在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度 ，他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死；那么净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽 然我们最后这个成佛的目标是一样，但是过程是不一样的。就是你了生死的地方，就决定你今天修行的方 向。也就是说我们有两个选择：你选择在娑婆世界了生死；第二个你选择在净土了生死，这两个是不同的 。

那么当然如果这两种选择，在正法时代、像法时代，都没有太大差别，但是到了末法时代，这个问题就比 较复杂，因为你离佛的时间越来越远——去佛久远。那么我们离开佛世的时间越久的时候，会发现两个状 况：第一个魔强；第二个法弱。就是这个干扰我们的因素越来越多了；第二个我们接受佛法的这种力量、 时间、因缘越来越少，就是这个世间上，宣扬佛法的因缘越来越少。

所以在末法时代，如果我们选择在娑婆世界了生死，你要面对三个问题：

第一个：障碍太大。在末法时代的修行有四个字是很重要，叫做内忧外患。当你在娑婆世界得果报的时候 ，你内有烦恼的干扰，你经常打妄想，这个你没办法控制的，妄想打久了就产生烦恼了，因为这个妄想会 让你产生对立，我相、人相的对立。一个人一旦对立，要么就是喜欢，要么就是讨厌，两种情况。所以你 经常打妄想的结果，就很容易让你结成一种烦恼，这个对你修行是一种障碍——内忧。

第二来自于外境的刺激太大。如果这个世界上大家都放逸，你就很难修行了，因为它形成一个强大的共业 ，套一句印光大师说的话：这个鱼想要往前走，但是它那个逆水的力量太大。所以我们每天在佛堂里面做 功课，离开佛堂以后接触外在的环境，基本上，顶多把我们佛堂的功德抵消掉而已。所以每天都在抵消东 西，我们很难保持进步，因为它来自于逆境的干扰太大。所以在娑婆世界的修行，你必须要面对内忧外患 ，而这个是不可避免。

第二个：时间太短了。我们娑婆世界的果报体，给我们的寿命太短，扣掉我们日常生活的耗损，你剩下的 时间太短了，你没有足够的时间去处理你无量劫来留下的问题，这是第二个。

第三个：你不得相续。这是一个非常严重的问题，就是说我们死亡到来的时候，我们到下一个果报体投胎 的时候，你不能马上把你今生的修行，把它累积起来，就是一加一不能等于二。这个当我们面临死亡的时 候，其实一个人善根最强的时候，是晚年的时候，你的修行、你对人生的体悟、对佛法道理的理解，是最 巅峰的时候，但是你死掉以后，你在来生得一个果报的时候，你要经过一段摸索期叫做隔阴之迷，你不能 马上把前生的善根启发起来。所以死亡对我们的伤害太厉害，就是说它中断了我们前生跟来生的一种相续 的力量，所以构成一加一不等于二。

所以在娑婆世界的修行，它有三大困难要面对：第一个来自于内外的障碍太大。虽然我们不断的努力，但 是障碍太大呢，往往把我们冲回原点，所以在娑婆世界你经常有挫折感；第二个时间太短；第三个不得相 续。

所以到了末法时代，选择到净土去，这是一个相对的比较好的选择。因为这个众生已经形成一个非常不好 的共业了，这个磁场，你改变不了众生，你改变不了这个世界，最后是世界改变了你，所以选择暂时离开 ，这个是菩萨不得已的选择。

那么你选择到净土去，这就面对一个问题了：就是你必须要跟佛陀感应道交。没有人能够离开佛力的摄受 ，凭你的力量到净土去，不可能！所有人到净土去只有一种可能，就是法身菩萨以前的众生到净土去，只 有一种可能：就是佛力的摄受！所以来自佛陀的力量这是非常重要的。我们没有一个人凭你的力量到净土 去，没有一个人。所以你必须去启动佛陀的力量，这个力量本来就存在，谁能够找到那个启动弥陀的开关 ，谁就到净土去了，诸法因缘生嘛。

南无阿弥陀佛

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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