第二个是我们要注意的遍计所执性，我们把它念一遍：
二、遍计所执性：遍——周遍 、计——计度。凡夫六、七识，不了诸法之依他起性如幻如化，于中妄执为实我、实法，无时无处不周遍计度，此即遍计所执性。
那么遍计所执性，这种周遍计度执着，我们看它的解释：就是这个第六识跟第七识，它不能了达诸法的依他起性是如梦如幻。就是当我们的业力变成果报的时候，本来这个果报，已经变成果报了，它已经对你不能构成威胁了，因为它那个种子功能已经被破坏了，但是我们一般人太重视果报，就把今生的果报，执着是真实的，就心随境转，就把心住在这个果报当中，就产生了生命的盲点——我法二执了。这个是我们要注意的，这个是对往生最大的障碍，那个执着的，执着那个假相的心态，我们解释一下：
我们在心接触果报的时候，第一个当然是感受，可能是快乐感受，也可能痛苦的感受，但感受是没有形相的，一种直觉，那么感受很快过去以后，第六意识就开始活动了。第六意识，它会产生一个取相跟分别，当第六意识开始活动的时候，它会把外在的相状，把它转成你内心的影像，这是第一个，第六意识开始透过你的想象力，把外相转成内相，然后，再把它加以分别。这一分别以后，这个相状就有变化了，如果你是乐观的人，你的相状，会往好的方向变化；如果你是一个悲观者，你的相状，就往不好的方向变化。
所以这个第六意识一旦安立名言以后，这个相状就产生变化了，但这个问题还没有在这里喔。那么一般人把相状加以分别以后，大部分的相状就过去了，但是有少数的相状被保留下来，就是它给你一个特殊的感受，特别是给你快乐的感受，或者特别痛苦的感受。那么这种感受，太强烈的感受，第六意识它的影像，快乐痛苦的感受，会刺激到第七意识的我爱执。当第六意识的妄想跟第七意识的这个我执结合以后，那就构成你生命的盲点了。因为你透过取相分别到执着，那么这个影像对你来说就是一个轮回的力量了。
我再讲一次，我们的生命就像放电影一样，它是从小到大一幕一幕的放，这个都没有错，生命在释放果报都没有错。但是我们的心跟这个影像接触的时候，取相这个也没错，你第六意识把这个众生的共业，转成你自己的业力，你自己受用影像，这个也没错。那么第六意识取相以后，开始分别，这个地方，错的还不是很严重，开始分别了：这个东西是好的、是坏的，把生命开始对立了，好、坏区分出来，安立名言了，这个地方问题也不大。但是有的影像给你印象太深刻了，它对你的刺激太大了，那么它会大到怎么样？惊动第六意识背后的老板，就第七意识出来，它把第七意识引出来，那么当第七意识出来的时候，它会把你特殊感受的影像，就住在这个影像上，然后这个影像就永远活在你的心中，形成一种引导你轮回的力量了。这就是为什么我们死掉以后，我们会来投胎，因为你心中有太多执着的影像在里面，在误导你。带有执着的妄想，这个就是遍计所执性，你最好在临终之前，把这些心中的地雷都清干净。
什么叫临终起颠倒？这个就是颠倒！你心中累积太多这种我执法执的影像，这个临终随便一个影像出来，就是一个轮回的力量——爱取，这个就是一个问题点，就是盲点了。第二个，就是经过你的取相分别执着，那么这个影像就留在心中，变成一种遍计所执性了，这第二个。
唯识学概要——115
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