谈命

今天，我是受天地之命，和佛菩萨的命和大家共同分享。既然我受天地的命、佛菩萨的命，那么我要和大家分享的，就是生命的道理。

佛法是平等的，这是我认可的，但是我感受到生命不平等。释迦牟尼佛也是为找到生命不平等的答案而出家。哪方面不平等？命有大有小，健康程度不一样，富贵程度不一样，是什么原因？释迦牟尼佛为了找到这个答案而出家，当他六年苦行还是找不到真正的答案，之后就在菩提树下发大誓愿说：“我找不到答案，我这一坐下去就不再起来了。”结果坐了四十九天后，他不仅没死，反而明白了，原来有命无命，命的大小，都是因缘果报，一切因缘果报都是“一切唯心造”。

我们法会将近七千人，病人就来了四千人。有的是多次闻佛法，有些人是第一次来。多次来的人，还没有得到好处的，也不少。这个是什么原因？佛门里面讲得非常清楚，得不到好处的，是无知、是无明。大命小命、有命无命，跟无知有关，跟无明有关。知道了就是大命，不知道就是小命了；明白了就有命了，不明白就没命了。

法会交代的事情，能做到依教奉行，一百个人做到，一百个人得到好处。为什么来了好多次得不到好处呢？这种人实在就是无知、无明。无知在哪里呢？不知道依教奉行的重要！无明在哪里呢？要我们法会配合他们，要我们法会听他们的，搞反了。满足不了他们了，他们就更加生大烦恼，结果得了大灾难回家。为什么得大灾难回家啊？就以这次法会来讲，七千人参加，七千人的灾难，谁看破放下就把灾难放在这里，你生烦恼，你就是把七千人的灾难捡回家，那你的灾难大不大？

来寺庙，就是学会看破自己、放下自己。那看破自己哪方面呢？看破自己不对的地方和烦恼的地方，放下自己不对的地方和烦恼的地方。你们来到寺庙，还要法师配合你们，要寺庙配合你们，说明你们放不下嘛。说明你们在家的时候，也要全家人配合你，所以呢，灾难才越来越大。这种人是什么样的人呢？叫做小气的人，对不对？那小气的人是怎么样呢？就小命了嘛！

比如经常有人说这个世界不好，又说国家不好，又说社会不好，又说家庭不好，到哪里都说不好。请问大家，都说不好了，还有命吗？你说世界不好，这个世界就没有你能待的地方；你说国家不好，你在整个国家都没有你能留住的地方；你又说社会不好，那你在社会上也没有能住的地方，所以就没命了嘛！

我今天利用大命小命、有命没命来讲，就是要提醒大家，来这里不是医病啊，医病是在医院里面，来这里是挽救你的命！命，不是医学能挽救的，因为命的好坏由你心态造成，所以重在转变你的心态！你心态好了，你的命就好了。你好多少分，命就有多少分。如果你说这个世界非常好，你的命就是这个世界的了！你说我们的国家非常好，你命就是我们国家的了。

所以大家有缘分集会在这里，你们在为自己消灾免难的同时，也是共同来为这个世界平安、国家平安、社会平安努力。有你们来，我们国家就越来越好，世界也会越来越好。假如你们说，世界不好、国家不好、社会不好、家庭不好。那么请问，你为这个世界做过什么好事？你为国家做过什么好事？你为什么敢说他不好呢？诸位，佛教有一句话“相由心生”，肤浅的理解是：自己的相貌是由心而生。我的理解，包括自己的相貌在内，我们所见所闻都是由心反映出来的。懂了吧？（众答：懂）

还有一句话，叫做“事由心成”。所有一切事，佛教叫做“唯心所造”，因为人的念头，会带动人做一件事，所以说事由心成。所以佛门倡导修心，当念头没有恶，行为自然不恶；当人的念头是善的，行为就是善的。修心才能真正把自己改善过来。那现在身体不好了，相由心生，跟我们的心态有关。心态好，命就好，身体就好；心态不好，命就不好，身体不好就是命不好的表现了。我不是算命先生，我是讲命的法师。这个不是用算来讲，是用理来讲。

有一句话叫做“修养”，有一句话叫做“修行”。依我认为，修养就是修心了，修行就是修身了。修养就是修心，停止一切妄念；修行就是修身，不能随便为所欲为。如果一个人不满足就搞坏身体了，不满意就搞坏命了。又不满足又不满意，连命连身都搞坏了。

学佛的重点是要得到什么呢？我站在净土法门来讲，净土法门也叫做念佛法门，念佛法门的特点，是为得到无量寿而念佛，为成为无量觉而念佛，为成为无量光而念佛！那大家会说，从古到今都有人在念佛，为什么没见过无量寿的人？净土法门讲无量寿的人，是在他人生的过程中，首先是一生平安，在他临命终的时候，安详而走，这就是无量寿。无量觉是怎么来证明呢？活在世间上，没有一点烦恼，保持快乐，没有不满足、不满意的心态。反过来，他还说我对不起自己的家人，我对不起社会，对不起国家，对不起这个世界，我没有做好。那无量光是怎么来呢？保持无私奉献，无怨无悔。别人讲他这个人很了不起，他做很多的好事，他说：“都是大家做的。”无量寿、无量觉、无量光，不是谁的专利，谁做到就是谁的专利，没做到就没专利了！佛说：“一切众生，都有佛性”。这句话是什么意思啊？

谁发心，谁就是佛；没发心，就是众生。

我讲过，是受天地的命，受佛菩萨的命，来跟大家分享。今天大家有这个缘分能坐在一起共同离苦得乐，我想说，我们现在党中央的领导就是佛菩萨！大命小命都是由自己来做。真正的大命，就是感恩党、感恩政府、感恩国家、感恩世界来念佛！一定要发愿力，做一个国家良好的公民！

在这里顺便提醒大家，真正的学佛人，千万不要和那些专门讲政府不是的人混在一起。讲政府、讲国家不是的人，绝对不是好人，希望你们自己要觉悟。请问大家，如果我们国家动乱，我们能平安地坐在这里吗？（众答：不能。）所以，自己要带着实实在在的感恩的心，念一句佛号，愿令自己平安来报答家人、报答国家、报答社会！想要平安，别的地方永远找不到，唯有一句佛号念到底！

信仰的力量

上午和大家分享大命小命、有命无命，现在我们分享：信仰和没信仰给人生和民族带来的影响。

你信仰什么，你的命就归向什么。信仰分好坏，当我们信仰不对，不但给自己、给家族，还会给整个民族带来伤害。真正的信仰，必定站在文明的方向。如果离开了文明，自然不能给一个家庭、一个民族带来发展。

我这次有缘去参加甘肃省敦煌玄奘之路旅游，我也是第一次参加这种旅游模式，因缘是去年我在温州谈到文化旅游的理念。一直以来我们的旅游都是景观旅游，我提出文化旅游的概念，既是旅游又是教育，一面走一面教育。

这次他们邀请我去参加玄奘之路文化旅游讲座。因为当年玄奘法师由甘肃的敦煌进入新疆，然后到印度。这次活动有北京大学的历史专家专门讲玄奘之路，还有敦煌研究院的院长讲话。第一天的活动，就是重走玄奘取经的路，我们由敦煌市走到阳关，经过了沙漠，有专家专门讲玄奘取经的经过。

第二天到我讲，我讲玄奘的精神最大的动力是信仰，留给我们后代最大的作用是他的精神。精神在哪里呢？第一、玄奘走出了我们中华民族文明之路！第二、他走出了文明的文化。由于那时不像现在交通那么方便，而且过去呢民族与民族之间交往难度非常大。玄奘法师到了甘肃，甘肃的师父就动员他不要走，因为甘肃出去以后都是沙漠，要到新疆那一边，几百公里没有人烟、没有水、没有草木，但是玄奘法师不改变他取经的心。经过沙漠，找不到水，昏迷了，最后由于下雨，他才醒过来，所以这个地方叫做阳关。马教授把这个故事讲得非常精彩。

我讲玄奘的精神，他的民族精神在哪里呢？在那么恶劣的环境下，他敢走，给我们后人留下的最宝贵的是什么呢？“敢走就有路！”那是什么样的精神支持他走呢？那就是信仰的心！他为求真理，把生命都忘记了。体现了不怕苦、不怕难的一种勇气！所以有一句话叫做：“有勇气的人，万般障难都能过关！”我们今天坐在这里闻到佛法，要懂得感恩古德用生命换来的佛法。

我也终于明白了“舍命全交”的原理作用。释迦牟尼佛用“舍命全交”找到了生老病死苦的答案，成就三藏十二部的经典。玄奘法师舍命全交，把释迦牟尼佛的经典带回来，让我们大唐国土闻到释迦牟尼佛的法，玄奘法师走出了伟大民族之路，奠定了中华传统文化主题和精髓的重要构成基础。

那迷信呢？没有什么方向，依自己的感觉，没有根据、没有依据，没有保障生命、保障生活的作用，糊里糊涂，就叫做迷信。那邪信呢？唯有自己好，别人都不行。看不起自己的家人、看不起社会、看不起国家，这就是正信的对立面。正信就是相信平安是人生最大的幸福！信仰社会稳定、社会和谐、社会平安、国家发展给我们带来幸福。当你有了信仰，你才有尊重；有了尊重，你才能接受。如果没有完善自己，专门讲家人不好，这个信仰已经不是真正的信仰。标准的信仰是：不看别人好不好，只管自己对不对，用自己良好的形象感化周围人。

信仰围绕生命，保命，保障人生的路，愿天上天下都和谐共处、平等共处。（图为圣学师父带领信众到湛江放生，一位义工置身于莲池上，共同描绘人与动物、生物本来就该互助互爱的图景）

所以说，要想让自己有正气，就要和谐家庭，和谐天下。要给自己有福气，到哪里你就必定感恩哪里，你有能力的话就要随缘造福哪里。福气、正气都是跟着时间来的嘛，所以说人要跟时间同步，要有时间观念，意思说人都要经历从小孩到老人，那就是要明白在不同的阶段要学会什么、做成什么，这就是运气了。当我们保障时间观念、环境观念、人事观念都具足了，就是天时地利人和！如果我们没有时间观念、没有环境观念、没有人事观念，就不用问为什么我做事不行，没有为什么，人没有做好，事情就不好！天下没有事业的失败，唯有人的失败！

 人以和为贵，家和万事兴！

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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