大乘佛法成就清净之后，他要产生愿力，这个就是修假观。

前面的空观是在破假相的执取，假观它又创造一个假相，菩萨道没有假相，你是没有动力的！

他要创造一个诸佛菩萨功德的一个假相：来欣求；他内心要产生众生苦恼的假相：产生悲悯；他要假借布施的假相来开显：我们内心当中施舍的功德；他要透过持戒的假相来：灭恶生善，各式各样波罗蜜的假相来启发菩萨的断恶修善。

所以菩萨在观一切法空的时候，他又出现了假相，使令他能够不断的增上、不断的调伏自己，这个假相的重点，为了成就菩萨的菩提心。

我们可以这样讲：修学空观，让我们一个人脱离过去。

我们一个人最大的毛病──就是你永远不能脱离过去的阴影：万般皆是业，半点不由人！

这个很麻烦！弄得我们自己障碍重重，我们现在想要学佛、想要趋向光明，但是过去的烦恼放不过我们，过去的罪业也干扰我，这是个很严重的问题，我们脱离不了过去。

你脱离不了过去，你就失掉了未来！

空观会让我们慢慢远离阿赖耶识，让我们跟过去做一个切割，重新开始！空观会让我们回到生命的原点：你从什么地方来？找到我们最初生命的原点，从那个地方重新出发。

一个人不能跟过去做一个切割，就糟糕啦！你生命就很难突破，你完全被你过去的烦恼、业力控制得死死的，你这个人一生的命运，大概就被算准了。

所以从空观当中，使令我们脱离过去，而假观它却会帮助我们创造未来：破妄─就是远离过去；显真─开显心性的妙用，使令我们一个菩萨，能够好好的去创造来生的功德庄严。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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