命和人，命是人的先天，人是命的后天。当我们入胎未成人先有命，然后才成人出生。所以命好不好那就是老祖宗和父母之德的体现，人好不好是人的后天修养的体现。后天也可以改变先天，如果一个人能超越父母，超越老祖宗，也是老祖宗的德。如果一个人后天能成为圆满的人生，那就是后天的修养。

命是先天的种子，人是后天的天地。我们一定要理解到，作为一个人来到世间做什么？中国的传统来讲，人来到世间就是来光宗耀祖，报答父母的恩德。于佛教来讲是来消因缘果报，也是在成全因缘果报。什么叫做消因缘果报呢？相当于报恩。如何成全因缘果报呢？佛教讲的叫做自利利他。自利就是强化自己的生命，利他是引导别人共同走上解脱之路。佛教的作用以解脱为根本，传统的教育以继承为根本。

佛遍知一切，佛的慈悲如同太阳光普照一切。但是当我们眼瞎了，看不见阳光，是阳光的过还是我们的过呢？所以要强化生命，让我们能真正看得见阳光普照，不要让眼睛瞎了，因此我们要保持自己眼睛的清净。

为什么人在用功当中要闭上眼睛呢？有一句话“闭目养神“，意思要让自己的眼睛保持清净，没有污染了，不该看的事不要看，不能看的地方不看，闭上眼睛做一个内观的人，不要外观。没有修养的人，什么都想看，是非的场面、打架的场面，凡夫非常喜欢看。没想到，这种场面一者坏自己的眼睛，二者容易招灾难。眼睛把所见所闻的境界变成数据输入到我们的头脑里面，耳朵把听到的好坏的东西变成数据输入到我们的头脑里面，最后这些坏的信息数据就变成我们这部电脑的垃圾文件和病毒文件。到一定的时间了，垃圾文件过量，病毒文件感染，最后就爆发灾难了。人犯罪也好，有灾难也好，为什么讲是有一股力量在推动？这就是垃圾文件和病毒文件在推动我们。如果自己能让眼睛清净，耳朵清净，这样就过滤了不少的垃圾文件和病毒文件。

一个人于表面上很善良，但是后来就变了，变得恶起来，和家人和不来了，和周围也和不来了。这不是他本人要想做的事情，那是他本人已经做不了主了。有这样一句话：明白人也有糊涂的时候，糊涂人偶然也有明白的时候。

这几天大家来这里念佛，你们认为只是来念而已？在《阿弥陀经》后面有一段经文：“拔除一切业障根本得生净土陀罗尼。”我们来念佛是接受佛慈悲为我们拔除病毒文件和垃圾文件，让我们的生命得到清净。得到清净了就没有障碍；没有障碍了自然就没有病，也没有烦恼，人也自然懂道理了。特别是没有闻过佛法的人，连“阿弥陀佛”都不敢念，认为念他是一种迷信。今天我想告诉大家的是：不敢念的人才是真正的迷信，能念的人就是明白人。佛是觉悟的人，我们念佛，就是接受佛觉悟的软件，输入到我们生命里面去，愿令佛的觉悟软件成为我们个人的软件，愿令佛无量寿的软件成为我们生命无量寿的软件，这是交命念佛的作用。六字洪名的功德：六字洪名就是无量寿的软件，就是无量觉的软件，就是无量光的软件。我们念的目的就是接受这种软件，愿令我们的生命成为无量寿，愿令我们成为无量觉，愿令我们的生命和佛同步成为无量光。

什么是无量光？慈悲成为无量光。慈悲，付出生命普照十方，就成为无量光。不想付出，光想享受，就没有慈悲；私心严重，就一片黑暗。一片黑暗了，自己也没有前途，后代也没有前途。所以我们不要认为自己只是一个纯粹的个体，应该认可自己是家庭的人，是社会的人，是国家的公民。如果你没有这样的认识，那你自然不会担负起国家公民的责任了，也不是社会的人才了。有些人为什么去跳楼啊？为什么要吃农药啊？为什么要吃安眠药呢？因为自己不愿意做家庭的人，也不愿意做社会的人，也不愿意做国家公民。既然是国家的公民，一定要对国家有奉献；认可自己是社会的人才，那么要做一个对社会有贡献的人；如果自己认识到是家庭的成员，那必定要爱这个家，要对这个家有奉献。如何做得到位呢？无怨无悔就到位了。

天下有吃亏的事吗？没有！感觉吃亏的人就是有私心，感觉吃亏的人永远吃亏；不感觉吃亏的人就是国家的人才，就是社会的人才，就是一个民族的人才。怕吃亏的人连家庭也发展不起来，这种人谈不上为社会做事。

奉献，叫做大方的人；有私心，叫做小气的人。大方的人就是有修养的人，修养的人从说话、接人待物，方方面面都是大大方方。小气的人自然跟谁也和不来，跟谁做事也做不行。所以我们来学佛，就是学会做人，就是做一个大方的人，做一个奉献的人，做一个有用的人。能奉献就是有用，不愿意奉献就是无用。

下面我们讲接受教育的作用。接受教育就是提高人的理念，增加人的学问，增强人的素质。所以我们拜师，就是要拜有学问的人、有素质的人、有修养的人，愿望师长的修养、师长的学问、师长的素质来成就我们的成长。

教育有两个方面：一种是知识文化的教育；还有一个更重要的，那就是德能教育。德能教育也是人类发展的必然之路，所以我们要把德能教育的理念落实在家庭教育中，知识教育就落实在社会教育中，这两个方面希望我们都要同等重视。

人来到世间，真正强化人的是德能教育。人有德能了，人成事则成。无德的人就是失败的人，无能的人什么事也做不了。所以我们要对后代加强德能教育。如果一个家庭连老人都没有德，那么愿望老人首先接受德能教育。现在社会推广的很多，比如《弟子规》教育，道德教育，文明礼貌的教育，这个也很重要。现在有很多青年人，什么是文明礼貌都不知道，这叫做没有德，就成为下等的人，有德就是上等的人。希望人人努力做上等人。

何为有德有能

为什么要修养成为有德有能的人呢？有德有能才是天地的人，自己不愿意做天地的人，那就是无德无能的人，自然做什么也不行。那么，如何修养成为有德有能呢？“断一切恶，修一切善”就是有德的人；“难忍能忍，难行能行”就是有能的人。

古人说：仁者乐山，智者乐水。怎么理解呢？仁者乐山：山之高大，有责任感的人、有勇气的人就敢登上山顶。智者乐水：有智慧的人、能忍的人就甘愿做最低的人。品德越高，就把架子放得越低；把架子抬得越高，反过来就没有德行。

爬到山顶上，那不是高处吗？这不是把架子抬高，是表达敢于承担责任。人就是怕承担责任，连自己的家庭责任都不敢承担，那就是无德无能了嘛。连自己的家庭责任都不敢承担，那如何去承担社会的责任啊？又如何去承担国家的责任啊？如果大家愿望自己的后代成为国家的栋梁，应该把道德修养传承给后代，后代才能做到难行能行、难忍能忍，做得到就成为国家的栋梁。一个家庭不要把后代当作是自己的专属，应该让后代做利益国家的人，然后他才成为有用的人。如果把后代当做我们个人的，那自然就变成没有用的人了。一个当官的人，能造福社会，官就越当越大；当了官不造福社会，反而危害社会，结果自然也当不了官了。

大家一定要记得：断恶修善就是有德的人；难忍能忍、难行能行就是有能的人。如果我们做不到，没有良好的修养形象，那么后代自然也做不到，再后一代更做不到，就成为一代不如一代。能做得到的家庭，后代就会光宗耀祖。

真正光宗耀祖的人就是能造福人类，做天地的事业，这表示老祖宗有德。如何叫做天地的事业？和平的事业就是天地的事业，平等的事业就是天地的事业，为这种事业付出，就是做天地的事业。为什么呢？天地是平等的，天地没有差别。如果天地不平等，我们这些人就没有机会来到这个世界了。唯有我们人与人之间不平等，我们人与人之间有差别。灾难正是来自人心不平等，来自人心有差别。天下的灾难来自人与人之间互相伤害、互相争夺，灾难来自非礼占位、是非口角，灾难来自饮食不讲究，自己伤害自己。

哪些方面是保命的？哪些方面是保健康的？哪些方面是保家的？做天地的事业是保命，孝顺老祖宗、孝顺父母是保健康，构建和谐是保家。我们“和”不了，就没办法保家了；人亏了孝道，健康就有障碍了；埋怨社会，埋怨国家，埋怨天地，命就有障碍了。一个人感恩天地，感恩政府，感恩社会，感恩大众，这是保命；感恩家庭，孝顺父母，孝顺老祖宗，就是保健康，也是保家。成家的人能做到孝顺双方的父母，后代才能健康成长。因为后代是两边共同的血脉，女性要孝顺家公家婆，男性要孝顺岳父岳母。

如果过去有错，我们如何去挽救呢？这个又回到佛教来——用信仰的方式：第一、忏悔自己的过；第二、把合家交给佛，接受佛法化，改变一家人。信仰了就改变了，没有信仰永远改变不了，可以说，信仰改变一家人。没有信仰自然没有愿望了，乃至你们虽然有愿望，如果缺少了信仰，你们的愿望始终得不到落实和完善。一个人的愿望必定通过信仰来落实和完善。信仰是起点，落实和完善是终点，有愿望就有希望。

断恶修善是有德，难忍能忍、难行能行是有能，这就叫做德能教育。

改命三因缘

佛法在世间，不离世间觉。一个人的运气是来自时间观念，人能有时间观念，运气就非常良好；人的福气是来自环境观念，有环境观念人就有福气；人的正气是来自本分和“人和”观念，缺少本分，缺少人和，就没有正气了。

人人想要自己的命运好，都不知道从这三方面入手。家庭也需要这三方面的观念，社会也需要这三方面的观念，修道的人也需要这三方面的观念，没有修道的人更需要这三方面的观念。人缺少这三方面，运气就不好了，福气就没了，正气就不存在了。

这几天，我们做离苦得乐的事业，离苦得乐就是使我们的运气变好。大家共同努力，这是人和。念“南无阿弥陀佛”，是为我们这几天的本分。

能做到：第一信仰法会的功德，第二接受法会的管理，第三加强本分的修养，欢喜信受，就有离苦得乐的缘分。即使天天有这个机会，如果你不努力，这个机会也跟你无关；你不珍惜这个场面，这个场面也跟你无关；你没有珍惜个人的缘分，谁也帮助不了你。所以，要珍惜时间、珍惜本分、珍惜场面，场面就是环境了。我们中国人经常讲“天时地利人和”。没有珍惜天时，运气就不行了嘛；没有珍惜环境，福气就没了嘛；没有珍惜本分，没有人和，正气就不存在了嘛。

能珍惜时间和环境叫做形象修养，能珍惜本分和“人和”叫做精神修养。精神修养是圆满正气，也圆满福德、福报。珍惜时间是把握生命，珍惜环境是把握福报，珍惜人和是福德福报都得报。

经常有人问：“到底我念哪一部经好啊？”我经常说：“念做人的经就好了。”做人的经就是要有时间观念、环境观念、人和观念。

为什么老祖宗之德在古代叫做天德，而不叫地德、人德呢？因为天是空的，空了什么也不追求了，空了就没有障碍了，所以叫做天德。大地有山、有水，有海河，有平原，有沼泽，所以叫地德就不对了，障碍重重了。叫人德也不对，因为人与人之间也有很大的障碍。唯有天没有障碍。另外，老祖宗要回归天堂，回归极乐，老祖宗才成为天德。

有天德的老祖宗，才有天德的后代。老祖宗是天德，父母是福德。尊重时间是天德，尊重环境是福德。如果后代不尊重时间，也不尊重环境，那就是无德。违背时间和环境，就是缺德。

悟道的人，就懂得珍惜一切因缘，把握一切因缘。因缘就是人的机会、机遇、机缘，机会是时间，机遇是环境，机缘是人和。懂得这样把握了，那么我们就拥有运气、福气、正气，拥有这三方面就叫做离苦得乐，也叫做正报圆满、依报圆满。

如何面对命运的兴衰

学习是一种修行，做事是一种实践。人做事之前首先应该学习。以前有一位师父提醒我：运气不好的时候要好好学习，运气好的时候要好好发挥做事。我能依教奉行，所以成功了。自己做事做不成的时候，干脆不做了，去学习了，休养了。休养好，精力集中够了，然后再出来做事，自然成功了。运气不行的时候，越做越败，越做越遭殃，还不如好好学习。运气不好就训练本领，等到运气好的时候，就使用和发挥本领了。

现在很多青年都没有这种观念，有机会学习始终不学，这就很冤枉了。时间不可能重来，人必定要老的，老了以后，想学也学不来了。所以世间上有一种人叫做人才，有一种人叫做奴才。不能做事你就是奴才；做事成功的时候，你就是人才。如果把“奴才”的阶段转变成“受才”，那就不得了了。学本领的时候叫做“受才”，不是古代讲的那个“秀才”，我所讲的是能承受、能接受的“受”。

人的运气有兴盛和衰败的阶段。懂得把握和转换，“衰”时利用来学习，“盛”时要发挥，就是人才。衰时不懂得利用，盛时不懂得发挥，最后一败涂地，就是奴才。

面对生命，兴盛的时候不要得意，衰败的时候不要失望，衰败就是你休养的机会。为什么人有兴和衰的过程呢？兴衰是一种自然的过程。该休息的时候，你不休息，所以你就败了。该做事的时候你不去做，也败了。该做不做也败，不该做而做更加败。该做就努力去做，那就是成功；不该做就不做，就没有失败。这算是一种方案，你们不要说是一种道理喔。

下面我们讲第二个方案：信心和勇气。灾难来了，或者面对运气不好的场面，你丧失了信心，你就连命都没有了。如何做才算有信心呢？信心在佛教里面叫做定力。在灾难来的时候，第一要有主意，第二要有乐观的心，不要有忧虑心，更不要有恐怖心，这叫做信心。因为乐观和恐怖是相对立的，信心和忧虑是相对立的。人有信心，就留得命在；命被赶跑了，就生恐怖心、忧虑心。恐怖心就是我们讲的失魂了。信心就是有主意，没有忧虑，没有恐惧，保持乐观。不管发生什么，包括身体有病，有信心就留得命在。

勇气就是：面对灾难——顶！跟灾难搏斗，你顶不过它，你就被它压倒了；顶得住，这个灾难马上就过了。有勇气就不悲哀，有乐观心就不丧失信心了。特别对身体有病的人，怎么算真正的信心呢？把病忘记，更重要就是不怕死。我得病时，弟子经常打电话来问：“听说你病了？”，我讲：“没事没事，你们不要胡思乱想，我睡几天就好。”你们为病悲哀，那就是让病扩散了。就像老虎在后面追，如果你没有勇气，你就被它打倒了。你什么都不管，往前冲，精力要集中，不要迷路。什么叫做觉悟呢？于危急之中能生出智慧找到解决的办法，当你没有勇气的时候，再加上你悲观失望，你就等死了。

再强调一遍：人有灾难发生的时候，如何面对呢？要有信心，要有勇气。怎么算是信心呢？要有主意，不要有恐怖心，不要有忧虑心，要保持乐观，冷静面对。什么是勇气呢？勇气是不悲观，把痛苦灾难忘掉，不怕死。你把它忘记了，它就不存在了。你念念不忘，你就抱住不放了。最关键是不怕死，怕死的人很快就死了。为什么呢？人还没有死，命已经吓得没了，所以很快就死了。

你们到寺庙重点是要做什么？我认为是改造自己。当你们霉运了，就来寺庙学习；当你们运气好了，回家发挥，为社会为国家做事。所以寺庙是成就霉运的人啊！我讲过，在寺庙里面不准发脾气，为什么要这样呢？不要认为我们都是菩萨啊，我们都是苦难人啊。苦难人不要打苦难人啊，苦难人要原谅苦难人才行啊！是不是这样啊？理解到就得法了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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