如果以唯识学而言，我们生死轮回的六道根本烦恼，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。前面的贪、瞋、痴、慢、疑五科属于思惑，后面的恶见一科属于见惑。三界的见惑有八十八使，三界的思惑有八十一品。我们就是因为见思二惑没断，所以我们在人间生老病死，乃至于曾经投生到天上，乃至于曾经堕入鬼道，甚至地狱道受苦受难。所以我们要借着六字名号“南无阿弥陀佛”的称念，让我们能不断烦恼也能证菩提。

　　昙鸾大师是净宗了不起的一位古德，昙鸾大师的道场，信愿在一九九九年到大陆来弘法有去参访。非常好的念佛道场——玄中寺，在山壁，非常的清幽，很适合一心专修称念阿弥陀佛的名号。

　　昙鸾大师在他的著作《往生论注》告诉我们，念阿弥陀佛的修行，是可以“不断烦恼，得涅盘分”。什么意思？就是你不用伏断烦恼，也能往生西方极乐世界，究竟涅盘。

　　这实在很适合我们末法有贪、瞋、痴三毒烦恼的凡夫众生，好好真心修学。因为要靠我们自己修行的功夫把见思二惑断除很不容易。印光大师在《文钞》说：“断见惑，犹如断四十里瀑流”。四十里的瀑流非常湍急，你要把它断除怎么会那么容易？不可能。没那么容易！所以所谓“抽刀断水水更流”，就显示出要断惑证真的困难，所以我们才要藉助阿弥陀佛的慈悲愿力，称念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界，让自己能不断烦恼证菩提。

　　到了西方极乐世界清净涅盘的净土，就没有任何烦恼起现行的因缘。因为西方极乐世界，“无有众苦，但受诸乐”，因为西方极乐世界清净庄严，没有任何恶法。你在西方极乐世界，看不到恶人、听不到恶声。你在西方极乐世界，只有清净庄严。所以你的贪、瞋、痴烦恼，自然在无为涅盘的净土世界慢慢的断除。这样我们就能够回复真如自性、涅盘妙乐，自性如来德能就能彰显。

　　这就是我们解脱成佛的一条光明大道。这一条光明大道是你我都可以走得到。如果说要我们自己像阿罗汉的修学，修到断除见思二惑证悟阿罗汉，我们可能很难做到，因为我们诵经会打妄想，念佛会打妄想，持咒也会打妄想，拜佛也会打妄想，包括吃饭睡觉都会打妄想，所以我们这样的凡夫众生，更要“老实念佛，莫换题目”。藉助佛号断除贪、瞋、痴三毒烦恼。所以念佛的人，是人生最光明的人。

　　因为没有念佛以前，我们在红尘五欲追求名利，生生死死，死死生生，醉生梦死。现在我们念佛了，觉悟了，生死的大事一定要现前当下好好的听经闻法、念佛拜佛，断恶修善，好好的精进修行，迈向菩提，这样才能够回复我们的真如。我们有佛性不懂得修行，而追求世间种种的欲望，最后堕入三途六道受苦受难，后悔就来不及了。所以我们以前没有学佛的时候，人生是黑暗的，现在学佛了，人生是光明的。我们以前没有念佛，我们的人生是黑白的，现在我们念佛了，我们人生是彩色的。所以你希望你的人生是黑白的还是彩色的？听这个声音好像没什么关系。当然我们要彩色的，不要黑白，如果现在电视节目，还播出黑白的画面，你看不看啊？不看了。现在都是彩色的。所以好好的用功修行。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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