「败坏贤明」，贤是贤人，明是有道德、有学问、有智慧，他们能够教化眾生。如果我们毁谤他，让大眾对他失去信心，令他不能教化眾生，那是断了眾生的法身慧命，那个罪比杀害眾生身命要重得多。因为身命失去了，顶多再投胎，又再来了，可是法身慧命被损害，他的知见偏邪、错误，那他就隨顺恶法，拋弃圣贤的教育，造作无量的罪业，生生世世都在恶道里。所以害人慧命比害人生命的罪重得多，败坏贤明的人果报决定都是在无间地狱。

《大宝积经》里有一部《发起菩萨殊胜志乐经》，这部经师父上人讲过多次，他说这部经是我们末法时期救命的经，让我们从这个经上观察到自己有什么恶业、习气。经文里讲，有一次佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中讲法，当时有五百菩萨跟著佛一起修行，这些菩萨不是说真的菩萨，经上讲，他们「业障深重，诸根闇钝。善法微少，好於憒闹。谈说世事，耽乐睡眠。多诸戏论，广营眾务」，做种种不应该做的事情，不能够精进修行戒定慧。结果弥勒菩萨对这些菩萨们（小菩萨们）很怜悯，来劝慰他们，让他们一起去佛陀那里求法。

於是这五百菩萨中有六十菩萨跟著弥勒菩萨到佛的施鹿苑中见到佛，佛的威德摄受，他们就五体投地，不自觉就流起泪了，心里愧疚没有依教奉行。佛就跟这些菩萨们讲，你们现在的业障是因为过去生中所造的恶业导致。你们「於诸眾生，以畅悦心，瞋骂毁辱障恼损害」，骂人、毁谤人，损害、恼怒別人，还以畅悦心，觉得很舒畅、很痛快，逞一时之愤，恼害眾生。

佛跟他们讲他们其中一个恶业，说他们在往昔俱留孙如来法中，这些菩萨们当时也是学佛的，他们出家能修持净戒，而且有多闻，佛到哪里讲法，他都跟著，可是生起了骄慢心，觉得自己很不错，又有多闻，又能持戒，出家为僧，还能行头陀行，儼然大修行人的样子。对於自己的功德生起执著，骄慢、放逸，看人看不起了，人家如果不持戒，不能精进修行，他就在那里批评、毁谤，自以为是、自高自大。

当时有两位说法比丘，法缘还挺殊胜的，每次讲经有很多人来听，听完之后就会供养。这些持戒的比丘，看到那两个说法比丘得到名闻利养，嫉妒心生起来了，竟然编造了一个妄语，说这两个比丘行YIN欲事，犯戒。这个罪名给他一加，这些法师的信眾对法师就怀疑了，不跟这两位法师学习，善根从此就断了，这些信眾们法身慧命也就因此断掉。那这些毁谤的人，恶业就重了，他们的果报就非常惨烈。

佛在经里讲，这些原来持戒修行的比丘们，这六十人，那一生生命结束了，立刻墮入阿鼻地狱，最苦的地狱，六百万年在阿鼻地狱。阿鼻地狱的业受满了，又转到等活地狱，这个比阿鼻地狱稍为轻一点，属於八大地狱之一，也不得了。在等活地狱里面四百万年，又转到黑绳地狱两百万年。这黑绳地狱那个绳都是高温，像铁索一样，人在里头走，那个阴风吹那个黑绳抖来抖去，切割罪人的身体，二百万年。余业未尽，又入烧热地狱六百万年，都是火烧、下油锅，地狱业总算受完了。出来得人身了，还有余业，五百世中生盲无目，五百世做瞎子，而且愚钝。为什么？谤法就得愚痴果报，常常忘失正念，这个业障障覆了他的善根。福德也很微少，容貌也很丑陋，还常常遭受人家的毁谤、轻贱、戏弄、欺嫌，在边地贫穷的地方受生，常常丧失財宝，生活非常艰难，过五百世这样的一个苦日子。

最后到后末世五百岁，这是讲在末法时期，第五个五百年，就是二千五百年之后，他们又出来得了人身，而且出身贫寒，还会常常受人誹谤，常常忘失正念。虽然过去生中有修行、有善根，偶尔会发起一念的智慧光明，立刻又被业障盖覆。这是我们自己思惟自己都常有，偶然听经闻法生起一念的智慧，有了悟处，或者发起一个大心，要续佛慧命，弘法利生，但是立刻就被业障盖覆。

五百岁后，这些业障都消除完了，这些人得到净土法门，能念阿弥陀佛求生极乐世界，最后当得往生阿弥陀佛极乐世界。这一批人，过去生中见过佛，但是当时没有成就，就是因为业障深重。到末法时期，他们又来到人间，才得到成就，那是要业障消除乾净了才行。
恭录自『净宗根本戒』　　定弘法师主讲　　（第二十集）　　2012/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：57-068-0020

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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