《观无量寿佛经》：佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。

　　这一段经文就是《观经》的付嘱流通文。《观经》世尊对韦提希夫人及阿难开示了十六观法，教导阿难、韦提希，乃至于未来世一切被烦恼贼所害的众生，作十六观法的修行。第一观到第十三观是定观，第十四观到第十六观是散观。所以《观经》的十六观法，有定门、有散门。

　　世尊讲完这十六观法之后，付嘱阿难尊者“持名念佛”，就是这一段经文。

　　“汝好持是语”，“是语”指的就是定门十三观、散门三观。

　　十六观法世尊讲完了，要付嘱阿难尊者受持《观经》。《观经》的十六观法，有观门与念佛，就是可以修观，也可以修念佛，因此观门与念佛，契应不同的众生根性。上根人修学观法容易成就，但下根人修学观法，就不容易成就。无论上根、中根、下根的众生，只要称念阿弥陀佛的名号，都可以仰仗阿弥陀佛的，慈悲愿力往生净土。

　　所以《观经》一经二宗，观佛与念佛都可以让众生，随各人根性修学。当然诸位，你如果自觉根器很猛利，修观能够入定观见所观之境，那当然你可以修观。假如不能，一心称念阿弥陀佛的名号，可以得到阿弥陀佛的救度，往生到西方极乐世界。有阿弥陀佛的教导，你想要修学任何观法，也很容易成就。所以世尊告诉阿难，你好好的受持《观经》这十六教法。

　　“持是语者，即是持无量寿佛名。”如果要受持《观经》十六观法，如何受持呢？就是念“南无阿弥陀佛”。

　　所以世尊到了《观经》流通分，付嘱阿难“持名念佛”，并非付嘱阿难“观想念佛”，可见《观经》世尊真正的心意，是要净业行人一心称念阿弥陀佛的名号，因此我们要如何根据《观经》修学？一心念佛。

　　善导大师在《观经四帖疏》，解释这一段经文，善导大师这样解释

　　上来虽说定散两门之义，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

　　所以原来《观经》到最后，世尊跟我们说出，《观经》的真实修学方法，就是念佛。善导大师的这一段文开示，更是讲得很明确，“望佛本愿，一向专称，弥陀佛名”，佛的本愿希望众生专称弥陀名号。所以我们要如何受持《观经》的十六教法？就好好的称念阿弥陀佛的名号。

　　阿弥陀佛的名号，令众生称了能够消灾免难，增福延寿，往生净土，成就佛道。所以你要往生西方极乐世界，那当然就是一心念佛。

　　一句弥陀心口念，万朵莲华足下生。

　　这是古德告诉我们的两句话，有修因自然感果，心口称念一句佛号“南无阿弥陀佛”，足下万朵莲华自然化生，所以你一心念佛，西方极乐世界七宝莲池，就有你的莲华品位。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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