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仁焕法师：做具足“四心”的人 |
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八月南山寺佛七第三天下午开示 上午我们讲到要有真心和慈心。在做人方面，当不断地把自己的心修好，才能够让自己的生活过得好；做人做事，能够用一颗慈心去做，我们的生命才会不断地成长、扩大。慈心是成长自己的生命。慈心跟私心对立，当你在生活中，一味地存着私心，自己的命就活得越来越小。当能够真心对待一切，用慈心去爱护一切，我们都会成为一个大我、无障碍、快乐的生命！ 每个人本身都有一颗非常美好的心，就像佛陀当年在悟道时讲的一样，“大地众生本具如来智慧德相”。在座的诸位，人人都有一颗非常纯真、慈悲、善良的心。今天为什么成为凡夫，而且还是业障深重的凡夫？这就是我们很多时候都忘记了修心。好比诸位同修，不管是男还是女，都有头发，如果从出生一直到老去都没有修过头发，你的头发会是怎么样？还像今天这么好看吗？不会！我们这颗心，从出生一直到我们生命终结，很多时候都忘记修了，同样它也会很脏乱，很容易坏掉。 如果我们能够时时刻刻修心，就会真正懂得怎么做人、做事。慈心告诉我们怎么样去相互理解、相互帮助、相互成全、相互报恩。一个有慈心的人，必定是生活得很幸福，而且你的家人、朋友也受到你的福泽，说明你的生命就是大我的生命。你有大我的生命才能有一颗悲心，就是自己先要得到幸福快乐的生活，才能够有条件去帮助人家。悲心就要救苦！《观音大士赞》里面：“十二大愿誓弘深,苦海渡迷津。”当你具足了一颗非常到位的慈心，你才能够悲心救苦。自己的生活烦得不得了，苦得不得了，怎么去帮助他人？没有办法！唯有先让自己好起来，慈心具足，自己幸福、快乐了，像菩萨一样得到自在，没有障碍，才有条件去帮助他人！ 我们如果没有悲心，就说明我们没有怜悯之心。一个人没有怜悯之心，老人跌倒在他身边，他会当作没有看到；小孩走路不小心摔跤了，他当作没有看到。悲心就是怜悯一切需要帮助的人。好比我们在南山寺打佛七，有好多老人走路不方便，你生起悲心、怜悯之心，扶他一把；瘫痪的人坐轮椅，我们可以帮他推轮椅、抬轮椅，这都是悲心的表现。不是要你哪天成了佛菩萨才能够悲心救苦。真正的菩萨就是在生活当中生起慈爱、怜悯之心。我们能够行慈悲之心，就是在不断地成全自己的生命。菩萨就是有悲心救苦的精神，度了无量无边的众生，自然功德圆满，最终成佛。我们用现有的身体，有条件就可以帮助无量无边的众生，帮助他人，自然功德就在增长，有一天，我们也会成为很好的人间活菩萨！ 有了悲心、怜悯心，但是很多人有时候不敢行，也不知道自己做得对不对、好不好，那么我们就要有一颗智慧的心。当我们有智慧了，去做任何事情都不会有障碍。我们的慧心一旦被覆盖，就有一颗无明的心生出来，在生活里自然就会有很多的痛苦和烦恼。比如你在家里，无缘无故自己生烦恼，看这个不行、那个不对，这种就叫做无明的心。无明的心一生起来就容易失去理智，就像夫妻吵架，拍桌子、砸碗，这种就叫做失去理智了。无明的心生起来怎么办？我们就需要来学佛，需要有一颗智慧的心，无明心自然就会去掉，我们内心便会常常光明。你对任何的事、物就不会那么冲动、那么容易失去理智。 我们之所以在生活里比较容易失去理智，就是慧心不够。刚才讲了，佛陀一悟道的时候就说：“大地众生都具有如来的智慧、福德、庄严。”我们每个人本身都具足这颗智慧的心，但是由于在娑婆世界的生活里受到了污染，就会迷迷糊糊。一旦迷迷糊糊，就说明我们无明的心产生了作用。所以当我们比较容易生气、吵架，就知道自己无明的心在起作用，它会让我们失去理智，做出罗刹、夜叉的行为。什么样是罗刹，什么样是夜叉？当你吵过架，骂过人之后，很生气，然后照照镜子，那是罗刹。好斗、生气、骂人、打架等，都是罗刹的行为。这种行为时间长了，将来要到罗刹鬼国受报，就不如做人那么好。 我们有悲心和慧心，在生活里面就能够很理智。什么叫理智？一个家庭里面，夫妻之间能不能够相互理解、相互尊重，这个很重要！有的人觉得自己学佛很好，回去了想方设法要求老公，老公不听，觉得你这个人真是不可理喻，大家就吵架了，闹矛盾了。然后发信息给师父：“我现在夫妻关系很不和睦，很不如意。”我说：“什么原因？”她说：“我学佛了，就想方设法介绍我老公来学，但是我一讲到这个，他就很反感。他一反感，我自己也控制不了。”我说：“你平时怎么样？”她说：“我关心他不够。”我说：“既然你关心他不够，那你多一点关心就好了！”为什么会这样？就是没有慧心。我们做事情很多时候是好心，结果办成坏事。 我们要有智慧，诸位学佛，明白怎么样做人了，先把自己做好。如果你有智慧，就把自己不好的脾气、不好的习惯改掉，你老公自然会感动，然后他就会觉得你来到南山寺有作用了，他也想去看一下，你就度了他！我们不要觉得学佛好了就强求别人来学，人不喜欢别人管，动物也一样，都喜欢自由，我们今天来这里就是为了得到自由，那才叫做离苦得乐。当我们到地狱，里面都是铜都是铁，怎么自由？自由不了！所以都不愿意到地狱。到天堂可以游行自在，但是那里还有寿命的限制，还不够，到哪里去好呢？极乐世界！极乐世界无量寿，是真正的自由自在，想要穿什么衣服，什么衣服就出现在你的前面；想要吃什么饭，什么饭就出现在你的前面；天气太热了，要温度好一点，空气自然会好一点，让你舒舒服服。所以大家都想去极乐世界了。这就是阿弥陀佛有智慧，知道我们众生想要这种待遇、享受，所以创造了极乐世界。我们今天来到这里其实最终目的，就是把一句阿弥陀佛念好，到极乐世界去，不但能享受那里的美好环境，还能迅速拥有佛一样的慈悲与智慧！ 我们既然是为了到极乐世界去享受，今天天气热一点或者凉一点，大家怕不怕苦？为什么不怕苦？要不要到地狱里面去玩一玩？（众答：不要！）说明我们还是怕苦。今天这一点苦，我们觉得不算苦，因为我们用这一点苦的条件，换成我们未来更加美好的条件。所以出一点汗，我们也不会觉得很热。因为我们有目标——极乐世界，这种就叫做有智慧。如果你觉得一点苦都受不了，不干了，回去吧，到哪天死了再让他们帮我助念好啦。这种叫做没有慧心。我们要有智慧，自己造的业自己来这里消，自己造的苦自己来这里了。我业消了，苦了了，自然而然我们生命会越来越好，一直到极乐世界！我们能够这样明白，心态自然就会好转。 无明的心一旦消除，智慧的心就增长；智慧的心出来，无明的心必定要消除。一个人生活里充满了智慧，你说他会不会快乐？那是必定的。我们会烦恼、想不开、看不惯，都是因为无明心在造作。当我们有一颗慧心，就好比莲花出于淤泥而不污染，每天保持开心快乐，就会有健康的身体和快乐的生活。 宋朝的大学士苏东坡，很有智慧，也很喜欢佛法。有一次，他跟佛印禅师在打坐，突然冒出一种心境，很是欢喜。他看到佛印禅师坐在那里好像不成模不成样，有点歪，不直不正。他马上调整自己的状态，坐直了，就问佛印禅师：“禅师，你看我坐在这里像什么？”禅师说：“你坐在那里就像一尊佛。”然后他问佛印禅师：“你觉得我看你坐在那里像什么？”佛印禅师就问他：“你看我坐在这里像什么？”苏东坡就讲：“你坐在那里像一堆牛粪。”牛粪是什么样？牛粪是下面很大，上面慢慢变小，好大一坨。佛印禅师听后没有出声，苏东坡大学士就以为自己今天跟佛印禅师斗法赢了，很得意。回到家里，他的小妹就问：“今天哥哥这么高兴，有什么好事？”苏东坡说：“我今天和佛印禅师斗法赢了。”苏小妹说：“你怎么样斗说来给我听听。”“我问佛印禅师看我坐在那里像什么，他说我像一尊佛。他问我他坐在那里像什么，我说他像一堆牛粪，所以他没话说了。”苏小妹说：“哥哥，其实你输了。人家心中有佛，所以看你像一尊佛。” 大家明白吗？如果我们都是看人家不好的地方，说明我们心里面都是不好的。心里面都是不好的，看什么都看不惯，说明自己修养不够。所以我们回去之后要把家人看成佛，千万不要看成牛粪，否则你就是没有修养，就容易吵架。 诸位同修要管好我们的心，让我们具足真心、慈心、悲心、慧心！当我们具足了这四颗心，再去面对人事，就能够从容应对了，而且还能够感化他，让他们个个开心、快乐、平安起来。当真正具足这四颗心，就成为大我的菩萨生命。就像昨天师父讲的，要有一个大命，不要有小命，小命就很容易变成没有命。愿我们的大命，越来越大，越来越好，永远不会受痛苦跟恶报！好，感恩大家！ 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德，庄严佛净土。
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