我们今天在玉泉禅寺举行念佛法会，是诸上善人聚会于此，不可缺少善根福德因缘。那么这是什么因缘把大家聚会在这个地方呢？因为我们这个地方的人需要佛法，需要念佛法门来净化自己的心灵，在内心里面得到一种安乐、极乐的境界。这一次八部龙天护法加被，促成了法会殊胜的因缘。

我来到这个地方，看见参加这一次念佛七法会的很多居士，有的在廊檐下面住，有的在大殿外面住，看到这种精神啊我非常非常的感动。我们学佛的人，有这种吃苦的精神，想听到佛法，想闻到佛法，那么我就把我所知道的佛法用简单的语言讲给大家听，让大家共同学习。我今天讲的这个方便开示，主要是讲念佛的方法为主。

我们释迦牟尼佛成佛以来，在印度的恒河两面说法四十九年，念佛法门是释迦牟尼佛不问自说。为什么佛不问自说？因为佛观察到我们娑婆世界的众生太苦太苦，所以发大慈悲心，说了这个念佛法门。佛祖释迦牟尼佛用佛眼慧眼，发现在我们宇宙之中有一个极乐世界，离这个地球有十万亿国土。我们如何才能到西方极乐世界去呢？必须通过念南无阿弥陀佛，才能到达西方极乐世界。

那我们如何念佛才能到达西方极乐世界？三岁的小孩也会念阿弥陀佛，120岁的老太婆也能念出阿弥陀佛，看起来很容易，这一句佛号谁都会念，实际真正念起来啊很难很难。

念佛，一个是要信，信以后还要发愿，还要行。信，第一个坚信的就是有西方极乐世界，有阿弥陀佛，而且坚信不疑。还有一种信就是信“弥陀即是我心，我心即是弥陀”，信我如佛。我们坚信内心里面的阿弥陀佛，又要相信西方极乐世界的阿弥陀佛。这里呢，有一个因缘的关系。如果我们念佛，念到因缘成熟，那我们才能到达西方极乐世界。所以念佛法门一个就是发愿念佛带愿往生，一种就是带业往生。
佛教里面讲因果关系。如果你临命终时因果现前，怎么办？所以你如果是有带业往生的人，最后的这个念佛就是带业往生的果。如果我们学的这个念佛法门是发愿念佛，最后的这个果就是发愿之果，这也是因果。念阿弥陀佛就是这两种修行的方法，一种就是念佛带业往生，一种就是带愿往生。

这个带愿往生的根据在哪个地方？《阿弥陀经》上面讲：“已发愿，今发愿，当发愿，即生我阿弥陀国极乐国土”。《阿弥陀经》上面也没有讲“已带业，今带业，当带业”这个话。我们学佛一定要按照佛说的道理去做。还有一个证据就是《大方广佛华严经普贤行愿品》，《行愿品》上面有十大愿王，我们念佛的人临命终时有大愿王，但愿往生西方极乐世界，大愿王就带我们到西方极乐世界去了。
我们发愿念佛、带愿往生的人到西方极乐世界去，有阿弥陀佛、文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、弥勒菩萨等引领我们。如果我们是带业往生，没有人来迎领我们啊，感到惭愧不惭愧啊？所以我们一定要发愿念佛、带愿往生。

这一句“阿弥陀佛”啊，说老实话，人人可学，而且这一句阿弥陀佛是最简便最简便的，一句阿弥陀佛包括八万四千法门，是密宗中的密宗，禅宗中的禅宗，净土中的净土，这一句阿弥陀佛是至高无上的。

那么我们如何将这一句阿弥陀佛落实在行动上面去呢？

我们生活在这个娑婆世界太苦太苦了，念一句佛号就可以离苦得乐，所以希望每一个参加法会的人，从内心里面自性念佛，念到脑子里面的是非没了，念到妄想没了，念到心里面清净了，那么你当下就是成佛。如果我们在这个地方念佛，一出这个帐篷还在说是非，那你不是念佛哦，你是念是非咯。

我们念一句佛号，必须掌握当下的时间。念一句阿弥陀佛念到消除烦恼、消除是非，一句阿弥陀佛当下念得清清楚楚、明明白白，念到心里面没有了烦恼、没了妄想，那么阿弥陀佛当下现前，我们往生西方极乐世界才有真正的把握。请大家打起精神念好这一句“阿弥陀佛”！

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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