明贤法师：中华文化促进会佛教中心副主任、北海禅院住持。

　　解说：终于为那一声江南烟雨负了天下，天上凤凰游，一夜苦等风华似一指流沙，苍老是一段年华，叶雨染尘天水碧，有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。你要记得紫檀未灭我亦未去，江南风骨，天水陈璧。天教心愿与生委，有请中华文化促进会佛教文化中心副主任、文促会佛教中心禅林学社总干事长、北海禅院住持明贤法师开示说法。

　　明贤法师：各位，今天的雅集安排有一分钟的禅修，这里先要说一说禅修的道理。这是一个雅集，因俗来谈雅。现在雅已经不成为问题，而社会上的俗已经是一个问题。因为当前的社会存在一个问题，俗和雅两种文化或两种生活产生了严重的脱节，这种脱节使我们闭门孤芳自赏的时候可以雅，走出自家门就开始要面对俗。雅的当代社会的主要价值，恐怕有另外的一面，就是要尽可能对于难以提升的俗的问题做尽可能的全面的提升，这是雅的任务。那么如何去提升呢？先要看到俗的原因是什么。俗的当前的主要原因是人们对于物化的生活，对于物质性生活的执著，太过分的严重，对于有为的主动，太过分信赖，对于无为的放下太过分的不放心。在这种状态下面，人们普遍依赖一种世界观和一种人生观，因为依赖着物质化生活的这种资源，因此绝大多数人所信赖的世界观，是很多人享受一个世界的世界观，这种世界观会导致人们价值观当中的一个重大冲突，比如我们今天现场一百多人，如果只有一杯水，那么人人都想喝一杯水，因为认为这个世界只有一个，大家只在一个空间，都想喝这一杯水，必然会产生执著，会产生争夺，因为别人喝了我就没有。于是佛法面对这个问题产生了一个策略，从世界观和价值体系来根本性地解决问题，佛法主张一切唯心所造，因为唯心所造，所以一人有一个世界，每人有一个世界，所以不会为公共世界里的一杯水去争执，因为在我的世界里、我的视野下这杯水是我的，在你的视野下我们全都是你世界里的，因此没有必要去产生争执，即便是争，也是把我的世界里的一个物件争到另外一个空间，都在自己的世界里，哪有争的必要呢？就如同小偷，如果在自家房子里，他没有必要把一个茶杯从厕所偷到厨房，因为都在他自己的世界里。能够认定一人有一个世界，我们的世界才会有真正的无争，否则争执永远没有穷尽。因此。就一人一个世界的这种世界观和价值体系向下推进，我们再来看我们的人生就会完全不同。比如今天在座的各位，如果您认为一人一个世界，您会觉得这个雅集是你自己世界里的雅集，不仅仅只是依赖他人的力量，而是自己的世界里就有这么庄严和美好的一场雅集，它是你的生命历史，永远不可磨灭，它既然诞生了，就一定会存在在自己的生命历史当中，这样它的意义也就特殊了。

　　茶道讲究在喝茶的时候，茶人要进入一个半封闭的状态，就是要舍弃对于周边物化环境的依赖，完全进入心灵的世界，禅修也同样是这理。如果您能认定能所存在的环境是您自己的心所制造的，一人一个世界的认知将会给我们带来一个特殊的结果，就是真的万缘可以放下，不是被动地去服从要把万缘放下，而只是放下就可以，根本没有执著的必要性。在这种状况下，让“心净则国土净”成为可能，从逻辑关系上它合理了，我们就可以执行它。在这种状况下，我们把追逐外物的心，从自己的身心之外拉回到自己的身心环境里面，我们开始来修行，开始来进行禅修。所以坐在这里禅修的第一步，一定是要确认自己存在的地方，我自己坐在这个蒲团上面，坐在这个坐垫上，自己所知的所听到和看到的环境都不是身外的环境，我们不用去执著它，应该把心收回来，了解与自己身心有关的一切。这个方法在《阿含经》里面有一个依据，就叫做循身观，就是四念处当中的一个念处。这个念处会要求我们认真体察，我们坐在这里的时候，体察自己的身体，从自己头顶上面的皮肤逐渐体察，一直到自己的脚底。这种循身观对于我们的身心的调理有着特殊的作用，基本的道理是这样。

　　下面我们试着练习一下，练习的次序是这样，首先从自己的头顶上方，自己对于皮肤头发、发根发际的这些体会，慢慢地把它延伸到自己的面部，到自己的下巴这些地方，佛经里面叫做观外身循身观和观内身循身观。就是在正观的时候，不停地体察这个地方是不是真切，把所有对外物的执著引回自己的身体的感受上。头部的循身完成以后，进入颈部，颈部以后则进入肩膀，进入两手臂上半身，渐渐地又进入下半身，大腿小腿脚趾，一次完成以后重复，从头顶开始第二次。第二次之后开始第三次，这三次循身观完成以后，我们就可以静下来。这里我们静一分钟，用来做这三次的寻身观。

　　好各位，等我们身心完全放下了，往下面还要做一个观，是空观，因为刚才我们知道，自己身心以外的世界一切都是唯心所造，是我们心里的世界，没有心外面的世界，所以可以放下。根据佛理，我们的身体的五蕴五大元素，色、受、想、行、识，这些就像芭蕉一样，层层向内去了解去发现，最后发现一切都空空如也，所以身体也是如梦如幻的假立的一个概念而已。我们现在要做一个空观，就是身心和世界这一切都像梦幻泡影一样，我们在如梦幻的世界里参与这一次的雅集，在如同梦幻一般的、如同泡影一般的世界里完成这一份功德，等到观到这一切都不再是有不再真实，我们这一次禅修就可以圆满结束。

　　最后希望大家把禅修的功德都能够带回家去，带回自己的所在，自己身心处处随时都能够安定、安详。我们所谓的佛法的价值，还有文化的人文的价值，最关键的是在在处处都能够让心安定下来，能够安定就符合我们的传统文化，能安定就符合佛法，能安定就符合禅。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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