净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第117集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第117集）

　　学生：尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开慧今天向大家恭敬汇报的主题是「立身行道，报答天下父母恩」。

　　甲一、缘起

　　二０一四年十二月二十六日，为期一个月的大士阁首届《净土大经科注》学习班正式开班，感恩师父上人慈悲，上印下信法师慈悲，馆长慈悲，给予惭愧学生参与此次盛会的机会。以下是惭愧学生在开班第一周的浅显心得，向尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修报告。

　　甲二、定位

　　参加此次学习班的学员共三十六位，其中男众十二位，女众二十四位。上印下信法师和馆长在开班前，在给为此次学习班服务的辅导员以及义工开会时，明确的指出了我们的定位：这三十六位学员是两位大家长给我们请来的三十六位老师。老师们放下工作、放下亲人，不远千里来到大士阁是专程给我们表法来的，我们应当感恩。在这一个月的时间里，我们要守好自己学生的本分，做好大家的保姆，在生活上，尽己全力照顾大家，让大家感受到家一般的温暖。在修学上，帮助大家勇猛精进，使大家通过这一个月的学习，都能够坚定对於极乐世界的愿心，增强对这一句佛号的信心。

　　甲三、感恩—不知父母恩情重，始知自己是罪人

　　三十六位学员中，四十岁以上的占多半，大部分都是学生的长辈。在为长辈们服务的过程中，学生听到长辈们说得最多的就是感恩。学生感到万分惭愧，其实学生做得很不好，从接待开始就出了不少的纰漏，但是长辈们像父母一样包容著我们。

　　上印下信法师经常说：父母是很好骗的，儿女们说几句安慰的话、好听的话，父母就很满足了，其他的什么也不图。当学生向长辈们递一双拖鞋，奉一杯茶水时，长辈们就连连感恩。回想自己从小到大，多少次父母长辈给我穿鞋穿袜，给我洗衣做饭，学生从来没有向他们说过一句感恩的话。即便是出了家在道场修学，学生也从没让两位大家长省过心。没有感恩心，没有恭敬心，常令大家长失望、伤心。

　　学员中有一些是三根班学生的家长，其中有一位法师的母亲在分享时说：「我就这一个小孩，我对他（儿子）也没别的要求，只要他好好的学习，好好的做人，将来弘扬佛法就行了。我在家每天晚上都回向，我说把我所修的功德都回向给鸡足山大士阁、报恩寺的法师、学生们，希望他们业障消除，好好学习，将来承传师父上人的法脉，弘法利生。」

　　我们今天能够在正法道场修学，接受师父上人教诲，这条光明大道是不知道多少位父母亲人用血和泪默默铺就的。为了正法久住，为了净土的弘传，他们忍痛割爱将我们交给佛菩萨，不求我们堂前尽孝，唯愿我们此生成就，在正法衰微至极的今天能够荷担起如来的家业。学生在家时未能尽得半点孝道，出家之后依旧要让父母为学生的道业操心。父母之爱若斯，惭愧学生无颜以对。学生面对毛病习气，常常放纵自己，不知谦卑恭敬，不能忍让，不能吃苦。然而与父母的付出相比，我们吃的那一点苦，根本不值一提。如今回头再看父母恩德重若须弥，始知自己受恩不报是罪人。我等若不能日日精进，一旦稍有放逸，其罪比之世间罪大恶极之人尤甚，因世人迷惑未闻圣教，「殊无怪也」。然而学生有幸，听闻圣教又明知故犯，实在是罪加一等。

　　甲四、立身行道—用来行动表法

　　开班这七天来，学生深深感到做出来的远比说出来的更有力量。圣贤的教育需要靠人演出来。大家在分享时都表示自己在家中修学时间也不算短，但就是没什么进展。在这短短的七天里，无论是在思想上，还是在行为上，都发生了很大的变化。眼见著寮房一天比一天整洁，队伍一天比一天整齐，大家的坐姿一天比一天端正，过堂的声音也愈来愈小，学会了时时为他人著想，浮躁的心渐渐的安定了下来。而这些变化都是受到三根班学生们以及义工菩萨们的影响，榜样的力量是无穷的。

　　「人之初，性本善」，向善之心人皆有之，然而传统文化在中国已经丢失了近两百年，它原本的样子现在已经见不到了，圣贤君子更如凤毛麟角，没有亲眼见到，所以世人纵有向善之心，却无有下手之处。学生的人生中曾经犯过许多错误，留下许多遗憾，虽然知道自己做错了，但不知为何会犯错，自己又应该如何去做，常常感到很迷茫。

　　记得在学生十三、四岁的时候，一次母亲去买东西，让我在一家甜品摊上吃茶汤面，遇到一位乞讨的老婆婆。那时正值严冬，老婆婆瑟瑟发抖的拄著一根木棍，身穿一件很薄的破旧棉衣，棉衣上附著一层污垢，但她头发梳理得很整齐。可能是因为实在冷得受不了了，老婆婆央求摊主给她一碗面茶汤。摊主非常不耐烦的让老婆婆拿出碗来，老婆婆表示她没有带碗，摊主便挥挥手说：「要饭的，连碗都不带，难不成还想用我的碗吃，谁知道你有什么病？走吧走吧…」老婆婆面容惨淡，带著哭腔乞求摊主，声音很小，但是我却听得很清楚，她说：「您行行好吧，好人有好报。」摊主更加不耐烦了，用手推搡著老婆婆把她往外赶：「走走走，要是让你用了我的碗，以后谁还敢在我这里吃东西？快走快走…」老婆婆还是苦苦乞求：「求求您了，求求您了…」老婆婆的话像针一样扎在学生的心上，学生低著头盯著自己那一碗热气腾腾的茶汤，很想把那碗茶汤端给老婆婆，然后告诉摊主，我不嫌老婆婆脏；又想先向摊主借一个碗给婆婆用，等会儿妈妈回来，让她买一个碗还给摊主。可是学生什么都没有做，只是盯著自己的碗，手紧紧握住勺子。摊主还在驱赶著老婆婆，老婆婆还在乞求，时间彷佛停止了一般。原本喧闹的小摊变得异常安静，食客们只是低头静静的吃著自己的茶汤。不知过了多久，老婆婆终於被摊主赶走了，妈妈也回来了，我匆匆的吃完茶汤，逃跑似的离开了小摊。

　　十多年来，这件事情让学生深受良心的谴责，直至今日想起这件事情依旧难以释怀。学生常常责问自己为什么会这样？直到听闻圣教后，学生才知道是因为自己没有根。面对疾苦所生的怜悯之心、惭愧之心是自性的显露，但因习气使然，社会风气使然，正所谓「人不学，不知道」，自性的光芒虽有但力量非常微弱，不足以指导我们的言行。学生想当时的食客们大概也都和学生一样，并非是认同摊主的行为，是因为失教，不明礼不知义，正义难得彰显，但倘若当时有一个人肯站住来，一定会得到大家的响应。汤池小镇的实验，黄河道德讲堂，以及学习班成员们这一周的变化，都证明了人是很好教的，人是教得好的。今天传统文化、大乘佛法最缺的就是榜样，这也是师父上人为何赞叹海贤老和尚为当今净土做出最大贡献，就是因为他老人家把如何成佛做出来给我们看。

　　学生蒙祖宗德荫，今生得遇明师尊敬的师父上人，及上印下信法师与馆长二位大善知识，将做人、成佛的道理方法授予学生，使学生的言行举止有所依归，不再茫然无措。学生根性顽劣，立身行道，在修养自己德行的同时，把所学落实在生活中，像海贤老和尚一样，把传统文化、《无量寿经》做出来。

　　以上是惭愧学生开慧粗浅的学习报告，错误之处恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：确实如开慧师所说的，她失去了一次影响社会风气的好机会，自己没有带头做出来。今天这个社会，确实是迷惑自性的人太多了，确实如大家所见到的，传统文化丢失了两百年。我在前几天，看到从东北来的同修们带了一个光碟，这光碟的内容是众生附体。什么人附体？二百一十年前那个时候的人，读书人，在满清末年，第一次被派到国外去留学，这批留学生里面有个代表出来了，来忏悔，现在社会会变成这个样子是他们的过失。他们留学回来之后，不再学中国传统东西了，因为中国传统东西从小就管得很严肃，一举一动都要规矩，一到外国看到人家民主、自由、开放，认为我们中国的东西比不上外国，外国进步，我们落伍了，还在守住几千年以前的老样子。现在我们知道了，外国的进步，进步的结果是整个社会动乱，进步的结果，科学家给我们警告，人类在这个地球上能生存的时间大概只有五十年了，五十年之后地球会毁灭。所以汤恩比说，说得好，地球上的居民要想还能够存活下去，还能够过著正常的生活，他说那只有一个方法，向东方文明学习。东方的文明就是指的孔孟学说跟大乘佛法。

　　孔孟学说与大乘佛法教人确实都是很严肃的。现在人逐渐逐渐慢慢省悟过来了，能不能接受？很困难。为什么？烦恼习气养成习惯了，一下回不过头来。这是不是真的？未必。为什么？这是我们自己不愿意做，找藉口而已。我们曾经做过实验，二００六年在汤池小镇做的实验，三个月做成功了，人的良心发现了，证明中国古圣先贤所说的话是正确的，人性本善。还把这句话写在童蒙课本的第一句，《三字经》的头一句，「人之初，性本善」，人性本善。本善为什么会丧失掉变成不善？就是什么？教育问题。中国人几千年来用什么方法立足在这个世界上，而且值得别人尊敬。只是这一代人，人家不尊敬你，过去世世代代中国人在任何地方都受人尊敬的，为什么？本性本善。换句话说，中国传统文化从哪里来的？从本性本善流现出来的。所以它是自性的文化，不是某个人发明的，不是某个人制定的。这就是五伦、五常、四维、八德，几千年、几万年它能维系社会的长治久安，能维系著人们，人与人之间和睦相处，平等对待，互相尊重，互相敬爱，互助合作。

　　二百一十年前的这些留学生，这都是我们的祖先，总得七、八代之前的祖先，就是那个时代，他们错了，他们真错了，学西方人的自由、放逸，毁灭了自己，带给后世无穷的灾难。他们现在在哪里？告诉我们，他们在地狱，苦不堪言。菩萨慈悲，带他们出来透这个信息，劝导我们要把老祖宗的教诲找回来，不能再错下去了。这消息透了之后，他还要回到地狱。几时他们能出地狱？我们这个地球上的人，现代人真正能把五伦、五常、四维、八德都落实了，都做到了，他们能出来。我们做不到，就要想到这二百一十年的这些祖先，七、八代的祖先，都在饿鬼、地狱。我们过去不知道，现在知道这个事情，我们有怎么样的想法？我们是帮助他们离开三恶道？还是让他们继续在那边受苦受难？过去他一念之迷，罪有应得，现在他忏悔。我们听了他的忏悔，我们听了他的劝告，应该做什么样的反应？确实是我们的前辈，他们所说的是忠告，他们所作所为承认他们做错了，是过失。

　　所以，典范是教化最有力的方式。我们今天的教学为什么没有效果？我们没有把它做出来，只是口说，口说不行，这是我们早年就明白了。所以汤池小镇的实验，我恳求老师们要学孔子、要学释迦。这两个人是历史上教学最成功的人，他凭什么成功？他所教的他全做到了，所以受教的人佩服，尊重他，向他学习。要先行其言，你所说的你都做到了，没有做到的不敢说。我们做实验，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，先把这三科做到，真做到，然后开始教学，才能产生效果。要人对我们有信心，我们就得到人家里去服务。所以我们的老师把这三门功课学会，做到了，下一步怎么办？下乡入户，到农民家去拜访，看到人家老人就像看到自己亲生父母一样，你怎样去孝顺他？做出来；看到他的儿女就像自己兄弟一样，做好样子给兄弟们看。我们用了三个星期的时间，当地的老人感到我们这批老师很好、很孝顺，比自己的儿女孝顺；让年轻人看到了感到惭愧，对不起父母，没有尽到孝道。所以这信心就建立了。三个星期之后，我们向大家宣布，中心开课，欢迎大家来学习，一起来学习，这样就造成一个风气。时间不长，三个月，这个小镇面貌一新，人人见面有礼节、有笑容，形成一个风气，这是我们没有想到的。我们那个时候想到，这丢了两百年，至少要二、三年才能恢复，收到教学的效果，没有想到三个月，这么短的时间。所以当时我跟老师们说，我们来检讨，我说我们自己决定不能居功，我们没有这个智慧、没有这个德行，这个风气转变，我们感激老祖宗，祖宗加持我们，三宝加持我们，不是我们自己有什么了不起的能力，一定要怀著感恩，还有人民配合，我们讲的他相信、他能做。

　　我们在这二、三年当中，看到潮州道德讲堂的谢总，看到他的成就，真正坚定了我们信心。他用一个星期，七天。《弥陀经》上说，若一日到若七日，那就能成佛、就能往生。他这个地方七天，所收到的效果，比我们过去三个月还要丰盛。这个不可思议！这是真的，不是假的。接受他教训的人，就是一个星期教训的人，人数总共一万多人，坏人变成好人，贪官变成廉洁，整个社会风气扭转过来了。现在得到政府的承认，政府在他那里挂牌，把它做为一个道德教育的基地来普遍的宣扬。我们看到社会有救了，国家有救了，大力推广，世界也有救了，好事情。所以同学们自己认识到了，要发一个狠心、猛心，我要做到，不怕别人讥笑。这是正确的，应该要做的，遇到苦难的人，自己有能力，尽心尽力的要帮助人，这是行菩萨道。所以希望你努力，一定要落实在生活，否则的话这是白学了。好，我们再看下面一位。

　　学生：尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛！惭愧学生开宝今天向大家恭敬汇报的主题是「踏踏实实学孝敬」。

　　无比感恩师父上人的慈悲恩准与庇荫，无比感恩两位大家长的慈悲筹划与护持，无比感恩社会各界大德同修的信任与厚爱，为期一个月的首届大士阁《净土大经科注》学习班，於二０一四年十二月二十六日如期开班。来自全国各地的三十六位仁者，暂别亲朋，暂放一切事务，来到大士阁，静下心来和我们一起学习《净土大经科注》，希望在这个一个月中，通过对经教的薰习与落实，提升自己，自利利他。

　　做为这次学习班的成员，学生很感恩能有这样历事炼心的机会。一周的时间在忙乱中匆匆而过，在接受工作、完成工作的经历中，因为放不下自己的想法、看法，学生做错许多事，对周围的人、事、物造成了伤害或负面的影响，这是学生要真正反省与忏悔的。学生看到了自身在心态和能力方面很多的不足，最主要的是孝敬心很欠缺，做事不专注不踏实；也看到自己小小的进步，就是信心的逐渐恢复，使得失心终於有所减轻，不会再特别受外界影响了。不过自己烦恼习气真的是很重，常常会明知故犯，不能守礼持戒，这是今后改过的首要点。

　　通过最近的生活、学习和工作，学生最深的一个感受是，一定要一点一滴、踏踏实实的放下傲慢，学孝敬，落实孝敬。扩大心量，从真正孝敬离自己最近的师兄弟开始，由近及远，逐渐到孝敬一切人事物。以前觉得这是一个很艰难与漫长的过程，但是如今找到了下手处，原来就在把握当下，当境缘现前，能否把贪瞋之心换成孝敬之心。处顺境当思「亲爱我，孝何难」，应再接再厉；处逆境当思「亲憎我，孝方贤」，应谦和诚敬。如此反覆磨炼，定能正显妄消。

　　学生对什么叫「在生活中念佛」有了一点初步的理解，就是把所记住的师父上人的教诲，一点一滴踏踏实实的运用到现实生活、工作、学习中。因为这些教诲就是佛的心行，把它们理解记住，做出来，就是在学佛，就是在作佛，就是在念佛。

　　这一周下来，许多师兄弟都和学生一样，能明显感受到佛力加持、祖宗护佑的不可思议。一些以前没有做过的，自己认为比较困难的事情，竟然在不知不觉中进行得很顺利。大家长教我们每天都要求佛力加持，真听话去做，真得受益。

　　学习班的学员们大都是为人父母者。大家长让我们以孝敬父母师长的心为大家服务。虽然我们也在这么做，但是自己深知做得太差、太少了，比起父母和大家长对我们的关爱与付出，简直是冰山一角。在这个互动的过程中，一次次的，更多的是我们的心被大家所温暖、感化。常常说父母的心是最软的，父母是最好哄的。我们只是倒了一杯水，拿了一双拖鞋，掖了一下被子，问候了一声，学员们就感动不已，幸福的像天真的孩子。他们为家庭、为社会忙碌和付出了许多，我们心疼他们，希望这一个月大家能开心安心的度过。他们心疼我们，不忍心让我们为他们跑来跑去，对我们叮咛最多的就是让我们赶快去休息。在这种令人感动和幸福的过程中，使学生感受到了父子间天然的亲爱。

　　善财童子五十三参的表法，告诉学生善知识就在身边。每晚小组分享心得，让学生真切感受到，还有许多人在各自的本位上，落实著师父上人的教诲，老实、听话、真干。大家给学生做出好榜样，增加了学生落实的信心和动力。

　　而时隔两年，再次到大士阁学习、生活，一个星期下来，学生亲身体会到什么叫「相形见绌」、「自惭形秽」。在每天的穿衣吃饭、行住坐卧、待人处事接物中感受到了大士阁同修们那颗知恩、感恩、报恩的心，体验到了男众同修对师父上人、对两位大家长的真诚与恭敬。在学生看来最普通却最难真正做到的物有定位，在这里得到了很好的落实，从三根班到后勤，学生看到每个人都是及时收尾，那种自然与熟练告诉学生，他们已经养成了这一好习惯。正如他们在每天早课前所提醒自己的那样，「为了报答父母、师父上人、上印下信法师、馆长的恩德，我们一定要落实，养成好习惯」。男众同修把佛道与日常生活、学习、工作真正融为一体，这对学生触动很大。学生随喜同修们的发心，要见贤思齐。反省自己做为女众，心浮气躁，言行举止轻率失礼，不明白何谓守礼与持戒，只是听说它们很重要，却始终没入心。自以为是的人是最可怜的，不清楚自己在自以为是的人更可怜、更危险。学生唯有恳求阿弥陀佛慈悲加持，提醒学生，令学生能早日觉悟，找回做为出家女众的诚敬心。希望在今后的日子里，学生能踏踏实实的学孝敬、落实孝敬。

　　以上是惭愧学生开宝粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：诚敬是世出世法的大根大本，没有诚敬，佛法白学了，永远不会有成就。为什么？佛法跟圣贤之学都是从自性里流出来的，没有通过阿赖耶，所以它是纯真无妄。用诚敬的心去学，一点都不难。为什么？你跟它相应，它是真诚恭敬里流出来的，我们是真诚恭敬接受。今天我们学圣贤、学佛法都感到非常困难，初学还不知道，学的时间愈久愈能感触到，起心动念、言语造作它不相应。这是什么原因？真正原因就是所谓的心浮气躁，没有诚敬。不知道什么是真诚，不知道什么是恭敬，这就难了，所以榜样很重要。非常难得，来佛寺的三圣给我们做出最好的榜样，还有一个老德和尚，他们都是来给我们表法的，都是我们学佛路上真正的导师，帮助我们化解困难，见道、证道。我劝大家，把这个光碟一天看三遍。光碟好像有很多的版本，我希望我们这边的资料室每一种版本都要保留。一定一天要看三遍。我听刘素云居士的报告，她不到一年看了一千六百多遍，有时候一天能看十遍。你听她的报告，愈看愈欢喜，法喜充满，永远看不厌。为什么看那么欢喜？遍遍不一样的感受。她一个早晨起来，她起得早，两点钟就起床，生活有规律，晚上八点钟睡觉，两点钟起床，这是过去出家人的生活。

　　我初学佛的时候，工作辞掉了，跟忏云法师住山，在台湾中部埔里观音山，真的是个小茅蓬。小茅蓬五个人住，三位出家人，忏云法师、菩妙法师，还有位达宗法师；在家人两个，朱镜宙老居士跟我，我们五个人住茅蓬。我是最年轻的、最小的，那一年我三十岁，所以我要服务照顾这三位法师、一位老人，朱老那个时候七十岁，祖父辈的。茅蓬里面作息，因为没有电，没有水、没有电。水，我们用竹子，把里头的竹节打通，一根一根接起来，像自来水管一样，从山上泉水接下来，水干净，水好。可是常常有野兽把我们这个竹子，它大概是跑的时候障碍它，往往这竹子就脱节了。脱节，水就没有了，所以我们要去找，沿著路去找，哪个地方出了问题，再把它接起来。水不要挑，可是没有电、没有瓦斯，烧灶。烧灶，住在山上，捡小树枝，每天都出去捡，捡差不多一包，一天烧的就够用了。天天要上山上去捡树枝、捡柴火，山上这些事情我一个人做。晚上点蜡烛，点油灯。

　　睡眠时间早，八点钟就休息，就睡觉了，两点钟起床。起床，换洗干净之后做早课。早课，忏云法师给我们规定的，读经、拜佛、念佛，一个小时。他们的时间比我长，我一个小时，三点钟我就要下厨房了。忏云法师对於吃很讲究，早晨的稀饭跟豆浆混合在一起，那豆浆是黄豆，买的黄豆、花生，晚上睡觉之前一小碗泡起来，到第二天早晨，三点钟下厨房的时候，把泡开的黄豆、花生，有个小磨磨豆浆，磨好之后，连浆带渣子一起煮稀饭，稀饭非常好吃。稀饭是烧开之后，把豆浆连渣子一起放在稀饭里，锅焖下去之后，到他们的早课完了，五点钟吃早饭。

　　山上生活修行确实好，我就修那么一点功德，照顾三个法师、一个老居士。我在山上住了五个半月，忏云法师跟朱镜宙老居士推荐我到台中跟李老师去学经教。我离开茅蓬到慈光图书馆，那个时候李老师刚刚建立的，在那边这就结了十年的缘分。所以早晨要养成习惯，早睡早起。睡眠的时间，六个小时足够了，养成习惯，好。真正懂得孝亲敬师，非常难得。山居，没有杂人进出，没有路，非常安静。我在这五个半月，忏云法师教我学习《阿弥陀经疏钞》，莲池大师的著作；《要解》，蕅益大师的；还有一部《圆中钞》，幽溪大师的，这是《阿弥陀经》三种最著名的注解。另外还有一部，《印光大师文钞》，这就是我的功课，《弥陀经》三种注解，也就属於扎根教育。

　　告诉我学习的方法，古大德他们注经都分科，就是科判，都分科。在经本子里头，忏云法师教给我，用表解画成一张。这个画成之后，对佛法佩服得五体投地。从方法上看，知道他们的文章章法结构非常严密，真的，少一个字它就断了，多一个字是累赘的，文章能做到不增不减，第一流的文章。你明白之后你才晓得，佛经典里头思想体系高明到极处。就从这一点，我们真正能看到所谓文章的好坏、文章的高下，你就看出来了。懂得这个，然后就晓得言语，言语也要能做到不增不减，恰到好处。古文行，古文可以用科判的方法，你能判；现在文章不行，现在报纸杂志上这些文章，你用科判跟它一对比，你就发现它有很多可以删掉的。

　　所以诚敬，真诚恭敬多半是从小学成的，幼年时候父母、大人教给你的。好在我们生长在农村，农村偏僻，那个时候没有交通工具，推的车，手推的，一个人推，手推的，推的那种车。最好的交通工具就是骑马，骑马在乡村里头要大户人家，普通农民养不起马，所以交通就非常不方便。我们住的这个乡村，到庐江城市二十五里路，二十五里现在讲大概十二公里、十三公里的样子。到城里去的时候，一天的时间走路，大概要走三十多公里（来回），所以非常不方便，没有事的人不会进城里去。乡村有个小镇，大概商店也只有不到十家，小地方，非常安静。人都很老实，虽然农村人很多，大多数不认识字，都有教养，父母从小给他做榜样，他都学会了，所以人民非常朴实。从小扎的根基才管用，而且还要有环境。住山好！忏云法师那个山上就等於我们小时候的乡下一样。现在不行了，现在交通方便，又有电视，有电话，还有手机，这就难了。踏踏实实学孝敬，这就对了，这是很好的一个警觉。你能够把它抓住、守住，努力去做，这个根扎下去，以后学东西就容易了。

　　学生：惭愧学生开莲现将近期学习心得恭敬向大家报告如下：

　　此次大士阁举办首届《净土大经科注》学习班，来自全国各地的大德同修共聚一堂，之前虽未曾谋面，但却有似曾相识之感，相信必定是生生世世的同参道友，今生有缘又相会，一定要在此生同出娑婆，在莲池海会再相会。和这些长辈们在一起学习，感受最深刻的就是两个字「虔诚」，在这两个字的背后还有两个字是最重要的，就是「孝敬」，所谓孝为百善之首，孝是传统文化的根本，是性德的核心。

　　在这几天的课程中，学生的孝心和恭敬心逐渐被启发。中国二十四孝居首的就是大舜，在他很小的时候生母就过世了，父亲娶了一个后母，后母对他百般刁难，时时想置他於死地。父亲听信母亲的谗言，全家没有一个人喜欢他，常常挨饿受冻。就在这样恶劣的环境中，大舜一丝毫的怨恨心都没有，面对父母的责备，总是反省自己做得不好，都是自己的错，才让父母伤心。这则德育故事虽然看过好几遍了，但这次看完，感触很深。

　　大舜最后之所以能感动他的父母，能感动邻里乡党，完全靠的是一颗真心，就是行有不得反求诸己。在他的心中没有对立、没有别人的错，不管父母怎样的刁难，他的心中不起恶念，而是不断的忏悔改过。八万四千法门，大舜就是在这种环境中修行的。「处逆境，随恶缘，不起瞋恚，业障尽消」，大舜是真正在修随缘度日，导致最后父母对他的态度转变了，这才是真正的消业障。什么是业障？别人对我们的嫉妒、毁谤、指责，这全是我们的业障，跟别人一点关系都没有。师父上人说「外面的境界是由我们的心变现出来的」，之所以感召来这些不善的境缘，是因为自己的心没有修好，自己的心不清净，所以才看得到这些不如意的境界。把自己的心修好了，外面的境界也随之变好了。就像大舜一样，德行与日俱增，不断的感恩改过，感召父母对他的态度转变了。大舜的父母成就了他的忍辱波罗蜜，成就了他的德行，圆满了他的孝心。站在佛法的角度而言，他的父母就是佛菩萨，就是他修行路上的增上缘，是真善知识。

　　看到他，回过头来反省自己，在修行的路上，遇到过多少善知识，遇到过多少前进的增上缘，但是现在为什么还是原地踏步？就是因为自己缺乏这一颗孝敬之心，不知道在我身边的一切人就是我的大善知识。而学生不好学，错把佛菩萨也当作凡夫一样的看待，不懂得修内心，总是向外攀缘，导致多少良师益友与自己擦肩而过，荒废自己的道业，这才是真正的薄福之相啊！

　　为什么一个孝子，时时能感受到父母的需要？甚至父母的一个眼神、一个表情，他就知道父母需要什么？因为他的心时时在父母身上，除父母之外，不思其他，所以他的心清净，很容易和父母想到一起，让父母欢喜。

　　一个有孝敬心的人会时时体会父母师长的心情，忧父母师长之所忧，急父母师长之所急，父母师长希望看到的一定会努力去做。一个有孝敬心的人，一定能感受到众生的需要，一定能给予众生最适当的帮助，而不是感情用事，因为他心中没有欲望，没有自己，只有别人。

　　反省自己在修行的过程中，为什么进步缓慢？上印下信法师和馆长既要保护我们的身命，又要护持我们的法身慧命，为了正法劳心劳力。看到两位大家长如此的辛劳，可学生却连百分之一的希望都没有让他们看到，是因为大家长的发心太大太大了，他们心里想的是正法久住，想的是众生的法身慧命，心中没有私欲。而学生起心动念想自己的很多，想众生的很少，跟大家长不是同样的发心，离他们的期望相差甚远，常常让他们不放心，所以大家长心中想什么，自己根本都体会不到，又怎能做出让他们放心的事？

　　学生很惭愧，现在才明白代众生苦是什么意思，因为众生业障习气太重，难调难伏，佛菩萨慈悲不忍众生受苦，所以生生世世跟随著我们，生生世世都在六道轮回中培植众生的善根福德，保护众生的法身慧命，一旦机缘成熟，就要不顾一切的帮助他离苦得乐。佛菩萨的护佑一时一刻也不曾离开，永远都是但愿众生得离苦，不为己身求安乐。因此要想报恩，就要安住当下，在现前的一切人事物当中努力的提升自己，学习大舜的孝心孝行。行有不得，反求诸己，身边的一切人事物都是来帮助我提升的增上缘，我应该好好感恩，好好学习。

　　以上是惭愧学生开莲粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：孝敬，这两个字讲得很多，落实得太少，没有真正去做。这两个字做起来，在现前这个社会有一定的困难，为什么？大多数的人对这两个字不认识，没有概念。什么叫孝？我们如果是没有学佛法，对这两个字也模糊。中国的文字是很特殊，跟外国拼音文字完全不一样，文字的来源根据六书。「孝」字在六书是会意，你看到这个字、这个形状，你就明白它的意思，上面是老，下面是子，上一代跟下一代是一体，不能分割，这叫孝。佛法里面讲，「同体大悲」，同体。是真的吗？你在哪里看到它同体？我们相信，造字的那个人一定看出来了，要不然他怎么会造得出来？真的是同体，到什么时候你才能看出来？明心见性他才看出来，所以造字的人不是凡人。六祖惠能大彻大悟时候，最后一句话说「何期自性，能生万法」，万法跟我们一体。佛经上常说「一切法从心想生」，整个宇宙从哪来的？我们念头产生的。我们的念头善，这个世界就是极乐世界；我们念头不善，这个世界就是三途众生。

　　《左传》上有一句话说：「人弃常则妖兴。」我经历过这个事情。那一年我七十九岁，在北京住在五洲饭店，生病了，我记得好像病了四天还是五天，也很严重，高烧不退。没有进医院，有个老中医刘大夫，他煎的中药送给我吃。我好像是第三天的晚上，半夜醒过来了，也忘了自己生病，醒过来了。醒过来是什么境界？我躺在草地上，面对的是青山，一重一重的青山，很像云南大理苍山，但是苍山前面有洱海，有水，我没有看到水，看到的是地面，非常美。这是作梦的，根本不像作梦的样子。我看到满山遍野都是人，都面对著我。我心里想，这是不是讲经时候的听众，各个地方的听众？很欢喜。突然之间，全变成野兽，一个人都找不到，整个这些人统统变成各式各种不同的野兽，满山遍野。在心里纳闷，这是一回怎么事情？ㄧ会儿就惊醒了，惊醒之后病就没有了，病就好了。住了一天，回香港来，在香港养了两个星期，咱们就恢复讲经了。你看，明明都是很好的人，怎么突然之间变成野兽？不就是左丘明说的「人弃常则妖兴」吗？五常：仁、义、礼、智、信，是人。不仁、不义、无礼、无智、无信，这个人跟禽兽没有两样。我在这个梦中见到这么一桩事情。

　　看到这个境界之后，我就念了一声佛号，念本师释迦牟尼佛，人跟禽兽都没有了，释迦牟尼佛现身了，现很大的身，跟天空一样大，看去就是一尊佛相，见到释迦牟尼佛。那个时候讲《华严经》，拜佛的时候，第一拜是拜释迦牟尼佛，第二拜是拜阿弥陀佛，第三拜是拜毗卢遮那佛，因为多少年来都是这样念法，所以第二句就是南无本师阿弥陀佛，阿弥陀佛出现了，第三句念到毗卢遮那佛，毗卢遮那佛出现了，最后我念声观音菩萨，真是一切法从心想生，观音菩萨出现。这个时候我就听到，背后，我没有回头看，我都看佛菩萨的相，背后有人在问我：你还有什么没放下？你还希望看到哪些人？还有什么事情没处理好？我说没有了，统统没有了，什么都不想，只想求生净土。我那个时候附带说了一句，如果佛菩萨要我住世表法，我说我也很乐意。这就醒过来了，醒过来病就没有了，病了四天。这是个感应，不可能是个梦境，因为平常没有这种念头，发生这样一个事情。

　　所以孝敬很难，它是根本。我们怎么学法？还是从海贤老和尚光碟去学。他是一个孝子，你看他对待他的母亲。他很不幸，十二岁的时候家乡旱灾，没有收成，父亲出去讨饭遇到土匪，被土匪杀了。母亲一个人，家里什么都没有，带五个孩子，你就晓得她多辛苦。他说他母亲女红是高手，做一些绣花鞋这类的东西拿去卖，生活很艰难。他从十三岁就帮佣，是一个经营商店的老板，知道这个孩子是孝子，到他家里去找他，到店里来照顾，给他工资，对他家庭生计有一点帮助，十三岁。他在那里做了五年，老板对他非常信任，他们关系很好，我们在这个光碟上都看到。他的哥哥、弟弟，他们统统过世了，还有一个姐姐，姐姐出嫁。母亲很可怜，他劝他的妈妈到庙里来住，妈妈从小就吃素，很适合在寺庙修行，这就住了二十七年，一直到她往生。

　　你看他对待别人，对人、对事、对物，一片真诚爱心。惜福，一丝毫都不糟蹋。你看他讲故事，有些故事不见得是真的，他讲李世民的故事，人家算命，算他那一天晚上就过不去，结果平安无事，为什么？李世民晚上想吃一点小米粥，有一粒小米掉在桌子上，他捡起来吃掉了，他说上天就这一点，增加他二十年的寿命。劝人惜福，决定不能糟蹋东西，这是对物之孝敬。对父母要孝敬，不是止於父母，用对父母的孝敬，孝敬一切众生，众生里头跟父母年龄差不多的，要用孝顺父母的心来孝顺。这是中国传统文化。大我十岁的，要以兄长的心来对待、来恭敬他。比我小的弟弟、妹妹，要关怀，要照顾。所以中国人教孝、教敬，孝用父母做代表，敬用老师做代表，孝亲尊师，推广孝敬天下一切人事物，这个孝敬就圆满了。这些我们在海贤、海庆身上都看到。

　　老德对佛菩萨的恭敬，也做榜样给我们看。人家骗他，石头里面有佛，他就拜石头；牛粪里头有佛，他就拜牛粪。他不是呆，他不是傻，诚敬之心向外放光。这个人也不可思议，往生两年之后，还有人在武汉看到他，没看错，叫他：「老德，你怎么到这来了？」「化缘嘛！」他跟布袋和尚一样，每天拿个布袋到外化缘。人家说：「跟我回去？」「我过几天再回去。」人家回去到家乡一打听、一问，过世两年了，怎么可能！但是这些人说，真的亲眼所见，不是一个人看到的，好几个人同时看到的，怎么会看错？所以我们看这个人痴呆，圣贤应化在世间，不是真的痴呆。这是我们要学习的，要努力去学习。先要把概念建立，确实一切众生跟我是一体。要不要爱自己？爱自己，爱一切众生就是爱自己，自他是一不是二。把自己的妄想、分别、执著放下，孝敬的心圆满现前，那是什么人？是佛、是法身菩萨。我们想修行证果，要从这里修，诚敬到极处就是佛菩萨。还有一份。

　　学生：惭愧学生开示今天向大家恭敬汇报的主题是「穿衣吃饭皆是修行」。

　　今年年底云南鸡足山大士阁举办「首届《净土大经科注》学习班」，为期一个月，学生有幸参与，在其中负责照顾学员们的生活和学习。开班一周以来，学生最大的感触就是「穿衣吃饭皆是修行」。

　　参加此次学习班的成员，年龄大多是中年以上。在此次闭关修学中大家穿同样的衣服，吃同样的饭菜，遵守道场的作息时间。对好多学员来说，既新鲜又是挑战。所以课程安排就从生活威仪，内务整理开始。起初，学生还有些担心，身边的这三十多位菩萨，可不像三根班的小学长，你怎么教他们就会怎么做，这些都是与我们父母同龄的长辈，可以说他们吃过的盐比我吃的饭还要多，跟他们讲穿衣吃饭的事情能接受吗？会当回事儿吗？

　　但是，随著课程有条不紊的进行，学生的担心变成了多余。我们就从最简单的端碗、持筷、叠被子、叠衣服、叠袜子等开始，与大家一起分享、学习、操练。每一个人都那么认真，不但没有抵触和敷衍，而且还主动请教，反覆操练。看著一件件整齐庄严的物品，像被赋予了生命一样，变得生动起来，大家都很有成就感，个个笑得那么真实，掌声不仅仅是对别人的赞叹，也是对自己的喝采，那是发自内心深处一种久违的欢喜。

　　在晚上的分享会中，就有不少同修很真诚的说到（原话记不准确了，以下内容是大意），我们都活了四、五十年，但是今天感觉自己就像小孩子一样，什么都不懂、都不会，以前没有人教过我这些，我们也从没有去向谁学习过。我们来参加这个班，就是冲著师父上人宣讲的《净土大经科注》，冲著念佛来的，没想到，今天这堂课帮我们解开了一个长久以来的疑惑。常常听师父上人在讲经中告诫学人要落实，修行不能离开生活，但是我好像从来没有落实过，也不知道从哪里下手。今天才知道，连穿衣吃饭都不简单，不是为了填饱肚子，打扮得好看，而是在点点滴滴中修自己的心。说实话，这衣服需要我叠吗？不需要，而是我自己需要叠衣服，需要感恩衣服，需要藉叠衣服来培养自己的耐心。这衣服为我遮风挡雨服务了一天，我竟视为理所当然，甚至还挑拣抱怨，而衣服不会说话，不会和我争辩，我连最基本的感恩心都没有，又怎么可能去恭敬会说话甚至会和我对立的人？我是除了念佛啥也不想干，觉得干啥都耽误我修行，穿衣吃饭就更不用说了，不看在眼里，所以现在是佛也没念好，生活得也不好，是修偏了，没尽到本分啊！

　　感恩这些长辈们的分享，给了学生一顿棒喝。用自己的肺腑之言来警告学生修行不能离开生活，总结半生的经验来验证师父上人的教诲，把经教落实在生活中，要从低处做起，务实真干。真正好学的人，一定是把自己放得很低，谦卑的向身边的每一个人学习，学习别人的优点，而不是计较别人的过失。学生总是很傲慢，好高骛远，不重实修。贤公老和尚的光碟看了那么多遍，其中一句「搬柴运水无非是道，粗茶淡饭皆是修行」都没入耳。佛号是在生活中念的，成佛是从平凡人做起的。做任何事情最重要的是存心，就像大家长告诫我们的一样，修行，心一定要发正；心不正，念佛拜佛也没用。

　　确实，穿衣吃饭是修行，是在修自己这颗浮躁、傲慢的心。平时自己在生活中对内务也会轻率马虎，而这里又正是对治自己毛病习气的一个关键点，其中就是在考验有没有耐心，验证有没有恭敬心和感恩心。更重要的是，在打理的过程中要反观内省，正视自己的内心，伏住妄想杂念。干一件事情，我要检点自己用的是什么心，是草草的为了完成一项任务？还是真正为他人著想，为了能够利益到大家？

　　对个人修行来讲，打理好内务，不仅是养成好习惯，也是在成就戒定慧。同时，把这些做好了就是在弘法利生，因为正己而化人。内务打理得整齐庄严，令人赏心悦目，令众生生欢喜心，才能和众生结法缘，众生才肯来学习。如果邋邋遢遢，不仅感化不了众生，还会断了众生的法身慧命。人人都有向善好学之心，有人做出榜样，他们就会学习，进而再传播开来，发扬下去，以利益更多的人。

　　所以，穿衣吃饭不仅是为了养活一条命，而应当发挥更大的作用和意义，是尽做人的本分，如果连人都做不好，怎么谈作佛？做出一个好样子，也是为了把正能量传播出去，让大众看到正的一面，对正法生起信心，进而帮助和度化众生。学生相信，这些长辈们一定会把他们的收获带给家亲朋友，与他们一起分享充满喜悦的点点滴滴。穿衣吃饭不是一个人的事情，一言一行都是在表法。

　　以上是惭愧学生开示粗浅的学习报告，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正。学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛！恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。

　　老法师：世出世间一切法的成就，确确实实都要求真干。真干就是表法，表法就是真干。表法就是做好榜样给别人看，做好榜样给一切众生看。学佛到一定的境界就会知道，一切时一切处我们周边肉眼看不到的众生太多。他们看得到我们，我们看不到他们，以为他们不存在，错了。这些众生当中，他们确确实实能看到我们起心动念、言语造作。所以古人常说「举头三尺有神明」，这个神明就是我们所说的一切众生。如果我们知道，很清楚的觉察到，有这么多人看到，我们自己不但是言语造作，就是起心动念也会检点，不敢放肆。这是真的。

　　美国修．蓝博士，美国人，他是在夏威夷跟夏威夷土著学到古老治病的方法。我们这有他照片，在这个当中最下面的，他到我这来。这在世界上很有名，治好几千人。我问他，你治病根据什么理论？用什么方法？他告诉我，他们所依据的理论是清净心。所以要学这个功夫，首先要把自己不善的念头统统清除掉，起心动念不善的念头不能有；不善的清除掉之后，善的也不能留，因为还有善念头还是染污，善恶统统清除得干干净净，跟我们《无量寿经》上所说的一样，清净心现前了。清净心能治自己的病，让自己身心得到健康，又能治别人的病。这个我们没想到，但是大乘经里头有这个理论，这个理论就是「一切法从心想生」。我们所有看到的，六根接触到的境界，一切法统统是从念头生的，没有念头没有一切法，有念头才有一切法，一切法就是宇宙。一切法就是经上所说的遍法界虚空界一切诸佛刹土，不离自性，自性变的。你回归自性，问题全解决了。清净心是贴近自性，要到什么？要到平等心，入了，入这个境界了。觉，觉就是觉悟了，清净平等觉，觉就是大彻大悟、明心见性，那成佛了。成佛永远不会生病，实在讲，到清净就不生病了。清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，大彻大悟是成佛。学佛学什么？就学这三样东西。

　　我们初学佛，佛常常教我们发菩提心，菩提心就是大彻大悟的心。菩提心从哪里下手？从持戒。持戒的目的是得定，得定的目的是开悟，所以戒定慧三学，最高的修学指导原则。持戒就是守规矩，佛给我们所说的，这一定要干。从哪里起？三皈，三皈是看破。皈依佛什么意思？觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，佛法僧代表的是觉正净。觉正净的反面是迷、邪、染污，我们要远离迷邪染，我们要求觉正净。觉正净跟自性相应，迷邪染跟六道轮回相应。迷邪染，他所作所为都是轮回业，在制造六道轮回。觉正净，超越了，不但超越轮回，还超越十法界。清净心就超越轮回，平等心在四圣法界，大彻大悟就超越十法界。这个最高指导原则我们要懂得，这是看破。看破之后所贵的是放下，不能放下不行，先放下迷邪染，最后连觉正净也要放下。为什么？放下是真的觉正净；没放下，带著染污的觉正净，不是真的。一定要晓得，自性清净心中一法不立，一法没有，那是真正自性，真正觉悟了。所以要修行，修行就是修放下，放下了自然看破，就看得更深、更透彻。八地菩萨能看到阿赖耶的三细相，到等觉菩萨把三细相放下，就能证得妙觉果位，那叫究竟圆满。我学佛，第一天见出家人，章嘉大师，他就把这个告诉我，教给我。

　　佛法里头没有迷信，佛法给你讲真的，「诸法实相」，一切法的真相。体，有，不生不灭；相，是假的，有生有灭。所以不要著相，也心里不要著有个体，那你被染污了。体是什么？体什么都没有，你著空了。著空跟著有都是错误的。空有二边都不著，叫中道；那又执著中道，执著中道还是错误的，所以中道也不能有。「二边不立，中道不存」，这才能见性。有个中道还是不能见性，算是不错，在四圣法界佛、菩萨这两阶当中，这就是他有中道，空有二边他不著了，他有中道。这个念头障碍著不能破无明，如果中道放弃掉，无明就没有了，就是起心动念断掉了，不起心不动念回归自性。这个念头很微细，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆次的波动现象，一秒钟。一秒钟生灭多少次？二千一百兆次，所以它就在我们面前，我们根本不能觉察。谁能觉察到？八地菩萨觉察到了。觉察才能对付它，不能觉察你怎么对付？所以就在眼前，毫无感觉，这叫迷，这叫麻木不仁。好，今天时间到了，我们就学习到此地。