现在我们分享：为什么我们要赈灾？本次法会是专程为徐闻地区和真武寺受灾而举行的法会。

真武寺本身是一个老寺庙，徐闻地区寺庙很多，但是能够全面恢复人间佛教的寺庙在徐闻地区几乎没有，依我所见到的基本上都是家庙。当然家庙也是信仰，十方道场也是信仰，只是家庙比较小，十方道场覆盖的范围比较大。自从我来到真武寺以后，认为这个地方可以发展成为人间佛教的道场，有利的环境条件是：寺院周围没有村庄，有一个良好的发展空间，条件很不错。所以当时我鼓励广严法师，希望她能把真武寺恢复建成人间佛教的道场。她基本上也发心了，但是因为徐闻佛教的发展特点是以家庙为主，以经忏维持寺庙的模式，对宏观的人间佛教始终没有良好的信心。

我原来对人间佛教并不是很有经验，但是以我对佛教的理解，认为佛教并不是几个人的信仰，应该是全人类一切众生都有权力去信仰。家庙的经营模式与十方道场的经营模式完全不一样，家庙是经营寺庙，十方道场是经营十方不经营寺庙，也叫做同步十方。所以信仰文化不是以寺庙为主，应该是以道为主、以人为本。为什么以道为主呢？因为我们是道场，如果以寺庙为主，那叫做“商场”。既然是叫道场，就要以道为主。道在哪里呢？道在感化人、转变人，所以是以人为本。

目前真武寺在天时、地利、人和方面条件还不具备，这个跟发心人有关。我到哪里办道场，都不具备天时、地利、人和，但是我心中具备天时、地利、人和，起作用在于“我想做”，想做我不依赖，我不攀缘、不化缘、不求缘。那我以什么来做成功呢？以“道”来做，以“德”来完善。为什么以“道”来做呢？道通天下，德遍十方！我们本次法会，虽然是赈灾法会，同样是以冥阳两界共同离苦得乐为主要方向。有冥阳两界离苦得乐了，就是真正的赈灾了，有冥阳两界离苦乐了，再来回向徐闻地区，平安徐闻、稳定徐闻、和谐徐闻、繁荣徐闻、幸福徐闻。

冥阳两界离苦得乐最重要，所以今天到明天我们必定要随一句佛号清空所有苦难，愿我等冥阳两界所有一切苦难随一句佛号往生极乐世界，我等冥阳两界要真正做到舍命救命，舍苦难的命救平安的命，愿所有念佛人，人人平安、家家安乐，然后再来回向徐闻地区人人平安、家家安乐。

我本人为这个道场单独捐了二十万赈灾款，依佛教来讲做功德不宣扬，但是我现在讲出来不是为宣扬，是我希望真武寺能修复成为宏伟壮观的人间佛教的道场，愿令十方冥阳两界都有缘在这里，共同舍命全交随一句佛号得佛接引，共同离苦得乐。

什么是人间佛教？佛教重点关怀生、老、病、死、苦，所以人间佛教是出家、在家共同在一起离苦得乐。以前的寺庙只有出家人能住能离苦得乐，在家人没缘份，原始佛教是度出家众不能度在家众，人间佛教出家在家平等救度。

前几天我们寺院的住持广严法师发心了，她也愿把这个寺院建成宏伟壮观的人间道场，但是还存在困难。我认为跟人讲话不方便，跟佛讲话非常方便，我不跟人攀缘、化缘、求缘，我专门跟阿弥陀佛攀缘、化缘、求缘。他虽然平时不说话，但我想做什么，怎么说他都听，左右都灵感。

要把真武寺扩大重建，首先要得到当地政府的重视和关心，要得到寺院所在地民众关心和支持，更重要是得到十方共同发心来把这个道场重修扩建打造成十方道场。十方道场不是哪一个人的努力就可以完成，十方道场十方建，十方道场十方用，十方道场不归属哪一个人，它是我们十方信众信仰的财产，是成就我们十方来众能随一句佛号离苦得乐的平台。

我们这次来赈灾，给南山镇带来三十多万赈灾款和一批大米，举行这次法会是专程为徐闻地区人间佛教的发展提供帮助，所以本次法会所得善款全部留给真武寺常住，不挪作其他用途。赈灾有两大功德，第一、挽救一切已经损失了的灾难，第二、愿令我们所有的赈灾人避免未来的灾难，愿令平安更平安。谢谢大家！

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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