古人曰：”父母恩情比海深”。父母之恩表现在哪些方面呢？男女之别别在哪里？

第一节男女之别

此处我们不必谈男女形体和性别，不妨从人之终结时看看其遗骸，即可了知其区别。

男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。男女在火化后会是什么样呢？有何区别呢？在火葬场几乎已成为常识者：男骨，色白且重；女骨，色黑且轻。为什么人在死后成为白骨会有此普遍之区别呢？因男子在世之时，出入于圣贤居住之地，听学礼仪规范，礼拜、念诵圣贤师尊，接受生命磁场正能量之精神沐浴，其骨色较白且重。

世间女人，短于智力，溺于情爱，以生男育女为天职：每生一孩、赖乳养命，乳由血变、饱含生命能量，每生产一位婴孩，须消耗产母八斛四斗甚至更多饱含正能量之白乳，产孩越多、消耗越多，越易憔悴，骨骸越趣黑色，其骨量也较轻。若产母少乳，代以牛羊等乳，孩虽可活，毕竟不含产父母之生命信息和能量，孩童长大易缺乏亲情和家族品德之传承，且易出逆子或反贼。

第二节父母恩德

为人子者，父母恩德不可不知，那是人身来处、人性所依。

母之恩德若何？我等当知，谛听善思：“母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。母怀胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物、所含营养。身悬母胎，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出。胎儿食料，母血凝成，化为一条，供给发育、一切所需。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。

所怀胎儿，若是孝顺之子，则擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘若胎儿决为五逆之子，则将破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。”

如斯重苦，唯在怀胎时产母自知，且凭母爱以苦为乐，一身承受；胎儿出生，更须养育。略而言之，总受十恩，方得成人：“第一、 怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。”

父母十恩深重，难以言表；须日日称颂，熟记于胸：

第一、怀胎守护恩  颂曰：

累劫因缘重，今来托母胎；

月逾生五脏，七七六精开。

体重如山岳，动止劫风灾；

罗衣都不挂，妆镜惹尘埃。

第二、临产受苦恩  颂曰：

怀经十个月，难产将欲临，

朝朝如重病，日日似昏沉；

难将惶怖述，愁泪满胸襟，

含悲告亲族，惟惧死来侵。

第三、生子忘忧恩  颂曰：

慈母生儿日，五脏总开张，

身心俱闷绝，血流似屠羊；

生已闻儿健，欢喜倍加常，

喜定悲还至，痛苦彻心肠。

第四、咽苦吐甘恩  颂曰：

父母恩深重，顾怜没失时，

吐甘无稍息，咽苦不颦眉；

爱重情难忍，恩深复倍悲，

但令孩儿饱，慈母不辞饥。

第五、回乾就湿恩  颂曰：

母愿身投湿，将儿移就乾；

两乳充饥渴，罗袖掩风寒。

恩怜恒废枕，宠弄才能欢；

但令孩儿稳，慈母不求安。

第六、哺乳养育恩  颂曰：

慈母像大地，严父配于天，

覆载恩同等，父娘恩亦然。

不憎无怒目，不嫌手足挛，

诞腹亲生子，终日惜兼怜。

第七、洗濯不净恩  颂曰：

本是芙蓉质，精神健且丰，

眉分新柳碧，脸色夺莲红；

恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，

只为怜男女，慈母改颜容。

第八、远行忆念恩  颂曰：

死别诚难忍，生离实亦伤，

子出关山外，母忆在他乡；

日夜心相随，流泪数千行，

如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

第九、深加体恤恩  颂曰：

父母恩情重，恩深报实难，

子苦愿代受，儿劳母不安；

闻道远行去，怜儿夜卧寒，

男女暂辛苦，长使母心酸。

第十、究竟怜愍恩  颂曰：

父母恩深重，恩怜无歇时，

起坐心相逐，近遥意与随。

母年一百岁，常忧八十儿；

欲知恩爱断，命尽始分离。

世间小人，虽绍人品，心行愚蒙；不思爹娘，有大恩德；不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。

阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担；饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳；忍寒忍热，不辞辛苦；乾处儿卧，湿处母眠；三年之中，饮母白血。

婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事，子若病除，母病方愈。

如斯养育，愿早成人，及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人；习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。

或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢，因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零，寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩。不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡；作鬼抱魂，不曾割舍。

或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒赌博，姦非过失，带累兄弟，恼乱爹娘。晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻。参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。

或有父孤母寡，为子女者，应奉甘旨、供养尊亲；却令其独守空堂，犹若客人、寄居他舍，寒冻饥渴、也不闻不问，任其昼夜常啼、自嗟自叹。还常常怕人知晓有此孤父或寡母；不是羞惭于己未作供奉，而是畏人怪笑有此父母。

或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长瞋呵，全无畏惧。或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微瞋，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心；异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。

父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。

第三节 如何报恩

往昔不知父母重恩，今日得知，尚存良知者，能不痛感疾首、深自悔悟？或至尊前、或寻佛前或诸教本尊前，举身投地，搥胸自扑，高声忏悔：”苦哉、痛哉！我等今者方知自己深是罪人，从来未觉、冥若夜游，今悟知非、心胆俱碎，深知不孝之过，当自悔改。惟愿诸教至尊哀愍救援！加持我等以补过失，并报父母深恩于万一。”

云何报得父母深恩？

假使有人，左肩担父、右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。

假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。

假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。

…………

父母恩德深重，世俗种种均难报得，诚欲报答父母恩德，当深生惭愧、诚心忏悔；并为父母书写正法经典，为父母读诵正法经典，为父母忏悔罪愆，为父母供养佛法僧三宝或三世诸教本尊，为父母受持斋戒，为父母布施修福……若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱之人。

不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍。钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇。又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。

若欲诚心报答父母深恩，当为父母印制、传播《父母恩重难报经》等至圣经典，以印造传播经典功德力故，诸佛、至尊等常来慈护，立使其人、生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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