净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第80集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第80集）

　　学生：尊敬的师父上人净老和尚、清公律师、副院长行公法师，暨诸位法师、老师、同学，大家上午好！

　　今晨在此聆听师答寿经学习班学员心得报告，师提到过去方教授说，佛法不在寺院在经典，因现在寺院法师不学习讲解经典，只有做经忏佛事法会。这些话，弟子在家听师讲经，这个话常常在讲席中听到，印象深刻。出家后，师又劝弟子跟常公老法师学戒律，当时清公律师也来基金会亲近常公参学戒律，三十年前得睹清公持戒风范。师当时请祥公老法师教弟子学法器，常公对祥公讲，不要教弟子太多，教会做早晚课、一般讲经仪规、念佛就好了，教太多了弟子就会去赶经忏。因此，弟子对於赶经忏、做法会心里很排斥，没有好印象，出家目的就是想随师学讲经说法。

　　后来到图书馆，韩馆长要求常住众一年三次法会，清明、中元、冬至，要学习唱念做法会、念佛共修、佛七、千佛忏、普佛、大蒙山、三时系念等佛事。当时弟子心里实在讲不太能接受，师父不是常讲要学经教，怎么又要学经忏呢？后来馆长说，经忏也是一个法门。住在图书馆，大家都要听馆长的话，也只好就学了。弟子学会做法会了，到今天的确愈做愈多，也没有时间学经教了。弟子回想起来，应该是佛菩萨慈悲，要破除弟子对於排斥经忏佛事法会的执著，所以让弟子没有因缘学习经教，专做法会。

　　馆长说经忏也是一个法门，这个话也没错。经是佛说的，忏是祖师大德编的，不会有错，错的是有人把经忏当作赚钱的工具，做法会毫无诚敬心，经忏本身没有错，应该导正做经忏的态度。弟子恭请师父上人在讲席中是否调整一下讲法，请做法会、经忏的法师要发心学习戒律、经典。律是戒学，经是定学，《中峰三时系念》一开头，第一个赞就是「戒定真香」，劝人要修戒、修定才能开智慧。师父如果调整这样对经忏佛事的讲法，可以避免后来的人听了，犯了弟子以前对经忏佛事排斥的心态。不知师父尊意如何？

　　又一事想请教清公律师：在俗家伦理有尊卑长幼辈分之分，不知出家僧团有没有这些区分？最近在学习班，有年轻同学、有老修的同学，老的、小的对净老都称师父，似乎无辈分僧腊长幼之分。在台中莲社，年轻的学子都称呼李老师炳南大居士为雪公太老师，不敢称呼李老师，从这个称呼可以明确看出学有先后。不知佛门有没有年轻学僧对长老的称呼？恭请赐教。另悟清师弟在寿经学习班七十九集中，称清公和尚又称老和尚，让人听了可能会与净老和尚混在一起。若要省略，是否可称「清和尚」，不知这样称呼得体不得体？请多指教。

　　恭祝大家中秋吉祥，法喜充满。弟子悟道顶礼敬贺，甲午年中秋节於日本东京都足立区。

　　老法师：这是悟道法师，他现在在日本吗？问得很好。学习中国传统文化、学习佛法(无论是大乘小乘)，都是要用真诚心、恭敬心。这些年来我们也常常提醒大家，中国传统文化跟大乘佛法相同的地方太多了，根本相同。根本就是孝亲尊师，这个是从自性里面流出来的，是人性里头本有的，不是哪个发明的，不是哪个强迫人要学习的，不是的，法尔如是，本来如是。孝，根本的根本，孝表现在外面就是敬。「孝」这个字是会意，你看中国文字是表意的文字，它不是表音的，不是拼音的。上面是老，下面是子，这个意思让你一看就能体会到，老一辈跟下面小一辈是一体，不能分家。分了，孝就没有了，一体就没有了。所以现在人所讲的代沟，中国古时候没有听说过这个名词，哪来的代沟？上一辈还有上一辈，下一辈还有下一辈，过去无始，未来无终，无始无终是一个整体。在大乘佛法里头，诸位都知道，佛经里面常说，横遍十方，竖穷三际。孝这个字虽然是只有竖，竖就有横，跟佛法里这两句意思完全相同。横遍十方，竖穷三际是什么？是宇宙一个整体，这个不能不知道。我们要想自己向上提升，儒家讲成圣成贤，佛家讲成佛成菩萨，没有这个概念，这个概念不清楚，这个概念不扎实，圣贤、佛菩萨都做不到，都没有分。

　　可是我们要晓得，自性里头本来如是。中国古大德说得好，人性本善。那个本善是什么？本善就是孝敬，这是一切善法的根本。现在人不知道了，所以我们的讲堂把老师、把护法统统列入，我们每天看到，每一堂课对他礼敬，这是表什么法？表不忘本。老师重要，没有老师就没有我们法身菩提。没有护法，我们虽然懂得，你修学有困难，你也不容易达到。所以护法的功德，我这么多年一生感觉到超过传法。护法是校长，弘法的是教员，教员教得再好，这个学校校长不聘任你，你没有地方去发挥。所以教学的成败，功在护法的人。谁护法？寺院里面方丈和尚，他护持。讲经的老师阿闍黎是授课的，最重要的还是这个方丈住持，校长，校长最重要。弘护是一体，弘护不能分，谁最重要？护法最重要。如果这个护法的人懂得，这个寺院庵堂那就是学校，我要聘请很好的老师来教学，无论在家出家，受到真正的佛陀教育，这个功德是方丈和尚的。所以不能分，职称上有这个，精神上没有，精神上是一体，这个重要。

　　孝，用父母来做代表；敬，用老师做代表，要把孝亲尊师这孝敬两个字落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物。学海贤老和尚，对於一切人事物，他孝敬都做到了，确实是我们的典范。这个光碟效果能量不可思议，你只要用孝敬心去看。你一天看一遍，一遍不过瘾，再看两遍、看三遍。有人告诉我一天看十遍，愈看愈喜欢，愈看发现的有心得，永远看不厌。为什么？它从自性里流出来的，自性是无量无边无穷无尽，无论是智慧，无论是德能，任何方方面面都是无尽的，它有这么大的能量。我给同学说，我现在每天至少是看五遍到六遍。我出门坐在车上就听，现在随身听方便，无论在什么地方，随身听装在小口袋，充一次电可以听八遍。真有心得，把所有妄念烦恼习气都听掉了，你这个心一天比一天清净，一天比一天有智慧，烦恼习气真的化解了。为什么？知道那是假的，那不是真的。

　　《华严经》上告诉我们，整个宇宙，遍法界虚空界这些万事万物，心现识变。心是真的，心所现的一真法界，就是实报庄严土，识所变的是十法界、是六道轮回。识是生灭法，性不生不灭，所以实报庄严土的人寿命长寿，没有生灭现象，没有衰老的现象；天天在变，念念都在变，识变，性不变，性跟识融合在一体，虽然融合一体，实际迥然不同。我们每天学习离不开电视，我们睁著眼睛看到电视的屏幕，那就是真妄融成一体，真妄互不干扰。电视的屏幕是性、是心性，电视的画面是阿赖耶、是唯识所变，唯识所变的相是刹那生灭，屏幕它没有生灭，用它来比喻这个很类似，很容易体会。我们面对著这个境界，真妄都在面前，我们要真，不要妄。不要妄是什么？不要把妄想放在心上。再告诉诸位，佛法也不是真的，《金刚经》上说得很清楚，「法尚应舍，何况非法」，法也不能放在心上，放在心上就是业，就是阿赖耶的种子。

　　如何能叫我们见色闻声，在日常生活当中，阿赖耶里头不落印象、不结成种子，这个就是佛菩萨，这叫大乘，大彻大悟，与众生和光同尘但是一尘不染，心里头没有，没有任何现象。这个说起来容易，做起来非常不容易，我们才能体会到无始劫来烦恼习气多重。最方便的方法，这是佛无量的慈悲，救度末世众生，罪障深重的众生，念佛。我们心里头只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要放，这就是学老和尚，海贤老和尚给我们做榜样，做了九十二年。他二十岁出家，师父传这个法给他。师父是明心见性的人，一看到他是法器，他一生可以成就，那就要教他有成就的法门，一生成就的法门就一句佛号。他为什么是法器？他具足，这先天具足的条件：老实、听话、真干。师父教他这个法门，九十二年没有改变。

　　我们在「佛七开示」里面看到，谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，「佛七开示」有他一段记载。这个人他为什么能成就？不认识字，什么也不会，就是老实、听话、真干。谛闲老和尚教他一句阿弥陀佛，告诉他一直念下去，将来准有好处。他也不问什么好处，教他念下去，就乖乖的天天念，念下去，念累了休息，休息好了接著念，不分昼夜。他真干，干了三年，预知时至，站著往生。谛老对他非常赞叹，真没有白出家！赞叹他，弘宗演教的这些法师不如你，名山宝刹方丈住持也不如你，哪有你这么潇洒！时间三年。我们现在对於净土稍稍深入了，知道这个佛号功德不可思议，没有任何一法能跟它相比。

　　在理论上讲，法法是平等的，这是真的不是假的。任何一法，只要你用老实、听话、真干，只要你用真诚心、恭敬心，你一门深入，统统可以成就。但是那个成就，你如果要快速，你回向求生极乐世界，不一定要念阿弥陀佛。《无量寿经．三辈往生》说得很清楚，这一品经四个段落，前面三段是上中下三品，后面是一心三辈，是慈舟法师所判的。一心三辈，那就是不是学净土宗的，学其他宗派、学其他法门，甚至於我们把它扩大，修学其他宗教的。我学基督教的、我学天主教的，我临终时候想到极乐世界能不能去？能去。净土法门真广大，一切包容。所以宗门祖师大德常说：「会么？」你会，样样都是佛法，哪一法不是佛法？你要不会，哪一法是佛法？净土也不是佛法，《华严》也不是佛法。为什么？你不会。这个会与不会的标准从哪里说？能不能与真心相应，就是自性。与性德相应的，会；与烦恼习气相应的，不会，这一点很重要。

　　人身难得，佛法难闻，你们还年轻，来日方长，我不行，八十八了。从前在台中修学，李老师告诉我们，他把人生分作四季：出生到二十岁，人生的春天；二十到四十，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；没有了，八十岁以后随时都可以走。所以中国古时候接待宾客，「七十不留宿」，你七十岁了，你在我这里住一晚上，不留你，请你回家。为什么？不一定这一晚上睡下去，明天就起不来了，那他家里人找你，你把我家这个老人害死了，这个官司打不清。所以这是古礼，大家都知道，都遵守。「八十不留饭」，你在我家吃一餐饭都不可以，说不定一口饭咽不下去就走了，避嫌疑。七老八十，寿命就终了了，这个道理要懂。

　　学佛的人，像海贤老和尚，我怎么看，他的寿命也只有七、八十，怎么能活到一百一十二岁？听那个光碟，完全明了了，那个寿命阿弥陀佛加持的，不是他自己命里头有的。加持的，那就看阿弥陀佛给你些什么任务，任务圆满了，他来接你。我的寿命，很多同学都晓得，你拿我的八字去算，公开的。人家一算的时候，四十五岁，你怎么还在？这个还在，这一般讲什么？讲经的功德。第一个人给我讲的，甘珠活佛，他也是章嘉大师的大弟子，大我十几岁，他告诉我的，他说你寿命延长了。我四十五岁那一年生一场病，一生没有生过病，就这么两次，第一次四十五岁，一个月，第二次七十九岁，四天，我没有进医院，三宝加持。

　　学佛之后，章嘉大师告诉我，你真正发心，像《楞严经》上所说的「将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩」，为佛法、为众生，不为自己，章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，无论顺境逆境全是佛安排的，你自己不用操心。我听话，我要不听话，佛菩萨不会安排，自己安排你自己，那就是造业受报。有这么好的缘分，佛菩萨替我安排，我操什么心！顺境，我在里头练功夫，练什么？不生贪恋；逆境，也在练功夫，不生瞋恚。提升了，境界向上提升，烦恼习气慢慢自然就消掉了。所以我到八十五岁，豁然惊醒，感觉到什么？后日无多，什么都放下了，就这一句佛号，走的路子跟海贤老和尚路子一样。我学习，读经、讲经，一部《无量寿经》。会集本，这本老师交给我的，原本我交给胡小林居士了，我们影印这个本子超过一百万册。老师交给我，不交给别人，交给别人大概就收起来了，就没人知道了。交给我，我绝不保留，我们要把这个本子传遍全世界，这好事情。一部注解，黄念祖老居士的集注。我们晚年见了面，无量的欢喜，他一生专攻这部经，我也是专攻这部经。再一个注解、一句佛号，够了，别的都不要了，这句佛号里头具足一切法，一法都不漏。

　　你拜万佛，《万佛名经》一万二千多尊佛号，十方三世诸佛如来无量无边无数无尽，一万二千个佛号不能包括。这句阿弥陀佛，是一切诸佛共同尊重的、称赞的，「光中极尊，佛中之王」，而且这句名号确实是一切诸佛的总名号。你要是了解梵文「阿弥陀佛」四个字的意思，梵文阿翻成中国的无，弥陀翻作中国的量，这无量，佛是觉悟的意思、是智慧的意思。世尊在《弥陀经》上说了两个名号，翻成中国意思是无量寿、无量光，无量寿是竖，无量光是横的，遍满十方，竖穷三际，横遍十方，就这个意思。竖穷三际，横遍十方，把整个宇宙都包括了，就全宇宙，这个名号，哪一尊佛不是无量寿？哪一尊佛不是无量光？统统是。所以这个名号是一切诸佛世尊的通号，这个我们要搞清楚、要搞明白，念一佛就是念一切佛，念极乐世界就念一切诸佛实报庄严土，全在里头。而且是一生当中决定能成就的，别的我没有把握。

　　各人自己晓得自己根性，要认真反省，有能力可以，修任何法门都行，原理上讲一点没错。但实际上讲，各人根性不一样，我适合哪个法门，我选择哪个法门。这个法门我肯定能成就，其他法门我不敢说能成就。烦恼习气是真重，常常起来，方法就是一句佛号压下去了，用这句佛号代替一切妄想杂念，这就叫功夫。功夫深了，智慧增长，烦恼轻、智慧长，这个自己能感觉到，一年跟一年不一样。功夫再好一点，一个月跟一个月不一样，我只能到这个境界。说一个星期、一个星期不一样，我还没做到，希望今年、明年能够达到一个星期，这自己一个愿望。

　　所以道师今天提出这个心得报告很好，经忏佛事都是好的，是经教的落实，是属於行门，怎么不好？问题就是要懂得经教，才把它落实在佛事上，那真是自利利他。所以经不能不学，教不能不通，通宗通教，这个佛事灵，确实冥阳两利。我们在佛事上，当时韩馆长跟我谈这个事情，我就提出中峰禅师的三时系念，讲给她听，她也很欢喜。为什么？冥阳两利，它里头有读经、有念佛、有开示。我们专修这一门，中峰禅师难得，宗门大德，这个法本是依净土宗编的，以《弥陀经》为主、念佛为主，好！跟我们修净土很相应。我们对於做经忏佛事的法师，我们尊重恭敬，决定不能轻慢。我在台湾这么多年，这些法师跟我都很熟，我们在一起的时候没有任何隔阂，到哪一家守哪一家规矩，没有一个不欢喜。一定要尊重，为什么？一切众生本来是佛，这是必须要记住的。要记住本性本善，所有一切不善是后天的习性，不是本性，这个不能不知道。

　　至於称呼尊卑之分，懂得，应当如是；不懂，恒顺众生，这都是小事，不要去计较。可是我们自己要带头做榜样，这个很重要，我们做出来让别人看，看懂了很好，看不懂，阿赖耶里头也落印象。现在没有人教、没有人讲，在家里父母不教、长辈不教，在学校老师不教，他怎么会知道？外国人没有什么长辈、平辈，儿子叫父亲都叫名字，父亲也没责怪他，平等。五伦在外国只有一伦，就朋友，父子也是朋友，夫妻也是朋友，都是这个关系，不像中国伦理讲得那么清楚。所以我们到外国去统是朋友，我们跟他们在一起也是朋友，朋友就不错了。所以要我们做出来，做出榜样。

　　我们在此地十三年了，做出样子虽然不是尽善尽美，对当地人还是有影响，他们对这个净宗学会至少落了一句「净宗学会都是好人」，这就不容易得来。所以现在逐渐，这是汉尼夫，我们称仁者，他在这个地方这几年下的功夫，团结宗教、团结族群，做得很成功，我们看到很欢喜。现在族群、宗教跟我们愈来愈接近了，现在确实有个共同的想法，就是我们要团结，我们要互相学习，我们要把图文巴这个小城变成世界上第一个和谐示范城市，多元文化的和谐示范城市，真干了，没有怀疑了，好事情。有一个典型，慢慢其他的地方来观光旅游考察，慢慢就会形成风气，十年、二十年之后，会推动到这一个小国，推动到亚洲这个地区，影响全世界。

　　他问我们，我们就是一句佛号，净宗学会完全学海贤老和尚。我带头，头一个我学。老和尚这些优点，每一条都要认真学习。念佛，不妨碍工作、不妨碍生活，心里念、默念，外面都能够恒顺众生、随喜功德。不要跟任何人发生冲突，这个非常重要。不批评人，不要说人过失，首修这个口德。经里面身语意三业里头，在第八品，佛在这里告诉我们，第一个是善护口业，不讥他过；善护身业，善护意业。在其他经典里面多半排列是身、口、意，在《无量寿经》是口、身、意，口业太容易造了，把它摆在第一。我们要特别警惕，认真去学习，这一条修出来，你就能积大德，积功累德，否则的话修学的功德都从口里漏掉了。道师这一份我们就学习到此地，我们很感谢他给我们的提示。

　　学生：尊敬的恩师上人慈鉴：惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂的二０一四年九月修学心得。

　　上海下贤老和尚告诉我们，「老佛爷（阿弥陀佛）是我老和尚的根啊！」若一切法成为一棵树，阿弥陀佛就是一切法的根。上海下贤老和尚教我们，阿弥陀佛是我们的根，我们本来是阿弥陀佛。但在一念不觉，我们错认为，树上的水果是我，水果掉下来就坏了；树上的花朵是我，花开后就谢了；树叶是我，树叶枯萎就死了；树枝是我，大风一吹就断绝了。一念不觉就分别和执著树上的各种相，迷而不知我们都来自同一个根，也回归这一个根，总是合一，皆是阿弥陀佛。这个根如六祖惠能大师所说，本不生灭、本无动摇、能生万法。种树就得养树根，养慧命就得念阿弥陀佛。

　　弟子两人粗浅心得敬呈恩师上人，启请恩师上人慈悲予以指教，无尽感恩！惭愧凡愚弟子吴凯莉和吴凯蒂至诚顶礼，二０一四年九月七日。

　　老法师：对，老和尚这句话我听了非常受感动，他有根，我们没有根；他有成就，我们没有成就。我们冷静去想想，他这个根什么时候起作用？我这个光碟听了一百多遍了，他这个小册子我看过六、七遍，这句话深深的提醒我们，我有没有根？修净土，要不把阿弥陀佛这个根找到，你的修学就不稳定，常常在摇摆；如果这个根找到了，你的心是定的，定生慧，动生烦恼。我看这个老和尚，因为他本质好、条件好，老实、听话、真干；心态好，求学的心态，他真诚、清净、恭敬，能具备这三个条件他就能学，老和尚教他这一句，他认真干。我相信，具足这样好的条件的人，顶多三年，他能念到功夫成片。

　　有功夫成片这个条件，阿弥陀佛就会来给你现身，透信息给你，也就是你已经取得往生极乐世界的条件了，功夫成片就能往生。功夫成片什么样？心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想，这成片。烦恼没断，统统伏住了，有烦恼习气，烦恼习气不起作用，佛号起作用，那佛号一句顶一句不间断，烦恼习气透不出来，这叫压草，石头压草，有这个功夫阿弥陀佛就来了。所以我深深体会到，每个往生极乐世界的人，至少是三次见佛，或是四次见佛，这三、四次都是现前见佛。《楞严经》上「大势至圆通章」，菩萨说：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是现前，当来是往生到极乐世界见阿弥陀佛，那是当来。我们讲现前，现前在这个时候，佛就来告诉你，你还有多长的寿命，等於给你授记，你寿命终的时候我来接引你。你有把握了，你的信心愿心会增长，不会退心了，阿弥陀佛来给我授记了。有一等人，这个机会遇到了，向阿弥陀佛要求，我寿命不要了，我现在就去。佛很慈悲，他会答应你，好，你不要了，我就带你去。那就跟你约定时间，到约定的时间，佛现前了，佛带你走了。

　　我在新加坡居士林讲经的时候，老林长陈光别老居士，三个月前预知时至。没有告诉任何一个人，只在一张纸上写日期，写的日期写了十几个，家里人也不敢问他，就是那天走的，这说明他三个月之前知道。这个知道是佛（阿弥陀佛）来通知他的，要不然他怎么会知道？他是一个老佛教徒，但是事业缠身，没有时间听经，没有时间读经，只是到庙里面烧烧香、拜拜佛，求福求慧而已。生病的时候，他生病，两年没上班，在家里休养，在这个时间里面他听经，把我在新加坡讲经的光碟统统请回家去，电视机摆在他床前面，他眼睛一睁开就看到了，一天听八个小时，其余的时间就念阿弥陀佛。听了两年，告诉李木源居士，他想往生，他有把握。李木源居士要求，你不能往生，你要走了，居士林没有人领导，谁也不服谁，这个道场就没有了，无论如何你要再住几年。他就答应了，又住了两年。这真的要往生了，往生前一天找我，我去给他授三皈依，你看他学佛皈依都没有受过，给他做三皈依，第二天他走了。在床上做的三皈依，非常欢喜，殊胜无比。所以佛，你看三个月之前通知他，跟他约时间，哪一天。到这一天的时候，佛又现前来接你往生。当你功夫成片，这个时候佛就预先通知你，清楚，不是假的。

　　我们远公大师一生四次见佛，四次都是现前，最后一次是接引往生。海贤老和尚，阿弥陀佛拜托他，叫他留在世间表法，多住几年，做个好榜样。他一生见阿弥陀佛，他的时间长，九十二年，我估计他决定不会少过十次。他跟阿弥陀佛、跟极乐世界，已经很平常了，真的是想去就能去，想阿弥陀佛他来他就来，感应道交不可思议，我们从这个地方生起信心。他告诉我们的，第一个极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿接引众生成佛是真的不是假的，表这个法。修净土的人要珍惜，这个法门不容易遇到，百千万劫难遭遇，我们遇到了不珍惜，这就可惜了。

　　第二个重要的表法，就是这二十多年来，大家对会集本的批评、争论，人数之多，时间之长，影响之大，中国佛教史里头前所未有。许许多多人因为受这个影响，不敢学会集本，学会集本人退心了，改用别的本子。有人来告诉我，要求我改，我说我不能改。为什么不能改？老师传给我的，我要是一改的话罪名就真的成立了，背师叛道，背师叛道跟不孝父母是一样的罪，没救了。我说全世界的人都不相信，我相信，为什么？我相信我的老师，我的老师不会害我。老师这个经本为什么给我不给别人？我相信老师给我，我能把它广为流通，发扬光大，我希望人人都能读到。所以老师过世之后，我就印这本书纪念他老人家，我印了一万本，第一版印一万本，有他的眉注，让大家都看到，老师曾经讲过这个经。就住在台中的人很多不知道，不知道老师讲过这部经。当年亲自听这个经的，有周邦道老居士，这周老师告诉我的，那个时候听众大概就是五、六十个人，人不多。黄念祖老居士，李老师没见过，他要见过之后，一定肯定这部注解。

　　现在海贤老和尚肯定了，这个表法说明夏莲居老居士的会集本，真经，字字句句都是佛说的。他会集五种原译本，会集这部经，字字句句都有根据，是哪个本子里头的，没有改动；换句话说，字字句句是真经，不同其他的会集本。其他的会集本，会集的人曾经改过几个字，他没有改动。黄念老的注解，集注，他集了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这部经，让大家没话说，我所讲的统统都有出处，取信於天下人，真难得。老居士做这个注解的时候，情形我知道，我到北京看他几次，身体不好，生病，抱著病要把这个著作完成。完成之后，他万缘放下，念阿弥陀佛，告诉我，一天念十四万声。念了半年，往生了。他是密宗的阿闍黎，通宗通教，显密圆融，最后选择的是一心专念阿弥陀佛，求生净土。海贤和尚表这个法，拿著这本书，这本书是宏琳法师编写的，宏琳法师大概用了十几年，不断的增加材料，到现在完成这一本，表这个，这是真的不是假的，希望修净土的同学不要退心，真不容易遇到。修净土的人，这三样东西，会集本跟黄念老的注解没遇到过，稀有难逢，我们遇到了，遇到什么好处？所有疑惑统统化解了。没有这个注解之前我都有疑惑，读了这个注解之后疑惑没有了。太难得了！真正是末法时期第一经，多大的福分你才能遇到。

　　弘扬这部经就是第一大福报的人，第一智慧的人，如来第一弟子，你得三宝加持，肯定的。所以凯莉你们两姐妹好好的把心收起来，认定阿弥陀佛是自己的根，是我们自己的根，发心在这一生当中专门弘扬这部经，这部经将来全世界的人都需要。你们的英语好，这么好的基础，希望你们把这个东西翻成英文的本子，度西方人。现在就要开始做笔记，听经时候做笔记，以后根据这些笔记做翻译，无量功德。好，下面。

　　学生：尊敬的师父上人，诸位法师、大德菩萨们，阿弥陀佛！

　　大惭愧弟子江玟均恭学师父上人《净土大经科注》讲经教学及学习班之慈悲开示，粗浅汇整一篇学习心得报告，主题为「专念阿弥陀佛，放下便是」，真诚祈求佛菩萨慈护，令惭愧弟子於诚敬学习之际，坚定求生净土之信愿，警策行门之真正落实。

　　甲、修行方法：专念阿弥陀佛，放下便是。曾有许多居士写信请教师父上人修行方法，师父上人以两颗图章巧妙圆满答覆，图章所刻为「专念阿弥陀佛」、「放下便是」，此与贤公老和尚经常劝诫之密法，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，不谋而合。师父上人从华严启信，然於八十五岁时将最喜欢的《华严经》放下，示现《金刚经》所云「法尚应舍，何况非法」，专修专弘一部夏莲公会集之《无量寿经》、一部黄念公注解之《无量寿经集注》、一句阿弥陀佛圣号，一个方向往生西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。而贤公老和尚二十岁出家，即禀承其剃度恩师教诲，九十二年专持一句阿弥陀佛名号不拐弯，於一切境缘不起心、不动念、不分别、不执著，看啥都好，看啥都欢喜，亲证理一心不乱，预知时至，自在往生。老和尚们说到做到，见道修道，「专念阿弥陀佛，放下便是」，真实表法，如同老子於《道德经》云：「大道至简」。两位智德兼备的老和尚将一生修行证果精髓，各以精辟却义同之开示传授我等凡愚弟子，信者有福，真信奉此事师之道，即是踏上快速成佛之道。真诚感恩老和尚们无尽慈悲，身行言教，开导群生。

　　乙、专念阿弥陀佛之妙效。本师释迦牟尼佛以诸法药救疗三苦，弘一大师也曾云：「阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。」世尊度化众生之无上微妙法药，即是此阿弥陀佛洪名。师父上人曾开示道，无量无边一切诸佛如来名号都在这阿弥陀佛名号之中，一切诸佛如来所说一切法也在这一句名号当中，弥陀名号具万德。专念阿弥陀佛此阿伽陀药之妙效，贤公老和尚以其一生证实并示演，九十二年专持弥陀名号，劳作念佛，念佛作佛，佛号愈念愈欢喜，愈念愈起劲。所谓相由心生，境随心转，老和尚身体机能不输给年轻人，一百一十二岁灵活爬树摘柿子，田野耕地掰玉米，凡事亲力亲为，从不麻烦别人，专依一句弥陀名号免除老苦、病苦，临终当日仍於寺院前干活直至天黑，半夜自己敲引磬念佛自在而逝，不受死苦，欢喜往生。贤公和尚老而不衰，死而无惧，此深妙功夫，惭愧弟子恭学时总默默钦叹，更训己：天下无难事，只怕心不专，当坚守一门，勤修戒定慧，心专则心安，心安易心定，心定念佛号，妙效不思议。

　　丙、放下之方法。然若心要专、心能安、心达定，惭愧弟子粗浅体悟应力行师父上人常教诫之语，要放下，统统放下，心里只有阿弥陀佛。而放下之方法，乃师父上人初入佛门，首次拜访章嘉大师时，大师亲传「看得破、放得下」，此至简又具摄受力之开示，并善巧教导从「布施」下手。布施乃指财布施、法布施、无畏布施，惭愧弟子诚敬学习落实三种布施，并从中获得粗浅的放下体悟，若有错误之处，恳请尊敬的师父上人、诸位法师及大德菩萨们慈悲指正：

　　丙一、从财布施学习放下我痴。《无量寿经科注》学习班开班至今，惭愧弟子制心於台南极乐寺恭学，感恩道场住持上悟下行法师、常住、义工菩萨们倾全力护持我等学子於此安心专学。对此，每个月惭愧弟子在能力允可下，发心以微薄之外财诚敬供养常住，并随缘尽分的出坡劳作行内财布施。本月又幸蒙师父上人慈悲，上果下清老和尚慈悲，上天下因律师及上果下良律师慈悲，远赴澳洲净宗学会开设万劫难逢之殊胜「戒学研习班」。为感恩学院常住辛勤筹办并护持此课程，报到当日主动发心诚敬供养常住与法师，并於每日早晨随众出坡尽心清整环境。此虽不足以等比常住供应己於完善的学习环境之吃、住、用等花费，然惭愧弟子真诚恭敬的内财、外财布施，即是不断训己应当知恩、报恩，更进而坚定、深信自己本来是佛（信自）之心念。且只要长远老实勤力，奉行佛菩萨及师父上人教诲（信他），此生真成就，方为真报恩。以此诚敬之财布施巩固信心，学习放下我痴（怀疑的根）。

　　丙二、从法布施学习放下我慢。惭愧弟子愧於尚为初学，更为珍惜把握於学习班恭学之殊胜因缘，谨记开班初期师父上人慈悲鼓励，「我们有信心、有愿心跟同学大家一起分享」。惭愧弟子虽学习极为浅显，然自我勉励，至诚祈求佛菩萨加被，以最真诚心、清净心、恭敬心，恭呈虽粗浅但却真实之学习心得报告，一心祈愿法供养佛菩萨、师父上人及诸位大德菩萨们，并虚心接受教导与指正，於此不断改进与提升。以此至诚之法布施，从中自省契入程度尚极粗浅，反思更当谦虚敬学，学习不断放下我慢（瞋恚的根）。

　　丙三、从无畏布施学习放下我爱。於台南极乐寺恭学之期，因每日有固定之共学课程，故仅能於课余或深夜静心恭写学习心得报告。然惧己程度粗浅致使报告未尽理法，故每回恭敬誊写前必连日拜佛，祈愿阿弥陀佛慈悲加持，令惭愧弟子能如理如法恭慎的将所学所用与感悟诚敬的撰写分享。但愧於悟性微浅，偶有陷於辞义未能贯穿流畅之困，身疲眼涩之感。此时心境一转，观照我等凡夫苦於五浊恶世，陷於六道轮回难出离，而不愿众生苦之心念一现，即真心祈愿：愿以诚敬之心得报告，坚定自己一门深入、求生出离之信愿行，也能令有缘听闻者坚固修学净土法门之信愿行，把握今生难得之人身与难闻之念佛法门，此生念弥陀生净刹，离轮回究竟苦，得成佛究竟乐。愿心一发，便提起真诚心、勇猛心与精进心，冥冥中似乎佛菩萨加持，困解心通，顺利圆满学习心得之恭写与报告。又无畏布施意指当众生身心不安、恐惧、害怕之时，帮助消除其恐惧。惭愧弟子每每祈愿己虽浅显但真诚之报告分享，能令有缘听闻者获得法喜，且加深念佛成佛之信愿行。故不思挑灯夜战恭写心得报告之身劳，一心祈愿众生深信切愿持名，现前得法喜，当来皆往生。以此真诚之无畏布施，初步学习不贪著色身，放下我爱（贪欲的根）。

　　而放下之方法，除了力行章嘉大师传授从布施下手，师父上人近日也开示道：「为什么放不下？没有真正看破。看破最好的方法，印光大师教我们，把死字贴在额头上，就看破了。真正想到我就要死了，还有什么放不下？」学习至此，即想到每日遵师教诲，恭学《贤公和尚．佛门榜样》有声书，就如同将「死」字贴在额头上，日日薰习，即是警策自己「啥都是假的，念佛成佛才是真的」。向贤公老和尚学习，是师父上人慈悲赐予惭愧弟子的无上护身法（乃护全法身慧命之深妙法），弟子必当持续诚敬恭学，於中学习不断看破放下、放下看破，严持净戒（断恶修善，然不著相），专念弥陀，万缘放下，往生净土，圆满成佛。

　　以上是大惭愧弟子诚敬恭呈之粗浅学习心得报告，报告尚有许多错误之处，恳求师父上人与诸位法师、大德菩萨们慈悲教导与斧正，至诚感恩，阿弥陀佛！大惭愧弟子玟均恭敬顶礼，二０一四年九月八日，澳洲净宗学院。

　　老法师：玟均的报告，我们看到了，也听到了，非常难得。佛法的因缘确实稀有难逢，真正听到了，往往有怀疑、有妄想、有杂念，有很多疑问，这些东西都必须靠经、教帮我们化解，实际上经教的作用就在此地。真正明白了、理解了，怎样真的明白？要专心，老和尚讲的，只怕心不专。一门深入、长时薰修容易契入境界，在念佛法门里面就是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，比教下学习容易多了。教下要有慧才能学，净宗要有福报，没有福报不能学。有福报他一听就相信，没有福报他怀疑，难信之法，所以净宗要有福。这个福是生生世世，就是经上所说的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。所以修净宗的条件善根、福德、缘分，这因缘，这三个条件具足，万修万人去，没有一个不往生的，往生到极乐世界没有一个不成佛的，这真的不是假的。

　　善根是什么？善根就是能信，听了就相信，听了就欢喜，证明这个人，善根厚薄从这看。福德呢？他是不是真干。明白了真干，这人有福。不畏艰难，像海贤老和尚，九十二年不拐弯，这福，大福德。因缘，今天我们讲的机会。外缘，帮助你的人很多，障碍你的人很少，这是缘分好。如果缘分、因缘不好的时候，障缘就很多。这个东西都要自己控制，现在的障缘最厉害的，电视、网路。常常看电视、常常看网路的，他那个心怎么能定下来？念佛的人求什么？求清净心。清净心就是功夫成片，一直到事一心不乱都是清净心，圆满的清净心是事一心不乱。理一心不乱，平等心。心不平，有分别、有高下，这个不可能证得理一心，理一心是明心见性。

　　海贤的老师传戒老和尚，教他的时候后头还有话，教他这一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，后面还附带的，明白了不能乱说，不可以说，这两句话重要。为什么不能乱说？你开悟别人不相信。没有念过书，天天在田地上种田做苦力，你怎么会开悟？你说出一些话人家听不懂，或者又是很有道理，大概是魔鬼附身，他不相信，会惹很多麻烦。所以明白了不能乱说，不能说，不可以指手画脚。让我们想起惠能大师当年开悟，老和尚半夜就把他送走，叫他藏起来，隐居，没人知道他，在猎人队里藏了十五年。那是什么？因缘不成熟，善根福德熟了，缘不成熟，一定要等待缘熟。他等了十五年，外面在谈这个事情的人没有了，十五年大家不谈了，谈累了，不想再谈了，他出来了。所以障缘决定有的，你的能量愈大，障缘的能量也愈大，必须要克服、要通过。这个是什么？要修忍辱，要修禅定。平常要留意，不出风头，尽量低姿势，减少外面的障缘，减少嫉妒障碍，名闻利养统统要放下，边都不能沾。

　　我跟方东美先生学的时间不多，但是常常去看他，因为都住在台北，每个月至少会见两次面。一生没出书，只有两个薄薄的小册子，流通的。著作全部在书房里头，为什么？常常看，常常修改，怕贻笑大方。李老师亦如是，李老师的著作非常丰富，都藏在箱子里头，也是常常拿出来看，常常修改。为什么？境界不一样，希望这个东西能做到尽善尽美，能够流芳百世，不在一世。给我们做出最好的榜样，一生出版的东西太少了。我这一生没写过书，我是看到两个老师，两个老师正确的、对的。外面有很多人写的东西，我看都没有看，我没时间看那些闲杂东西，讲完了就算了，最好痕迹都不著，要这个干什么？增加现代人的负担。现在是书太多了，看不完，我何必去凑数、凑热闹？看古人东西好，念古大德的好，我们没有东西留传后世。我们自己受用的、享受的，确实就是一个爱心，我们自爱、爱人、爱家、爱社会、爱团体、爱国家、爱天下人，我们能想到的帮助的全心全力去做，这就很满足了。

　　晚年帮助斯里兰卡建一个佛教大学，强帝玛法师这些人，学校建好了，邀我做校长。我说我不干这个事情，你要请我做校长，我就不会到斯里兰卡来了。我说做好了，如果我身体好、体力够，我来当一名教授，专教《无量寿经》，而且期限不会很长，一年教一遍，顶多三年。我不能再干，我不是为名闻利养来搞的，是为佛法，是为全世界。佛法是人类稀有的宝藏，跟中国传统文化一样，我们有这个缘分，要随缘介绍给大家，让大家首先认识它，好好的认真向它学习，得的受用无量无边。海贤，真的是我们意想不到，是佛菩萨安排的，这么殊胜的表法，真正难得。佛在九十二年前就开始安排了，我们到九十二年之后才看到花果，之前看不出来。

　　好，玟均，希望她好好努力，善根福德因缘既然都遇到了，这一生就有成就的可能性。好，下面还有一位。

　　学生：来佛三圣的菩萨净戒（上），释开吉学习心得报告之二十九。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德居士，阿弥陀佛！惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「来佛三圣的菩萨净戒（上）」。

　　时值澳洲戒学研习班开课期间，上果下清戒和尚之高足弟子上天下因律师慈悲开设《梵网经菩萨戒》的课程。恩师上净下空老法师曾开示说：「《梵网经》分量不多，但是涵盖了全部佛法，与《华严》、《法华》以及净土经论是完全贯通的。」谨遵老法师慈悲教导，惭愧弟子在戒学班学习期间恭敬学习最新版《来佛三圣永思集》（印志法师监修，因缘生编撰），深深体会到来佛三圣的行持完全符合大乘菩萨三聚净戒之精神。《无量寿经》云：「善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染」。大慈念老引用《行事钞资持记》云：「通禁制止名律，造作有相名仪。」并总结说：「依止戒律，体现於行仪，名为律仪。」律仪戒是三聚净戒之一，三聚净戒含括了：（一）摄律仪戒，受持五、八、十、具足等一切之戒律。（二）摄善法戒，以修一切善法为戒。（三）摄众生戒，又云饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒。惭愧弟子在此恭敬报告来佛三圣的大乘菩萨戒行：

　　第一，杀戒。《梵网经》云：「佛言：若佛子，若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」净空老法师曾开示说：「我们决定不能恼害一切众生，不但有情的众生不能伤害他，无情的众生也不能够伤害它。普贤菩萨教我们礼敬诸佛，诸佛的范围非常之广，情与无情都是诸佛。」海贤老和尚、海庆法师尽其一生都奉行慈心不杀的净戒，以大慈大悲宽厚待人，不但不杀害、恼害一切众生，甚至连蜎飞蠕动、昆虫草木都不忍心伤害。

　　在《圣人何事欲无言》一文中记载：上世纪八十年代，来佛寺还没有用上自来水，僧众吃水全靠自己挖的一眼浅水井。每逢旱天，水井中便打不出水来，只能到村子里去挑水吃。一次海庆师去村里挑水的时候，被一条大狗咬得遍体鳞伤。狗主人闻声赶来，挥动手中的皮鞭就要抽打这条狗，海庆师却把他拦了下来，说：「狗见了咬我，说明我前世作狗的时候咬过它，现在它把我咬了，这个帐就正好了结了。假如你打它，让它心生怨恨，这个怨就还要继续结下去，我这一身伤也就白受了。」於是向村民找了点面粉撒在伤口上，又借来针线把衣服简单缝补了一下，然后还不忘在每只水桶里打了半桶水，挑回了寺院。庆师不识字，除了一句佛号之外，几乎什么也不会了，没有人瞧得起他。别人上殿的时候，他只能站在殿外念佛，寺院里最脏最累的活都是由他来干。因为寺院还种有几亩薄田，所以人们经常会看到庆师挎著箩筐、肩扛铁锹到处拾粪。有一次，庆师在一头驴子旁边拾粪时，被驴子给踢了个跟头。驴主人慌忙把他扶起，问他伤得怎么样？庆师却说：「我一点事都没有，你快看看把驴腿给伤著了吗？」

　　在《知所在自然自在》一文中，党秀坡居士回忆说，寺院的一些供果、饼干、糖块之类，因供放时间长了，有些变质霉烂，别人把好的拣完了，剩下坏的给庆师，他丝毫也不生气。有人说：「这东西不能吃了，就喂牛吧！」庆师说：「老牛拉犁拉耙吃干草，活得够苦了，不能让它吃这东西。我不该受用，是我有罪业，不能再去坑害牛。」於是就把这些东西都埋在树根边，或撒到庄稼地里去了。曹书珍居士说：「老和尚日子过得可仔细啊！」他说：「佛祖看著哩，头上三尺有神明，万物都有佛性，该咋受用咋受用。」

　　一九七三年腊月初，天气寒冷，张庄村上有一头刚出生十几天的牛犊掉进了三丈多深的水井中。这是村上唯一的吃水井，有三百多年的历史，井壁完全用青砖砌成，井口围著四块石条，井壁上很多地方已经剥蚀成洞，小牛在挣扎的过程中不断有砖块掉入井底，极其危险。有人说：「为了一个牛娃子，不必去冒险抢救了。」可是不去捞牛犊，它在井里卡著，这几百口人吃水可就成了难题。一群人面面相觑，眼看小牛奄奄一息，挣扎不动了，但是谁也不愿下井。正巧庆师从这里路过（当时庆师就在村上劳动），见此情景，不由分说让三个胆大的年轻人拉著绳，坠著梯子，他自己马上下到了井中。庆师在井中艰难的脱下棉坎肩，裹到小牛身上，再用绳子拴好后，让人们慢慢的把小牛拉了上来，小牛得救了。而在拉庆师上来时，正好一块砖掉下砸在他头上，鲜血顿时染红了他的脸。出井后，几个人围上来给他包扎，庆师不以为然的笑著说：「我流的血是佛祖叫我成佛时脸上做个记号。」

　　庆师就是这样实实在在的一个人，他老人家没有文化，讲不出大道理，但在几十年的修行生涯中，他一直是这样用实际行动来诠释佛法、弘扬佛法。综上所述，海庆法师尽其一生奉行清净庄严的菩萨净戒，慈悲为怀，舍己为人，以身行言教饶益有情，真正具足菩萨的慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，最终得以谈笑示寂，自在生西，留下金刚法体垂范后世。

　　第二，盗戒。《梵网经》云：「若佛子，自盗、教人盗、方便盗、咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经》合注曰：「不与而取他物，名之为盗。」有主之物，不论此物之贵贱，主人若不同意，要是自行取用，都是犯盗戒，特别是盗三宝物结罪最重。净空老法师教导我们，三宝物是遍法界虚空界所有的出家人都有分，十方三世的三宝都有分。《地藏经》说，犯五逆十恶、毁谤大乘，佛都能救；盗三宝物，佛不能救。因此寺院庵堂三宝物，一针一线、一根茅草都不能动，要是用盗心去取它，统统都犯罪。供养三宝得无量福，盗取三宝物得无量罪。

　　《来佛三圣永思集》记载，多年前电工月底去收费，老和尚说：「跟上个月用的数量比，这个月咋这么多啊？」印涵法师回忆当时的情形说：「电工二话没说，啪啪给我师父两个耳光，师父把电费掏出来就给他了。在场居士们看不惯了，要找他电工论理去。我师父说：算了算了，打我算给我挠痒了，吐我脸上算给我洗脸了，出家人要有度量，能够宽容别人，忍者自安。」贤公在世时，有一些不明因果者去向老人家借钱，多年不肯归还。老和尚慈悲，命印拴法师前去催讨。岂料借家不但不还，且口出不逊，骂老和尚：快进土的人了，还不忘讨债，这钱死了还能用吗？虽然贤公和尚宽宏大量，原谅了这位电工和不明因果者，但是他们打骂三宝、盗取三宝物之罪却是非常之重，虽无破戒之遮罪，但是性罪难免。净空老法师在《普贤行愿品别行疏钞》中教导我们，佛经中说罪有两种，一种是遮罪，一种是性罪，性罪无论是受戒或者不受戒，犯了都有罪；遮罪是受了戒，破戒才有罪，没有受戒没有罪。但愿这些不明因果、侵损盗取三宝物者，是如同提婆达多大权示现，为救度苦难众生而示现造作罪业，成就佛陀制戒因缘的。也诚愿这些众生能够早日得闻净土法门，忏悔业障，求生极乐。

　　第三、YIN戒。《梵网经》云：「若佛子，自YIN、教人YIN，乃至一切女人不得故YIN。YIN因、YIN缘、YIN法、YIN业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行YIN。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人YIN，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行YIN，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「YIN者，污秽交遘，鄙陋堪耻，名非梵行，亦名为不净行，正是生死根本。」大师指出YIN是六道生死轮回之根本。《无量寿经》曰：「引导群生，舍诸爱著。」古语曰：「爱不重不生娑婆，念不一不生净土。」净空老法师说：「六道众生最麻烦的事情就是爱著，爱著是生生世世、无量劫所养成的坚固习气，也是生起六道轮回的根本原因，人若能断除此二字，就超越六道轮回了。」

　　海贤老和尚生活在清末民初的动乱时代，自幼饱受诸苦，看尽人世间的悲欢离合，因此很早就发起出世之心，志求脱离三界六道轮回。因缘生居士在《非此母不生此子》中记载，贤公母亲黄氏老夫人，生於清穆宗同治十年（一八七一年），祖辈都是老实本分的庄稼人。因为父母都是虔诚的佛弟子，所以她从小便断食荤腥，皈依佛门。十七岁时，黄氏夫人嫁入唐河县少拜寺镇草寺村的文家，丈夫名叫文修勤，比夫人长八岁。文家祖上曾是书香门第，家世不凡，不过到修勤公父亲这一辈已经没落。但是文家世代敬奉三宝的好传统继承了下来，所以修勤公父母的善人之名在方圆数十里内妇孺皆知。贤公十二岁这年，河南大旱，颗粒无收，无奈之下，修勤公只能到毗邻的湖北随州去讨饭，来维持一家的生计，不料遭遇恶匪，客死异乡。家里没有了田地，黄氏夫人只好依靠给人家缝补浆洗，得一点微薄的工钱来支撑这个千疮百孔的家庭。贤公心疼母亲太辛苦了，於是瞒著母亲偷偷跑出去讨饭，以此来减轻母亲的负担。三个多月后，终於被母亲发现了，抱著儿子痛哭了一场，再不许他去讨饭。贤公十九岁这年，二十二岁的二哥因病早逝，这令刚刚经历生死大劫的贤公彻底坚定了出家修行的决心。

　　《无量寿经》曰：「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。」大慈念老於注解中说，爱欲（爱是情爱，欲是贪欲）实实在在是生死的根本，也是六道轮回的由来。贤公和尚之所以能够发心离俗，毁其形好，永割亲爱，舍俗出家，是因为看破世间的生死无常，欣求解脱之道，出家学道能够解脱种种在家的束缚。《大乘义章》曰：「受离欲戒，得戒爱味。」真正受离欲戒，即受三皈、五戒、十戒、比丘二百五十条戒、比丘尼三百五十条戒，依教奉行，尝到法味，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，通达明了世出世间一切法，真正出生死之家。

　　《非此母不生此子》中记载，贤公辞别母亲上了桐柏山之后，黄氏夫人和小儿子相依为命，艰难度日。贤公为报慈母之恩，在山上开荒种地，挖草药换粮食，然后步行一百多里将粮食背回老家奉养母亲，如此九年不断。民国十八年（一九二九年），贤公二十二岁的小弟弟又不幸去世了，母亲无人照看，令贤公颇为挂心，於是便劝说母亲随他一起去桐柏山桃花洞常住，这一住就是二十七个年头。净空老法师在《华严经》中教导我们：「出家人所得的供养，一般人不能受用，但是母亲可以用，因为母亲的恩德跟佛是平等的。出家人所得的供养，布施给一切众生，一切众生可以用。一切众生在有苦难的时候，需要帮助的时候，可以接受出家人的布施。」

　　在新版《来佛三圣永思集》中，详细记载了贤公和尚的母亲往生的经过。一九五六年，刚过完中秋节，黄氏夫人就对贤公说起要回老家居住。贤公劝说老人家不要回去了，因为家已经不复存在了，但是母亲执意要回。再三劝说无效后，贤公收拾行李，陪同母亲一起回到了唐河县的草寺村。安排母亲先在村上一位老邻居家住下后，贤公找到村长帮忙，经村支部同意之后，把生产队菜地的三间草屋收拾出来，然后和母亲一起搬了进去。贤公母子二人一边在此念佛，一边帮助生产队种菜。一九五七年七月初十晚上，黄氏夫人自己和面，包了顿饺子吃过，让贤公给他的姊姊和一个堂姊捎信，要她们第二天一定回来。第二天上午，贤公的姊姊和堂姊都回来了，带来了一些白糖和罐头。老太太高兴的为她们又亲手做了顿饺子，自己把罐头打开吃了个干净，又喝了一大碗白糖水，对大家说：「我今儿中午就不饿了，不吃饭了。」然后去解了小便，过一会儿又说去解大便。回到床上躺了一会儿，自己笑著说：「我再坐一会儿吧！」盘腿又坐了一阵子，然后吉祥卧躺在床上，长出了一口气，就往生了。贤公的姊姊亲眼目睹了母亲往生的不可思议，所以不久就带著儿子一起上桐柏山出家修行了。

　　《梵网经》曰：「菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人」。《梵网经菩萨戒》是以十重摄诸轻，以孝顺摄一切。古德谓：「戒虽万行，以孝为宗。」莲池大师在《梵网菩萨戒经义疏发隐》中亦曰：「一孝立而诸戒尽矣。」因此孝是菩萨净戒之根本。贤公和尚护持母亲往生净土当生成佛，度化家人放下世缘出家修行，贤公以其至诚至真的菩萨戒行，尽到了为人子的终极孝道，堪破世间爱欲浊染，圆满菩萨三聚净戒，自利利他，圆成佛道，往生极乐，不退成佛。

　　第四，妄语戒。《梵网经》云：「若佛子，自妄语、教人妄语、方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「虚而不实，欺凡罔圣，回惑人心，名为妄语。」修行要从不妄语始。妄语分为大妄语、小妄语，《佛学大辞典》说：「大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等，总说过人之法也。」过人之法的过，是指超过一般人的见闻觉知与常识。净空老法师说：「大妄语的目的，无非是希望别人对他恭敬、供养。实在说，用这种手段欺骗人，纵得到恭敬供养非常有限。所造之业，将来的果报非常可怕，决定不能造。」「世尊教化众生，完全示现跟人间没有差别，佛不用神通做佛事。」

　　王德生居士在《漫洒热泪忆圣僧》一文中回忆说，二０一二年秋，在义乌念佛堂，刘居士对海贤老和尚说：「他们想问问您，看看您念佛，出的有啥境界没有？」老和尚说：「有啥境界可以给你说吗？」旁边的吴居士忍不住插话说：「给俺说说吧！」老和尚微笑著说：「没到时间哩，现在没法说。」吴居士还是好奇的又问了一句：「那你见极乐世界了吗？」老和尚说：「你见到了啥，老佛爷给你说了啥，都不要说，泄露天机犯雷打呀！你若见谁都说，下一回他永远不给你说了。你若是出家了，在戒坛里，该咋样修行他都会给你说到。喜欢出家的可以出家，不喜欢出家的你可以当个老斋公，好好念阿弥陀佛。啥时候念到一心不乱了，老佛爷会给你稍微打个招呼。不要说，你若修行好了，人家心里都有数，都望著你、瞅著你！好好念佛。」

　　《来佛三圣永思集》记载，海贤老和尚曾说：「我没有上过一天学，不认得一个字，上山剃度后，师父就教俺光念阿弥陀佛，教俺明白了不要乱说，不能说，不要指手画脚。我现在一百多岁了，要往生到西方极乐世界去，老佛爷（阿弥陀佛）是我老和尚的根啊！」恩师上净下空老法师对海贤老和尚的评价非常的高，海贤老和尚确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。一句佛号念了九十二年。他二十岁出家，师父传给他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。他的好处是老实、听话、真干。善根福德深厚，他真诚、清净、恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、清净心、恭敬心，所以他能成就。老法师说，一切经戒都劝导我们持戒念佛。海贤老和尚一生当中，具足圆满的五戒、十善，具足清净的出家比丘戒、菩萨戒，具足圆满的六波罗蜜、普贤十大愿王，他样样都具足，是我们的好榜样。由此可知，海贤老和尚尽其一生圆满具足菩萨净戒，持戒念佛，老实修行，预知时至，往生西方极乐世界实报庄严土。净空老法师推荐贤公和尚为净土宗第十四代祖师，真正是当之无愧！

　　第五、酤酒戒。《梵网经》云：「若佛子，自酤酒、教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「酤者，货卖求利。酒者，饮之醉人，是无明药。」《太上感应篇》亦曰：「嗜酒悖乱。」净空老法师教导我们，比丘、比丘尼戒中的四重戒：杀盗YIN妄，之后就是酒戒。在菩萨十波罗夷，即《梵网经》所说的十重四十八轻中，酤酒戒亦列入十重戒之中。世尊之所以将此戒看得如此之重，是因为酒能乱性，智慧不能做主，从而毁犯杀盗YIN妄四重罪。因此，清净比丘滴酒不沾。但是在戒律之中，酒戒的开缘也是最大、最广的。因此世尊制戒，教人修学，是通情达理，合情、合理、合法的。

　　印志法师在《来此作佛不易心》一文中回忆起，我和贤公恩师的相识有点戏剧性。一九八六年二月底，我还没有出家，想在堂屋里装一面界墙，便请一个同族的孙子去给我帮忙。他叫王合民，与我是从小的玩伴，相互之间无话不谈。那天我准备好了酒肉，打算中午跟合民好好喝几杯。结果到中午快吃饭的时候，他推脱家中有事，非要回家去不可。我挽留不住，就把炒好的肉铲在一个小盆里，把酒肉都拿到了合民家。结果合民还是推脱，不肯再陪著我喝酒了。在我的再三追问下，他告诉我，他已经在来佛寺海贤老和尚座下皈依三宝，求受了五戒。我的老母亲一生吃素念佛，我也受到一些影响，所以不但对学佛不反感，还很有些向往。我当即对合民说：「这样，你今天陪著我把这些肉吃完了，把这瓶酒喝光了，然后你带著我一起去找海贤师父皈依去，以后我也不再喝酒、不再吃肉了，你看好不好？」合民见我这样说，就慨然答应了，於是陪我吃了那一顿酒肉。果然在几天后的三月初三，我真的与合民一起到来佛寺求受皈依了。第一次见老和尚，就觉得老和尚特别慈悲、善良，让我觉得很亲切，像见到亲人一样。

　　惭愧弟子感受到，如果不是贤公和尚「持戒精严，老实念佛」之德能感召，如何能够化导其弟子从凡世的迷情之中导归到觉悟之正道上来呢？贤公摄受众生的大德大能就是他数十年持戒念佛之功所感得的！

　　印志法师在文章中说：「师父往生走了，因为净空老法师的赞叹，让我这个不肖弟子也跟著一起出了名，这让我一直感到惶恐不安。我明白，我现在所拥有的，其实都是师父留下的余福，凭我自己有何德何能呢？印涵师兄修行比我精进，印荣法师对待师父的孝心令我真心折服，愧不能及，他们其实都比我优秀。我如今被大家恭敬，无非是因为师父往生在来佛寺，而我正是来佛寺的当家师而已。」印志法师说：「我现在就像被通缉了一样，走到哪里都有人能认出我。这也提醒我，一定要做出个好样子，不然就是给佛陀丢脸，给恩师丢脸。我曾经在老法师面前表过态，为佛法、为众生，纵然粉身碎骨也在所不惜，一定要把贤公老和尚的家风继承下去，让净土法门在来佛寺发扬光大。」

　　恩师上净下空老法师在《净土大经科注》中曾经对於来佛二圣如此评价：「海贤法师、海庆法师不认识字，没有学过教，但是他们能够一门深入、长时薰修，就凭一句佛号，六字洪名，成就了念佛三昧。我相信他有悟处，正是宗门所说的大彻大悟、明心见性。他们为我们示现的是法身菩萨，处今时今处这个时代，示现佛门弟子修行证果最好的榜样。」愿我们与来佛三圣同心、同愿、同德、同行，见贤思齐，德遵三圣，持念弥陀圣号，圆满清净戒行，尽此一生圆满往生不退成佛。

　　以上是惭愧弟子敬述恭敬学习《梵网经菩萨戒》以及《来佛三圣永思集》的心得报告，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指正。无尽感恩，阿弥陀佛！惭愧弟子释开吉顶礼敬呈，二０一四年九月七日。

　　老法师：时间早就超过了。开吉的心得报告非常感动人，让我们听了、读了，增长了信心，增长了愿心。希望我们大家在这一生当中都能成就，把这个成就带给社会、带给佛教，让大家都能对阿弥陀佛、对念佛法门生起信心，都能够跟我们有同样的信心愿心，我们走一条道路西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。今天我们就学习到此地，谢谢大家。