有对于祖师注解不同——他不知道要怎么依从，会产生茫然的人，我会给他一个非常明确的方向。如果你走在念佛的十字路上，不知道你的方向要往哪里，我告诉你最好的方法：依法不依人——依世尊在《无量寿经》讲的，绝对是最标准。所以回归哪一个祖师，我告诉你回归释迦牟尼佛，是百分之百的正确。为什么？很简单，我们看释迦牟尼佛在《无量寿经》，对于第十八愿“十方众生”这一句，释迦牟尼佛怎么解释？以下就是《无量寿经》第十八愿成就文：

【诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤正法。】

这是世尊对于法藏菩萨第十八愿的解释。“诸有众生”指的就是三界二十五有的众生。三界众生，二十五有，通通是六凡的众生。也就是，原来第十八愿“十方众生”这一句因愿文，指的是六凡的众生。讲更直接浅白一点，阿弥陀佛发第十八愿，要救度的主要对象是六凡众生——六道的凡夫。我们是在人道中。所以，你知道净土法门这样非常明确的方向，让你从这个方向去思惟净土的理路，你不会偏差。想一想——我们用凡夫的意识心来思惟就好：既然阿弥陀佛要救度的主要对象是凡夫，第十八愿阿弥陀佛要求凡夫念“乃至十念”的修行。那这样凡夫念佛，就是第十八愿的修行。对象是凡夫，修行的内涵是念佛，然后阿弥陀佛绝对救度：“若不生者，不取正觉”。

好！答案我们已经非常清楚了。凡夫念佛就是会打妄想，这一点阿弥陀佛因地法藏古佛不知道吗？当然知道啊。阿弥陀佛对我们太了解了，怎么不知道凡夫念佛会打妄想。如果阿弥陀佛对于凡夫念佛会打妄想都不知道，他怎么发愿用果地名号来救度我们？他对我们太了解了。既然阿弥陀佛了解我们凡夫念佛会打妄想，他还用他的名号让我们称念，要救度我们。那么剩下来就一个问题，众生要不要称念的问题，阿弥陀佛有没有能力救度的问题，对不对？如果你是法藏菩萨，你不会想到这样的问题吗？当然会啊。因为我是凡夫，我都有办法想到这样的问题，法藏菩萨的智慧是圆满的，怎么会想不到呢？再来，问题就是我们众生要不要念佛。你要不要念佛？我知道你回答：我要。可是，有太多人不要。所以阿弥陀佛非常的操心。阿弥陀佛每天都睡不着觉，你不知道而已。阿弥陀佛睡不着觉，在想什么，你知道吗？他在想：十方有很多的流浪儿不知道念佛，不晓得回归家园。所以他就安排很多菩提道上的善知识，去引导这个不想要念佛的人，进入三宝门中，念佛。

我一开始学佛，我也没有在念佛，我每天诵经。我还没学佛的时候，我看到人家吃素还嗤笑对方：你这个人实在很没有口福，吃素？应该大鱼大肉的吃才对嘛。后来学佛了，非常惭悔以前曾经跟人家这样讲。所以，我经常鼓励人家吃素，弥补自己的罪愆。阿弥陀佛就会想尽各种办法让他的名号流传出去，就犹如公司的董事长，会想办法把生产出来的商品卖出去，他才能赚钱进来。很简单的道理。所以阿弥陀佛派我来，来你们马来西亚，把最佳的阿伽陀药推销给你们，不要钱，通通送给你们。（掌声）

所以第十八愿确实是信心念佛的法门，是救度凡夫的法门。这样阿弥陀佛摄受众生的对象，经由从第十八愿这样举例说明，大家都了解了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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