我想它最大的差别是这样，我们众生哪！还没有见法悟道以前，都是在散乱心、攀缘心，所以要择法、见法、思惟，都没有办法专精。一般的修行方法，会教你学禅定啦！或者是注意这个呼吸啦！主要就是摄心，包括念佛都一样。

摄心，让心不要散乱，心如果能够有专注，有摄心，思惟观察就会比较深细，对于我们的修行是有帮助的。所以这个定力，只是初步对我们的散乱加以摄授的一种方便，但定不等于慧。

我们一般都以为戒定慧，以为戒就能生定，定就能生慧，其实不见得，为什么不见得？比如说现在有很多印度的修行人，他们定力非常好，可以表演给你看哦！在几秒之中，就可以入定，那定力够吧！但是定就一定开发智慧吗？不一定。

修慧有修慧的法门，定只是慧的助缘，开发智慧的助缘哦！不是等于哦！如果定等于是慧，那佛陀修了无想定跟非想非非想定就够了，那是最高的禅定，他为什么最后要放弃，诶！他就知道，只有禅定不行，因为定是有出有入，还是生灭法，而我们刚刚讲的正定，是由于正知见，而有正思惟，身口意端正以后，法法念念都是正 念，内在没有扰动条件的时候，那个叫正定。

那是内在条件都解决了才叫正定，但是禅定的定，是内在的知见没有解决，它只是用定力把意识伏而不动，意识伏而不动，它出定后，意识又恢复原来的样子，根本没有解决根本的问题，而正见是解决根本的问题，刚好相反。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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