净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第129集）－

净土法门法师：无量寿经科注第四回学习班（第129集）

　　学生：学习心得报告。尊敬的师父上人慈悲：惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班开坤，今天恭敬报告的主题是：「感念祖德」。

　　在这新春佳节即将到来之际，首先给师父上人和诸位法师、大德同修拜年，顶礼三拜，祝您法体安康，六时吉祥，常住世间，广度众生。

　　这三个月来我们学习班的师兄弟们，大家都能互相关怀帮助，互助互学，修六和敬，落实三个根，做到老实、听话、真干，十分感恩齐老师给我们创造这样好的一个清净安心的美好学习环境。弟子通过这三个月的学习，对真信切愿、老实听话真干比以前认识更深刻，更清楚了一些。但是由於自己根性太劣，障深慧浅，对师父上人讲解的不能理解透彻，只是在师父上人要求我们每天学习《来佛三圣永思集》和贤公和尚的光碟中有一点感悟。师父上人要我们一定多看多听，上百上千遍的学习，加上每天念佛一万声以上，才会有悟处，才能对念佛往生有坚定的信愿。

　　海贤老和尚一生九十二年念佛不拐弯，真信切愿，老实听话真干，把我们净宗五科落实得圆圆满满，完全落实在生活中、劳动中和处世待人中。贤公和尚孝亲尊师，吃苦耐劳，尊师重道，忍辱负重，忍人所不能忍，行人所不能行，一心念佛自在往生，实在是我们学习的最好榜样。在一次师父上人讲经中，有赞叹海贤老和尚是「老好念佛了」一句，弟子听到十分欢喜，因为我们家乡的方言中，赞叹别人也是经常说「这个人老好了」。听完这句话，一下就想出几句赞叹海贤老和尚的话，「老好念佛一老僧，一生念佛九二载，自在往生上品莲，乃是菩萨来应世，一生吃苦亿无数，游戏神通法界中」。

　　在《来佛三圣永思集》中有一位老德和尚，更是我们学习的榜样。老德和尚从小父亲就过世了，他和母亲乞讨度日，生活十分艰苦。后来出家，海参法师让他拜韦驮菩萨为师，因为老德呆傻愚钝，出家没有剃度师，也没有法名，更没有去受过戒。就是这样一个人，可是他却能做到老实、听话、真干，尊师重道，每一样都做得圆满无碍。海参法师教他走路时边走边念佛，他就老老实实的边走边念，村里无论大人小孩拿他取笑，或欺侮他的人，从来都不计较，也不生气。别人说哪里有佛，他就在哪里拜，从不怀疑别人所说的一切，这就是他真正做到了老实、听话。他出去化缘回来后，一定先到韦驮菩萨像前礼拜说「师父我回来了」，然后再把东西拿到大殿供佛。他从小没上过学，却做到了《弟子规》「出必告，反必面」。对尊师重道，礼敬诸佛，他更是一生精进念佛、拜佛，白天化缘，晚上拜佛，到往生的时候，感得韦驮菩萨来告知时日，到时间说走就走，自在往生。老德和尚真乃大智若愚，别人看他又呆又傻，可是他是真智慧。

　　你再看他，三福、六度样样做得圆满无碍。三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。表现在他从小听从母亲的教诲，出家学佛，自在往生，对师长时时礼敬，对任何人都是恭敬念佛，对别人的欺侮、取笑从不计较，一笑了之，真正做到对一切众生平等慈悲，没有分别之心。三福第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。表现在他一生老实念佛，听话、真干，内心清净一尘不染，这是真正的皈依自性三宝。他没受过戒，对师长从来都是言听计从，让一切人生欢喜心，让大众看到了一个真正完美的僧宝形象。三福第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。老德和尚从小出家，一生老实念佛，心中从来没有一丝杂念，真乃是发大菩提心，深信念佛是因，成佛是果。对於读诵大乘、劝进行者，表现在他日复一日、年复一年的化缘从不间断，这是他无时无刻不在度化有缘众生也。念佛给一切大众种无上菩提的金刚种子，他一生的修持，把净业三福表现得淋漓尽致，真乃我辈修学最上之榜样也。

　　对於六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，老德和尚也表现得圆满无碍。布施表现在他把每个人的话都认真对待，不论别人说什么，只要说有佛的地方，不论是任何人，他都要老实听话，认真的礼拜。这不是最好的法布施吗？别人把一根线搭在老德和尚的耳朵上，说我把你拴住了，你动不了了！他就真的半晌不动，直到有人把线给他拿掉，他才走开。这不就是持戒和忍辱吗？他一生都是白天化缘，晚上拜佛，没有一天休息，每天边走边念佛，这是真正的精进和禅定。老德和尚给我们示现的，是一个呆头呆脑的愚钝之人，可是他一生老实、听话、精进念佛，预知时至，自在往生。请问我们这些自认为聪明的人，学佛这么多年来，听经念佛，有几个是功夫成片拿到往生把握的？老德和尚这样的大智若愚，难道这不是真正的「般若无知，无所不知」的大智慧吗？

　　老德和尚这样的表法让我想起了我的爷爷，爷爷是一个真正的老实人。为什么这样说？因为爷爷一出生就是残疾，右手右脚就和半身不遂似的，走路一瘸一拐的。因为这样，他小时候上过十年私塾，可是他连自己的名字都不会写，这让人听了真是难以置信。但是我为什么要说他一生的所作所为？因为当时他的所作所为让我们都不理解，但是通过学佛以后，对他老人家一生每做的一件事情，都让我从内心感到十分的敬佩。

　　我记得从我记事的那天起，白天就很少看到他在家里。他每天都是天黑八点左右就睡觉，夜里鸡叫第一遍时就起来，大约就是凌晨三点到四点钟的样子，然后背上柴筐就出去了。一般都是早上九点多才回来，天天如此。回来时背一筐柴草，到家里吃一点东西就又出去了，只有下大雪和下雨的天气时才会在家里。他每天出去做什么？他是在村子田地四周，只要看到地边有杂草，不论谁家的地皮，都把它一点一点慢腾腾的拿镰刀割光，晾干后背回家。要是这些都干完了，就到山里果园去，把果树林整理得干干净净。还有，要是看到树下有掉落的果子，都捡起来拿到河边把它洗干净，好一点的送回给主人，把坏一些的削掉，再拿回来给我们这些小孩吃。还有春天栗子树花落的时候，爷爷就把它都捡回家放好，到下雨天气的时候用水淋湿一下，拿来编火绳。你别看他一只手不灵活，但是编得特别好，编好后一条条的金黄色很好看。到夏天送给大家熏蚊子用，很好闻，有栗子花淡淡的清香味。

　　对於吃的和穿著，他老人家更是节俭得不能再节俭了，说起来真是催人泪下。爷爷的衣服真是少得可怜，没有几件，而且都是很旧的。他穿的鞋子都是别人不要了丢掉的，捡回来洗洗缝补一下。还经常见到穿的两只脚上是不一样的鞋子，比如一只布鞋、一只胶鞋。有时我们说：「爷爷您腿脚不好，穿这样的鞋子不好走路，就穿好一点的吧。」他老总说：「还可以，这些丢掉不要很可惜，我们要修福不要浪费呀！」对於吃的，他从来没说过哪一样不好吃，他每天回来时，早上奶奶已经吃过了，把饭留在锅里，有多少他都吃掉。那时我们还小，不懂事，有时我们去了，见好吃的就吃一些，剩一碗爷爷也不说少，三碗、四碗也能吃掉。

　　爷爷的身体特别好，从小到大我就没见他生过病，冬天有时他吃很凉的，或者夏天吃发酸了的剩饭剩菜也没事。在外面要是见到有小孩们丢掉的不好吃的东西，他也会捡起来吃掉。别人说都脏了，吃了会生病的，他说，没事，现在生活好了，以前没有粮食吃的时候，人们吃树叶、挖野菜，什么苦都吃过。我记得有一年冬天，奶奶回娘家了，爷爷一个人在家。那天晚上我放学回家，家里蒸红薯，妈妈说：你去给你爷爷拿一些去，他一个人在家做饭不方便。我们北方农村都用柴锅，很大，一次蒸一锅，留著以后慢慢热著吃。我说正好多拿一些，就这样高兴的去了。到了爷爷家，他正在吃饭，一看是很硬的饼子，也没有菜，饼子有的焦了，有的还不太熟。我就问，是您自己做的吗？爷爷说，是你弟弟他们兄妹两个做的。堂弟他们才十来岁，当时我们农村小孩一般都会做饭，但是小孩子们做的，你说能好吃吗？我说，这里有红薯，您吃这吧。爷爷看到很欢喜，说红薯好吃，又软又甜。我看到爷爷吃得这样香甜，心里十分欢喜。爷爷一生不吸烟，不喝酒，连茶水都很少喝。

　　他从来不说别人的是非，也很少讲话，只有问什么答什么。他身体残疾，走路不稳，手也不灵活，但是地里的活他样样也能干，他和奶奶的自留地都是爷爷一个人慢慢干的。有时父亲和叔叔也说，那一点地您就别种了，年岁也大了，别累著了。爷爷总说没事，我慢慢干，就当活动身体了。要是冬天活少的时候，他就把路边街道一点点打扫干净。

　　小时候我们不懂事，就问爷爷，您读私塾十年，当时都学习什么了？给我们说说吧。爷爷总是笑呵呵的说：「我笨手笨脚的，什么也没学会。手不好，连一个字也没写过。」（因为当时都用毛笔）。但是我们小的时候他总是对我们说：「做人一定要做个好人，不能讲别人的不是（指说别人坏话），别人的东西再好，可千万不要拿！」还问爷爷，您每天都那么早就出去了，又黑又冷的，能看到路吗？他说，心里亮堂，啥都能看到。

　　爷爷在一九九一年过世了，我那年已经去当兵，不在家。后来回家的时候妈妈对我说，你爷爷去世的时候只有一点感冒，走得很安详，面色很好。伯母也说，他老人家走了比活著的时候还好看。爷爷的一生再平常不过了，只是每天做著别人不愿意做的事。可是在爷爷过世二、三年以后我再回家时，母亲对我说，你看现在大家都说你爷爷是个大好人，现在田间地头到处都是杂草，也没人管，路也没人修了。他活著的时候没人看得起他，可现在大家全想起他的好处了。那个时间我们也不理解他老人家为什么要这样做，现在弟子学佛出家了，再一想他老人家没学过任何宗教，可他一生都是不声不响的在为大众服务。做的每件事情都和五戒十善相应，这才知道他老人家一生都是在给儿孙积福！才知道他念十年私塾，决定不是什么也没学到，而是都深深的记在心里。

　　现在弟子通过学习《来佛三圣永思集》，才深深的体会到圣贤人所说的那句话，「说得一丈，不如行得一寸」。修无法师在往生的时候也说，「能说不能行，不是真智慧」；海庆老和尚、海贤老和尚一生，也都是用身教为大众表法。所以我们这些根性下劣之人，一定要少讲话、多念佛，做到老实、听话、真干，一生一句佛号不间断、不夹杂。发大精进、大勇猛心，深信切愿，老实念佛，一生成就，往生极乐。感恩诸佛菩萨的慈悲加被，感恩师长的谆谆教导，感恩祖宗的慈悲护佑，感恩父母养育的无边深恩。只有好好念佛往生极乐，这才是真正的报佛恩、报祖师恩、报父母师长恩、报祖先恩。

　　以上是惭愧弟子的一点心得体会，恭请师父上人、诸位大德同修慈悲批评指正。阿弥陀佛。不肖弟子开坤顶礼叩呈。

　　老法师：开坤师的学习报告，我们刚才听过了，他能够在苦难当中醒悟过来，看到前人的德行。深深体会到，来佛寺的三圣，海庆、海贤、老德和尚，这些都是修行人最好的典范，我们要想一生成就，决定不能忘记他们一生的行谊。诚心诚意为一切苦难众生服务，别人不肯做的他来做，别人不能吃的苦头他统统吃，在这个里面修清净心、修平等心，清净、平等是真修才能得来。确实如他引用古人所说的，「说得一丈，不如行得一尺」，这是做真功夫，现在人所讲的硬功夫，怎么会没有成就？

　　道场就在眼前，你只要有真诚心你就能见到，你该做什么、不该做什么，心里多么踏实、多么明亮。不像现在人，纵然讲经教学都还做不到，该做的不肯做，不该做的偏偏要去做，没有智慧，没有德行。这一辈子，你看人家走的时候好，我们只听到一句话，「走的时候比活著的时候还好看」，就这一句话就够了。他要是念佛，决定往生；他没有念佛，他决定生三善道，不会堕三恶道。堕三恶道的，走了之后那个样子不好看。全身柔软，容貌好看，比活的时候还好，不是天道就是人道。人道，来生修的福报，福报大了，人间没有，到天上享天福去了。

　　如果是学佛，无论在家出家，所有一切工作里面不碍念佛，心里念佛，身体在劳动，身体是动的，心是定的，决定得生。人家愈看不起，好！那真叫积功累德。别人一赞叹，福报就消掉了；如果赞叹太过分的时候，不但没有福报，反而造成罪业。我们在经典里面，你看看释迦牟尼佛，他做到了，他在世的时候生活节俭。地下有一块小石头碍著路，佛也会把它捡起来放在旁边。对人，特别是对待乞丐，他那么慈悲。为什么做乞丐？前生没有修福。乞丐也懂得，讨了一点饭，还剩下来的，拿这个供养佛，佛接受了，为他培福。这个饭菜馊了、坏了，也没有想到，没有分别、没有执著，佛欢欢喜喜在他面前吃下去。佛能做得到的，一般人做不到，一般人都挑剔，佛没有分别、没有执著，真的一生身行言教做我们最好的榜样。

　　所以今天学佛，无论是在家出家，要非常认真的向来佛三圣学习，决定有好的结果。千万别瞧不起这些人，这些人真正是圣人。在这个时代做榜样给我们看，什么叫真学，什么叫断恶修善，什么叫积功累德，你仔细去看《永思集》，多多的去听这片光碟，慢慢你会开智慧，你就听懂了。你就晓得什么是对的、什么是错的，什么可以做、什么不能做，我们就会得真实利益。好，我们接著看下面一篇。

　　学生：学习心得报告。尊敬的师父上人慈悲：惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班开定，今天恭敬报告的主题是：「贤公老和尚一生的行持是《无量寿经》的总结」

　　一、经云：一切法互为镜像，如镜互照，而不坏本相。

　　信为道元功德母，长养一切诸善根，闻经信力，速能证悟。海水劫火不能为障。一熏耳识功不唐捐，终令获益，乃至成佛。

　　经云：无信众生不见佛，而佛亦为兴义利。

　　故《大经》东来，传承千年，时至今日，方契圆满。恩师广演释迦遗教，救济苦难，拔诸爱欲，杜众恶源，护佛种性，常使不绝。只因末法众生善根浅薄，易於著相，不能觉悟，又心浮气躁，志向不定，信愿不坚。凡夫外道阐提，虽闻生谤，堕於恶道。佛菩萨生大慈悯故，令贤公上人表法，使众生因相而生信，由信而入。定下心性，向内求法，是知心外无法，法外无心，一切法当需诚敬谦求。遂而悟入佛知佛见，妙用无量。

　　生活在感恩的世界里，生活就是一部《无量寿经》，而导归极乐的十大愿王处处皆是，如同贤公上人一样，以平凡的无量道，真真切切、朴朴实实的落实在生活当中。相信传戒公的话，一门深入，长时薰修九十二载，寒暑不易，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回。进而更加清晰的证明了师父所说的是正法藏，并与《无量寿经》互为光照。最后师父与贤公又以「若要佛法兴，唯有僧赞僧」的表法，令无数人一历耳根，永为道种。故经云：诸法无所依，但从和合起。菩萨善观缘起法，从一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当成无所畏。

　　二、一切法唯心所现，是故一切法无非一心，心无碍故，相随心转。千化不变其虑，万境顺通於道。

　　师父从小背井离乡，海外弘法，千难万阻，历尽艰辛，终有此成就。齐老师恢复东天目山祖师道场，仅仅两个「恢复」二字，就历经十数载寒暑。贤公上人更是百折不屈，历经沧桑巨变，时代更迭，始终如一，菩提心不退，精进勇猛，度众无量。这些都无非向大众表法，能入者，总明即是普贤行愿，无所不收。一门深入，长时薰修。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。修行的路上，障碍肯定是有的，重要的是要以什么心去应对，始终保持菩提心不失，一心念佛，才能降伏魔难。师父说过，许多佛菩萨应化在世间，他们的种种作为往往有很深的意义，但是凡夫很难看清楚。譬如甘露火王的瞋恚，胜热婆罗门的愚痴，那是佛菩萨的作为，是在度众生的，而心是真诚、清净、平等、慈悲的。换成贤公上人的话就是：天下无难事，只怕心不专。吃苦哩，穿补哩，想当和尚，会做婆娘。

　　三、欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。忘失菩提心，修诸善根，魔所摄持。有菩提心，是法器故。

　　佛，不仅仅是自己证得，更慈悲的是，不叫你盲目崇拜，要你自己亲自证得，与他同样的境界。真实的平等智慧。而《无量寿经》是让我们认识西方极乐世界，了解西方极乐世界，进而真正相信有西方极乐世界，从而真正发愿求生净土。阿弥陀佛发四十八大愿建立西方极乐世界，而这四十八大愿就是我们的真如本性，只有到了那，才能一生究竟成佛，永不退转。怎样才能去得？那就是发菩提心，一向专念。只有这样，才能横出三界，径登四土。绕过二十八天，魔王波旬也奈你不得，又蒙阿弥陀佛亲自接引，到达西方成就最圆满的福慧。如果只知修善，得到的只是福报，但自性若迷失了，还有什么福田能救得了？

　　再看贤公上人，一句佛号，全部具足。乐修一切善，救度一切苦难众生，一念之德，过於虚空，不可称量，十方诸佛共同赞叹，念念之德，即成无念之心体。内外无著，诸过自止，离身心相，寂然不动，决断分明，十度具矣。况又大慈大悲愿力护持，众生皆获胜益。故菩提心即是念佛之心，一声佛号一声心，念念弥陀念念觉，步步莲花生极乐。

　　结语：时刻警醒自己，生命在呼吸间，抓紧念佛。

　　末学以前所在的部队看押过一个罪犯，他是无期徒刑。为了越狱，他用一个汤勺挖地道，挖了二十年，挖通了，但是他被发现，抓了起来。他为什么这么能坚持？因为他厌烦了监狱的生活，那里很苦，常人无法想像。他知道自己求出无期了，所以冒死也要挖出去。我经常反省自己，我何曾不是一个罪犯，长年累月的羁押在六道的枷锁中，受著无量的苦，被虚妄的幻境所迷惑。而现在，遇到了正法，又遇到了不可思议法门，抓住一句佛号，又有阿弥陀佛不可思议威神愿力加持，决定能出离苦海。若不然，等无常到来，再陷泥犁，真是求出无期了。

　　弟子心生妄念，述此一篇，诚实不敢造次，望师长恕罪。恭请师父上人，及诸位法师、大德同修批评指正。阿弥陀佛！惭愧弟子开定叩呈。

　　老法师：开定师报告最后这一段很难得，确实，六道是个大监狱，三善道受苦难轻一点，三恶道是重刑犯。所以，六道是苦本。我常说，佛菩萨慈悲，他到世间来干什么？是来救苦救难的，对象就是六道众生。唯有佛陀能帮助我们离究竟苦，究竟苦就是六道轮回，离开六道轮回才是真正离究竟苦，真的离开监狱了；往生到极乐世界得究竟乐，这个喜乐再不会失去了。千经万论，无量法门，为的都这桩事情。

　　众生的根性不相同，根性无量无边，佛开无量法门，佛有智慧，佛有神通，能帮得上忙。众生得要有福，正如《阿弥陀经》所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这句话是真话，千万不能疏忽，往生极乐世界要多善根、要多福德、要多因缘。来佛三圣他们做到了，他们确确实实，你看样子，吃苦、穿补的，没有人瞧得起，他们一生的行持，就是断一切恶、修一切善，积功累德。感动诸佛菩萨护念，个个修得是自在往生，往生的时候没有病苦、没有死苦，这就得大自在。凡夫谁能够避免生老病死？真修行人、大修行人，他有生苦，他没有老苦、没有病苦、没有死苦，表演给我们看，他一生没有求不得苦、没有怨憎会苦。细心在这个地方观察，认真学习，这是真的，其他是假的。

　　所以我们时时刻刻有高度的警惕，眼所见、耳所闻一定要知道境界是虚幻的，千万不能在幻相里面起心动念、分别执著，那就造业了。《金刚经》上的一句话说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，常常念在口里头，回光返照。我们才起心动念，就想到这句经文，把念头就打消了，取而代之的就是阿弥陀佛。希望能像海贤老和尚一样，时时刻刻这一句弥陀没有丢失，我们道业就成功了，其他的都要放下。

　　弘法利生不是容易事情，没有智慧，弘法利生那就是好心做了坏事。这种情形从释迦牟尼佛在世就有，哪个朝代、哪个地方没有？有，人真是好人，事做错了。为什么错了？不认识机缘。这叫应机说法，他说法不应机，说错了，不应该说的。在某个时候说是对的，在另外一个时候说是错的。在某一个时段，你譬如太平盛世怎么说法，动乱的时代怎么个说法，要能够通权达变，才真正能利益众生。你要是把它搞颠倒，灾难就来了，不能不知道。海贤修证跟六祖惠能大师是相等的，他要生在六祖那个时代，也必须像六祖一样，到猎人队去躲藏十五年，为什么？等待机缘，时节因缘成熟了他才能出来；不能成熟，出来不得。

　　古人都知道谦虚，都知道养晦，都知道不敢为人先，小心翼翼，谦己，尊重别人，没有自赞毁他的。自赞毁他，这人没有德行，是假的，而且苦报就在眼前，我们一定要懂。凡是标榜自己的，都是愚痴，都是没有真正德行。有真正德行，怎么敢标榜自己？你看看印光大师一生，粥饭僧、惭愧僧。别人对他的赞叹，他就狠狠教训人：你可别胡说，我哪有那个德行？连印光大师都如是，我们跟印光大师比，差太远了！他在天上，我在地下，怎么能相比？老人家一生著作是《文钞》，《文钞》的内容非常丰富，所以我都有这么一个愿望，真正有人一生专攻《文钞》，弘扬净土。我看到有一个人，自了法师，他在《文钞》上下了十几年功夫，我劝他继续再用十几年，把它专通、专透，你是印光大师的弟子，你是印光大师传法的人。

　　不要多，一门深入，够了。海贤、海庆不认识字，没念过书，但是他的本事就是老实、听话、真干，一句弥陀念到底，九十二年不拐弯，他成功了。我看我们眼前这些人，跟著我的人，都是心浮气躁，禁不起风吹草动。他动心，他拐弯抹角，看到这个书好，想学这个，看到那个好，想学那个，真正统统学又没有这个本事，完全是记问之学。心浮气躁，怎么能成就？真正是凡夫，凡夫想学圣人是不可能的。彻底放下就能，一门深入，长时薰修。你想学两门、三门，样样都通，通宗通教，显密圆融，这打妄想，学不到的。怎样才能学到？一门深入就学到了，一门通，门门通，一法明白了，法法都明白了，这才行。这经论、祖师大德给我们讲了多少，我们没听懂，老毛病天天发，自己不晓得，还以为自己是对的。你还有一点福报，遇到一、二个明白人来告诉你，你醒悟过来了。短时间安静，过一段时间毛病又发了，我看得很多。

　　我是由博慢慢转到专，专了之后就更专，对於喜欢的这些经论我不再碰了，我知道我没有那么长的时间来学习。我要专之又专，专中之专，我只有这一句阿弥陀佛，学海贤老和尚。海贤老和尚是我的老师，他教我什么？专念阿弥陀佛，一心求生净土，没有第二念，什么都放下。这一点，希望大家都能够听懂，都能听明白。我们生活在这个世间快九十年了，没有其他的念头，就是求生极乐世界。什么都是假的，假的别干了，多干一点真的；真的，劝人念佛，劝人学海贤。刘素云居士说得不错，这个时代是海贤的时代，我们要以海贤为老师、为榜样。不要出风头，不要好高骛远，老老实实一句佛号念下去，走的时候像他那么自在、那么潇洒，你成功了。好，我们看下面一位。

　　学生：「此生端为大经来，唯说弥陀本愿海」。

　　尊敬的师父上人，诸位法师，诸位大德，阿弥陀佛。惭愧弟子玉霞，写此心得报告主要是向师父上人拜年，恭祝师父上人：新春吉祥，万事如意，法体安康，永住世间。祝福诸位法师大德、护法菩萨们新年快乐！

　　流光易逝，倏忽之间学习班将满一年，惭愧弟子於读经一法心生欢喜，熟读经文，则无量经义尽在其中，乐此不疲！惊叹师父上人之广大智慧，其殷切教导无微不至，惭愧弟子感慨万千。重新翻阅去年入学时，师父上人所发之学习资料大纲云：以一门深入，长时薰修为理论；读书千遍，其义自见为方法。毋庸置疑，加大诵读《大经》的深度，的确为释疑生信之妙法也。虽收获仅此而已，惭愧弟子因此进步，心生感恩！

　　聆听师父上人讲经，妙趣横生，与师父上人一起上课，最为珍贵。准备心得，通宵达旦，乐趣无穷，每写一次，则加深加强对於净土法门之信心，真正的是快乐的一年。与家母研习，一问一答，共勉共励，欣喜快乐，得《大经》放光，如沐法雨，读经愈发顺畅欢喜。愚钝弟子虔诚整理母女挑灯夜谈之内容，做为心得报告，主题为「此生端为大经来，唯说弥陀本愿海」。敬呈师父上人，慈悲指正。

　　一、如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海

　　一日，诵经完毕，已至深夜，慈母关爱，问曰：何以专诵经文，《大经》意旨，所阐精要，汝解经义否？答：如来所以出兴於世，以四十八弘誓大愿惠众生真实之利，果真安住无疑，信愿持名，行超普贤，往生极乐，决证极果。

　　师父上人於讲经时曰：「极乐世界乃法性土，念佛法门乃果德起修。」极乐世界之建立，乃法藏以酬愿度生，无缘大慈，同体大悲，畅佛本怀，感应道交，所感所得广大清净之居，依正庄严，微妙难思，诸国难比。弥陀成佛以来，於今十劫，今现在说法。无量寿佛极乐国土之功德不可思议，所成就之修学环境超世稀有。阿弥陀佛光寿无量，是为光中极尊、佛中之王。何以故？大经「光明遍照第十二」云：「诸佛光明所照远近，本其前世求道，所愿功德大小不同，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。」

　　阿弥陀佛，长久广大，明好快乐，最为独胜，本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。弥陀四十八弘誓大愿，愿愿真实，皆为法药救疗诸苦，所行方便乃持名妙法，普被三根，利钝全收。大慈黄念老《大经解》云：「持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果。」一句阿弥陀佛圣号具足万德，故而执持佛号则圆满成就一切功德。持名一法乃诸佛真实之慧，果真皈依此法，老实念佛，则生死可了，佛事皆办。非是小乘，乃即生成佛之法，是为无上甚深微妙之法，一切含灵皆因此法得度。

　　如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知。如来功德佛自知，唯有世尊能开示。是故，十方三世一切诸佛出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德，此乃称性极谈。

　　法藏五劫思佛智　四十八愿绘蓝图

　　普为法界大施主　感应道交大悲力

　　极乐世界顿时现　难思难量法性土

　　法藏住於念佛心　往生净土号弥陀

　　信愿持名最方便　弥陀忆念弥陀佛

　　圆满成就大誓愿　所摄佛国济群苦

　　临终一念至十念　皆得往生安养国

　　持名一法被三根　万行六度皆广摄

　　九品三辈又四土　发菩提心为正因

　　歌叹佛德不思议　十方佛赞佛中王

　　一向专念非小乘　救世之行真善友

　　四字洪名直念去　行超普贤登彼岸

　　皆为越致不退转　无极圣道得成办

　　二、此生端为大经来，演说持名微妙法

　　又问，何为观音势至念佛圆通？

　　世间自在王如来为法藏说经言：「如所修行，汝自当知，清净佛国，汝应自摄。」惭愧弟子於观音势至念佛圆通之经文，知之甚少，斯义宏深，不解其义。

　　大慈黄念老《大经解》云：大经所宣持名一法，乃易行道，人人能修，此法乃如来真实纯一之法，无有权曲，故名正说。持名一法为无上微妙之法，大经经文记载，西方三圣皆为念佛往生。法藏因地至心精进，一向专志庄严妙土，如实安住具足庄严威德广大清净佛土。证明法藏是系念弥陀而得往生极乐。「大士神光第二十八」记载：观音、势至於娑婆世界修菩萨行，往生彼国，常在阿弥陀佛左右，故而观音、势至皆为念佛往生极乐。可见大慈观自在菩萨所行之深般若波罗蜜多，与大慈大势至於因地，以念佛心，入无生忍，所住之念佛之心，皆为安住於弥陀圣号。《弥陀要解》云：「一声阿弥陀佛，即是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。」西方三圣之念佛方法，皆为本师世尊之住大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，即是安住於弥陀圣号。故而，信愿持名即是安住在一切功德法中，如此安住即是万缘齐放，即是真心放下，即是看破，即为无上念佛圆通。

　　持名念佛之法，境界难思，果报难思，法尔如是。声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。莫若闻法乐受行，专求净佛土，勤修无懈倦。一旦开达明彻，自然中自然相，於一切法则通达无碍。

　　观音势至莲池众，历代往生圣贤德，

　　十方三世一切佛，演说如是微妙法。

　　畅佛本怀诚实言：此生端为大经来，唯说弥陀本愿海。

　　唯心净土非外得，自性弥陀本自心。

　　观音势至圆通义，反闻自性摄六根。

　　恩师教诲牢牢记，应无所住生其心。

　　最贵身心无牵挂，妙哉专念忆佛恩。

　　经文纯熟，身即经，经即心，是一无别。

　　听而无听，经文字句皆分明。

　　经文非文字，声音现在心。

　　现则听，放轻松。

　　念而无念，经文感应应念现。

　　听则现，现即念，不刻意，消归自心不间断。

　　无住生心勤读诵，长时薰修莫放松。

　　真心放下即看破，是为无上圆通法。

　　看破尘劳放得下，方信世尊奇特法。

　　读经方法难突破，发愿度生垢习轻。

　　放下执著最艰难，反闻自心解缠缚。

　　发愿求生极乐国，弥陀加威念佛人。

　　西方三圣念弥陀，普济群苦开善门。

　　得闻妙法，如贫得宝。挑灯夜谈，母女齐赞，大幸运大欢喜！夜半难眠，手把佛珠，感念佛恩：

　　世尊慈忍，超越慈氏，五浊恶世明行足。

　　畅佛本怀，普济诸苦，唯说弥陀本愿海。

　　兴大悲，端为大经来—大慈夏莲老，十载掩关会集，千年尘封大经放神光，请转法轮度群萌。

　　续佛慧命宣妙理—大慈黄念老，病体注解大经，觉诸世间演慈辩。

　　为众说法狮子吼—来佛圣僧，贤公老和尚：住大寂定，一句佛号九十二年不拐弯。行超普贤登彼岸，为大经作证转。

　　千恩万谢，拯济负荷导师行—师父上人：为法忘躯击法鼓，护佛种性建法幢，开启末法广大微妙法门，弥陀圣号永传。

　　幸运如斯，唯发愿求生，极乐作佛，以报佛恩、师恩、亲恩。惭愧弟子，根性愚钝，诵读大经，得佛力加持、恩师爱护，坚持至今，得生信愿。亦甜亦苦：间或放逸，精疲力竭，疾病逼迫，无明烦恼缠缚，唯恩师说法，如沐慈光，即自端心正意，念兹在兹，其乐无穷。於闲暇时，佛号寂然而起，虽不持佛号，梦中亦念佛。此皆为诵经获益，不能详尽，略举一二，以飨持经同仁大德。

　　三、受佛明诲，专精修学

　　问曰：如何念佛而生喜？

　　（一）因缘愿力，出生善根

　　净土法门易行难信，恶骄懈怠及邪见者不信佛经语深，不信诸佛弥陀圣力，乃至於自善根不能生信。师父上人言：出世间的善根唯「精进」尔。念佛不能生喜，此为善根福德欠缺，多为无愿，而行不真之过也。需真信：信极乐世界真有；信四十八愿真实不虚；信阿弥陀佛真有，念佛真能往生。有信即为有愿，无信，切愿难生。

　　《弥陀经》曰：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」法藏因地，高才勇哲，与世超异，是为善根；又有殊胜行愿及念慧力增上其心，是为福德；建立殊胜庄严无等伦之广大清净无量寿所，是为因缘。故而，纵使身止诸苦中，於五劫精勤求索，积功累德，愿心坚固不退，成就度生四十八大愿，超胜独妙，所摄极乐世界，都胜无数诸佛国者。皆为信愿坚固，念慧力坚固而已。因缘愿力，出生善根。

　　应学法藏之至心精进，勇猛精进。

　　（二）无有爱贪，志愿安定

　　净土行门简单明了，需看破，即为发菩提心；需放下，即为一心专念。舍离一切执著，成就无量功德。师父上人讲经中开示，以放下为最，放下以转念为方法，一切时、一切处安住於一句佛号，人能转境，则同如来。果真如此，则无有爱贪，志愿安定。即使身在极恶之娑婆，当生即端坐於极乐国界，严净无量庄严之莲池海会。必得佛力加持，世间诸苦，安和调适；尘劳垢习，自然不起。贤公老和尚，九十二年一句佛号不拐弯，一生之行谊已然为此证明。岂非佛号不灵验，乃信不真，愿不切，念不专而已。证明「发菩提心，一向专念」为往生正因，证明「一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见」之理论、方法千真万确。故而，受佛明诲，专精修学。

　　一向专念，乃成佛之最胜之道，佛佛相念，诸佛称叹。若真信切愿，必得两土如来乃至十方三世一切诸佛慈威护佑。以弥陀威神力故，起发多生多劫之善根福德，则佛号不忘，法喜充满。遇此胜缘，真信切愿专念，则具足一切功德。至心精进，感应道交。如是一心求净方，决定往生极乐国。

　　中峰禅师於《三时系念》中开示：极乐世界乃唯心净土，自性弥陀，人人有分，个个不无。当知疑惑不信，为大损害，为失大利。应当发愿，应当念佛。非发愿求生极乐，不足以信唯心净土，非立志度生，不足以信自性弥陀，自励自勉也。

　　以上为惭愧弟子玉霞之心得报告，读经定课时有未圆满，虔诚忏悔！期盼新年新气象：皆得佛力加持，道心坚固，法喜充满。又因学佛时日尚浅，不解经教，错误难免，敬请师父上人慈悲指正，无尽感恩！阿弥陀佛。

　　老法师：这是王玉霞的修学报告，大家听了，我想有些人跟我的感想相似，她说得非常好，确实有心得。只要能够坚持下去，言行一致，一直念下去，像海贤老和尚，一生不拐弯，我相信她的成就可以追上贤公老人。

　　我们一定要相信，蕅益大师在《弥陀经要解》里头说，「一声阿弥陀佛，就是释迦本师於五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。这什么意思？这句话就是蕅益大师所说的，世尊是念阿弥陀佛成佛的。《弥陀经》上这句经文不可思议，我们平常念经念得很熟，都疏忽了。释迦牟尼佛修什么成佛的？念佛成佛的。换句话说，释迦牟尼佛当年放下万缘，在毕钵罗树下入定，他得的是什么？念佛三昧。夜睹明星，豁然开悟，这个开悟就是禅宗所说的大彻大悟，明心见性，见性成佛。

　　他没有立刻就出定，他在定中，这个定，有人说二七日，二七是半个月，有人说是三七，三七二十一，经上两种说法都有，在定中做什么？说了一部《大方广佛华严经》。听众皆是法身菩萨，也就是统统是明心见性的菩萨。如不明心见性，他没有神通参与这个法会；就是说世尊在定中讲经这一会，要法身菩萨才有能力参与。无比的殊胜，说了一部《大方广佛华严经》。这经有多大？这个经被大龙菩萨，大龙菩萨是等觉菩萨，收藏在龙宫。足本，就是完全的，大千世界微尘偈，一四天下微尘品，咱们地球装不下，这么大的分量。龙树菩萨看到了，龙树菩萨看大本，阎浮提众生没有人能受持，分量太大了；看中本，中本的数量也可观，还不是我们这个世界上人能够接受的；最后看小本，小本十万偈四十品，他把它背下来，回到人间来，用文字记下来，就是现在所传的《华严经》。这个《华严经》是大《华严经》的，用我们的比喻来说像《四库全书》目录提要，《全书》是大本，《荟要》是中本，这个提要，目录提要是小本。《四库全书》我们这里有，诸位看到，目录提要五册，精装五册。

　　释迦牟尼佛开悟了，悟的是什么，全部说出来。惠能大师开悟了，他说什么？他说了五句，於是我们就知道，这五句跟释迦牟尼佛开悟的是完全相同。《华严经》说什么？就是说能大师的这五句话，「本自清净」，讲自性，「本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。《华严》细说，这个五句就是《大方广佛华严经》的内容，细说，能说一四天下微尘品，大千世界微尘偈，不是字数，偈，四句是一偈。这是自性本自具足的圆满智慧，在《大方广佛华严》里面显示出来。记住，是自性本有的，释迦有，诸佛有，一切众生统统都有。为什么现不出来？被烦恼习气障碍了。起心动念，无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，佛说，这三大类烦恼把我们的自性迷住了、障碍了，自性不能现前。我们能放下执著，透少分，清净心现前，阿罗汉的境界；放下尘沙烦恼，就是分别，菩萨的境界；真正能做到不起心不动念，就成佛了，《大方广佛华严经》全现出来。

　　所以讲经要什么人讲？明心见性的人讲。真正放下烦恼，没障碍，他讲的经就不会错。为什么？自性流出来的，自性跟诸佛是相同的，不会错。如果没有见性，那就有问题了。古时候人有福报，讲经的大师，无论出家在家，都是明心见性，都到这个程度。现在众生没福，出家在家讲经说法都是凡夫。我们虽然在凡夫当中遇到圣人，真难得！谁是圣人？夏莲居老居士是圣人，决定不是凡夫，黄念祖老居士是圣人，海贤老和尚是圣人。我们都遇到了，我们做圣人的徒弟、做圣人的学生，希望我们这一生能有一点小成就。什么小成就？往生极乐世界就是小成就，这个小成就是圆满的，一定要重视。

　　玉霞居士很不容易，这篇报告很有价值，对我们初学是莫大的鼓励，我们要好好学习。下面还有一位。

　　学生：敬爱的师父：您好！网路学生清清学习《大经科注》心得报告，题目是「国教与师教同时力行之孝篇」。

　　学生是一个农民，只读了几年书，身处末法五浊恶世，便取「清净平等正觉慈悲」的第一个字「清」做自己的昵称。清清与亲人的亲是同音，听起来也有亲切感，也祈愿佛法之甘露清清这五浊恶世，使三界众生同登极乐国。

　　学生听经三年，以前也学习过《弟子规》、《孝经》、《太上感应篇》等经典，几年过去，自己深感在生活中落实太少，便回到父亲的身边照顾父亲，从力行孝道开始。吃饭时，父亲会打开电视边吃边看，我也能看到新闻联播。有一次就听到习主席在看望敬老院的老人们后讲到，要把孝老、敬老变成一种风尚。又有一次看到习主席在考察时，手中牵著老人一路同行的镜头，多么温暖的镜头。习主席在做传统文化给全世界的人看。从此以后我每天都看新闻联播，习主席用他真诚的人格魅力感染了我。以前我很少看新闻联播，现在每日看新闻联播，听习主席教诲，尽心尽力落实习主席讲的孝老敬老。《孝经》中「孝治章第八」有讲到：「是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。」习主席在天下众生面前将传统文化做出来了，我们普通百姓只有把父母和身边的老人照顾好，才对得起国家的培养护佑。

　　师父上人说孝亲尊师是传统文化之根基，孝顺父母力行起来，要时时对照《弟子规》，发现自己的错误，才能做到日日新又日新。记得初回到家时，很多事情我行我素，父亲批评指正，我全当耳旁风，父亲很生气还要忍著，我也没有觉察到。「父母教，须敬听」，会背了却没有做到。直到有一次父亲发火了，我才意识到伤害了父亲。父亲是农民，一生都是卖蔬菜为生，我便每天都帮父亲采摘蔬菜。父亲告诉我，采莴苣，大的小的要同时采摘，我却只采大的，留下小的，还跟父亲说，小的留下，等长大了再采摘，父亲不再说话。过了几天，一场霜降，我留下的小莴苣全部被霜打坏了，不能再吃，更不可能卖了，只能扔掉，我才知道自己错了，父亲辛苦种出来的菜，被我的执著无情的抛弃了。我当著父亲的面忏悔，父亲只是笑著说了一句，「我讲话你不听」。是啊，不听老人言，吃亏在眼前。

　　师父上人说真正的忏悔是后不再造，我开始认真努力改过，每日为父亲摘菜、洗衣、做饭，让父亲每日劳动回来能吃上热腾腾的饭菜。父亲经常边吃边感叹说：「回家就能吃上一顿热饭要舒服很多。」父亲种的蔬菜也卖得很快，因为我让父亲采用了师父上人讲的不施农药、不施化肥的种植方法，父亲也同意在菜园中放念佛机，菜园中的众生也获得无量无边的利益。村中的老人们常看我悉心照顾父亲，也经常会对我说：「您回来后您爸爸轻松很多了。」言语中无不透出羡慕的表情。

　　现在农村基本上都是老人和小孩，有些老人体力活干不动，我看到了主动帮助他们，他们也特别感恩。我家的蔬菜多，我便主动送给年纪大、儿女不在家，或者无儿无女的老人们吃。后来送多了，老人吃不完，坏掉了一部分，我想这样很浪费，便告诉老人们：「您们想吃什么菜，需要多少分量，可以自己到我的菜园里去采摘，这样既新鲜，又可以吃到您们自己想吃的菜。」老人们都很感谢。佛说，天下男子为我父，天下女人为我母。我也将努力学习力行，扩展自己的孝心，把所有遇到的有缘人都当成自己的父母一样孝敬。

　　听师父说要学习海贤老和尚，想到自己只读了几年书，看《大经科注》很多字也不认识，海贤和尚的榜样正适合我这种平常人，便下决心向海贤老和尚学习，开始跟父亲学习种蔬菜。自己试著单独种了一块地，不让父亲帮忙，也不施农药和化肥，全部用农家肥，只有遇到问题再向父亲请教。每日一边劳动一边念佛，没想到体重增加了十二斤，父亲一直怕我吃素影响身体健康，现在见我每日能吃能做，也就放心了，现在大多数时间也都是吃我做的素菜。我送了两颗白菜给城里的亲戚，他吃了之后第二天又马上回来拿红萝卜、菠菜、苞菜、白菜，并且告诉我，昨天我送给他的白菜比城里买的要好吃。我告诉他，以后可以每个星期有空都回来拿我种的蔬菜，他也非常高兴。父亲知道了，对我种的有机无农药的蔬菜也有了信心。

　　记得我初次向父亲提出，要遵师父上人的教诲种植有机无农药蔬菜时，父亲告诉我，现在不打农药的蔬菜送到市场卖不掉，因为蔬菜上只要有一个虫子吃的洞，城里人都不会要。今年父母接受了师父上人的教诲，全部都是种植无农药的蔬菜和粮食。这样也帮助父亲减少了杀生，以前父亲种蔬菜卖，每年用农药杀死的虫子都是不计其数。我也曾经向父亲建议，要遵师父上人教诲，在菜园里放念佛机。刚开始父亲也不同意，怕别人听见了会说闲话，现在也愿意放念佛机了。还主动问我，念佛机在什么地方卖，要帮我买回来。父亲的改变让我心生欢喜，父母离尘垢，子道方成就。

　　我带母亲去念佛堂看望念佛的老爷爷老奶奶，这些老爷爷老奶奶家庭都比较富裕，儿孙满堂，每日还在认真念佛拜佛。母亲跟他们生活交流了几天，也开始认真念佛。记得师父上人曾经讲过，先以欲勾牵，后令入佛智。我就告诉母亲，念佛堂的爷爷奶奶就是因为信佛、念佛、拜佛，所以福报都很好。不仅自己可以往生极乐世界，他们的儿女也会因为他们念佛的功德发大财，一生平安幸福。母亲的心愿就是我们兄妹都能平安幸福发大财，听了每天都法喜充满的一边看著小孙子玩耍，一边大声的念佛，让小孙子也每日在佛号声中成长，真是一举两得。有空还主动到寺院去拿了一些经典回来看，只是母亲认识的字不多，也就只能念佛了。母亲还告诉我，她记住了观世音菩萨三月十九、六月十九、九月十九这几个好日子，要供养观世音菩萨。我看到父母都开始认识佛法，能接受佛陀的教诲，是我最大的幸福。

　　公公年轻时就去世了，留下了瘫痪的婆婆，生活不能自理，眼睛也看不见，每日要帮她穿衣、穿袜、穿鞋，倒洗脸水，喂饭、喂水、喂药、喂水果，扶她八、九次小便和一次大便。夏天还要每日帮她洗澡、洗衣，每日做完这些事都很辛苦，婆婆全身的疼痛也无人能替。婆婆生了六个儿女，其中一个信佛的儿子就教她念佛往生西方极乐世界，可婆婆全身的疼痛让她无法理解极乐世界，因此我看她有时念佛、有时不念。有一天我听见婆婆在对她最小的孙子说，等她念佛把身体念好了，就煮饭给小孙子吃。我在旁边听见了，知道婆婆还没有放下她的小孙子，我就对婆婆说：「您每日认真念佛，不仅您可以往生西方极乐世界，您的孙子也会因为您念佛的功德，个个都身体健康，学习成绩好，还能考上好大学。」婆婆听我这么说，每日念佛就精进多了，声音也大了很多。过了一段时间，婆婆告诉她最小的儿子，她感觉大声念佛身体没有以前那么痛了。

　　她的最小的儿子看她有进步，想到也应该让她明理，就买了一个小影碟机回来，按照刘素云老师的学习方法，每日播放师父上人讲经一集，重复播放十次。听了二个月后，有一天，我就听见婆婆跟最小的孙子讲，老法师每天都讲极乐世界，极乐世界真有老法师讲的那么好吗？这个小孙子从小随父母信佛，也经常听老法师讲经，就告诉婆婆：相信老法师讲的极乐世界，就像您生病了要相信医生给您开的药一样。您只有相信医生，把药吃了，您的病才会好，您只有相信老法师讲的极乐世界，您念佛才能去极乐世界。婆婆听了小孙子的开导，信心也增加了，有时晚上睡觉了，还能听见她的念佛声。在与老人们相处时，我总结出一个经验，一定要了解到老人们的心愿，并告诉他们，念佛不仅可以往生西方极乐世界，还可以让他们的心愿变成真实，老人们念佛才会有动力，也会更精进。

　　半年后婆婆往生了，往生前一个月，曾让小儿子打电话叫女儿回来聊天，也曾在聊天中跟女儿讲过，过不了今年就要走了。往后只让念佛的儿子照顾，没有要求见其他亲人。往生后，助念团助念了二十四小时，发现婆婆全身柔软，面带笑容，很是赞叹，因为助念团的人经常助念送往生，比较了解往生的瑞相。婆婆往生前，全身骨头都因风湿性关节炎而严重变形，腿只能站立二分钟，也不能弯曲，每次坐小轿车，腿都很难进去，大费周折。双手也僵硬，穿衣服都要做很大，帮她穿时也费劲，这是乡下的老人和亲戚都知道的事。往生后，当村里的老人看到婆婆身体的柔软程度和笑容都很惊讶，这是村里的老人见到的唯一一个往生二十四小时后身体还柔软的人。老人们说，以前村里有老人走了，半小时内帮忙换寿衣就僵硬了。村里的老人们对念佛往生西方极乐世界也有了信心，准备结缘的念佛机和讲经光碟也被他们很快抢空了，我们还为婆婆办了全素的宴席。记得以前婆婆的几个儿子也曾叫家里的亲戚和村里的老人们信佛、念佛，真信真念的不多，而婆婆的往生却让全村很多人都开始了解佛法，信佛、念佛。这让我深刻感受到，跟别人说破嘴，都不如自己依教奉行，往生西方后像海贤、海庆老和尚一样作证转度化众生。

　　以上是学生学佛后孝顺父母，帮助父母信佛，护持婆婆往生的心得体会，请师父上人批评指正。阿弥陀佛！祝师父上人：法喜充满，法体安康，法运昌盛，法承有人。学生清清至诚顶礼感恩。

　　老法师：清清的报告，我相信带给我们每一位同修欢喜，法喜充满，她是真正做到了。诸位要记住，她做到的核心就是孝道。所以世出世间法，孝是个根本法，没有一法不是从孝道里头完成的。这份报告很有价值，特别是对於初学佛法的人，能够帮助他们建立信心。因信心才能发愿，才会有愿心出现，有信、有愿，一心执持名号，没有一个不成就的。现前得到的，身心健康，生活幸福，工作顺利，处事待人接物我们自己就可以作证转，把念佛的好处告诉大家。老人特别关心的就是身体，我们在可以说一切时一切处，遇到许多老人，都关心：你为什么这么健康？我的答覆很简单，素食、念佛。你能做到这两桩事情，你就会有个健康幸福的身体，心里面不要放这些妄想、分别、执著，要把这个放下，一心念佛，求生净土，感应不可思议。我们自己做，做给别人看，让别人生起信心、生起愿心，也跟我一样得到佛法真实的利益，健康长寿，幸福美满。