何谓隐蔽秘密 普巴扎西仁波切
没有认识到心性就是真正的佛，因此完全迷失自我，到外面去寻求佛，就是隐蔽秘密。修行者只要向外求佛，就已经完全失去了真正的方向。
当然，对于初次开始进入佛门之者，为了给他创造一个生起信心的空间，在外相上安立佛果，也是必不可少的。因为初行者执著太强的缘故，直接讲解“你即为佛”，恐怕很难认识，也很难觉悟。这时候我们先给他创造一个台阶，告诉他修行的目的是为了成办西方极乐世界、佛的境界。这个西方极乐世界，七宝庄严，没有痛苦，唯有安乐。通过讲解这些道理，令初行者生起向往西方极乐世界的强烈意愿。这种讲解方式叫密意，但实际上讲解的一切，并不在遥远的地方，就在心相续之中。心的本性就是佛性。若没有认清这一点，到它处去寻佛，永远找不到佛。从古至今没有一个人在外面找到真正的佛。当然，为了度化不同的众生，诸佛菩萨也示现着各式各样的形象。比如，在各个地方，我们可以看到各种佛像，也有各种佛国刹土的授记等，依靠这些缘，让我们的信心更加增上。但实际上，真正的佛在何处呢？就在心相续之中——心性即为佛性，所以我们应该静下心，创造这个佛。
以上所讲解的虽然只有短短几句话，但你要是真正明白这个道理，我相信你在以后的修行过程中，就不会迷失方向，因为你已经知道修行的真正意义在何处。往昔我们可能是为了往生“外在”的西方极乐世界而修行，现在通过闻思逐渐认识到，西方极乐世界到底在哪里，现前我应该用什么方法去成办等，这样就会很自然地理解上下乘法不同的区别。有时候我在想，初次开始进入佛门期间，由于心比较散乱，对佛法不是很理解，也不知道自己的真正方向，所以天天随着他人的言语飘来飘去，这也很正常。但是当进入佛门一段时间以后，还这么飘来飘去的话，恐怕是对法理解不够所致。为了避免这种过失，我们应依止具德导师，听闻解脱教言，并通过实修加深对法的理解。当通过导师的引导对法有所了解以后，还要凭自己的智慧去判断一切。如我等导师释迦牟尼佛曰：“自己是自己的主宰。”若不具有这种智慧，修法可能天天都在漂泊之中。当听闻上述教言之后，可能有些人会有疑问：“心性就是佛性，不向外求佛，难道我们再不需要朝拜神山了？”当然不是。朝拜神山圣地、口中念诵佛号等，都是创造佛的境界的方便，因此也不能随便舍弃。但是从理解上，我们必须要知道，当思想开始飘向外面去寻找佛的时候，恐怕永远都找不到。这就是隐蔽秘密。
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