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 智渡法师:人之来处父母恩


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古人曰:”父母恩情比海深”。父母之恩表现在哪些方面呢?男女之别别在哪里?

第一节男女之别

此处我们不必谈男女形体和性别,不妨从人之终结时看看其遗骸,即可了知其区别。

男人在世,衫带鞋帽,装束严好,一望知为男子之身。女人在世,多涂脂粉,或薰兰麝,如是装饰,即得知是女流之身。男女在火化后会是什么样呢?有何区别呢?在火葬场几乎已成为常识者:男骨,色白且重;女骨,色黑且轻。为什么人在死后成为白骨会有此普遍之区别呢?因男子在世之时,出入于圣贤居住之地,听学礼仪规范,礼拜、念诵圣贤师尊,接受生命磁场正能量之精神沐浴,其骨色较白且重。

世间女人,短于智力,溺于情爱,以生男育女为天职:每生一孩、赖乳养命,乳由血变、饱含生命能量,每生产一位婴孩,须消耗产母八斛四斗甚至更多饱含正能量之白乳,产孩越多、消耗越多,越易憔悴,骨骸越趣黑色,其骨量也较轻。若产母少乳,代以牛羊等乳,孩虽可活,毕竟不含产父母之生命信息和能量,孩童长大易缺乏亲情和家族品德之传承,且易出逆子或反贼。

第二节父母恩德

为人子者,父母恩德不可不知,那是人身来处、人性所依。

母之恩德若何?我等当知,谛听善思:“母胎怀子,凡经十月,甚为辛苦。母怀胎时,第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚将来,午消散去。母怀胎时,第二月中,恰如凝酥。母怀胎时,第三月中,犹如凝血。母怀胎时,第四月中,稍作人形。母怀胎时,第五月中,儿在母腹,生有五胞。何者为五?头为一胞,两肘两膝,各为一胞,共成五胞。母怀胎时,第六月中,儿在母腹,六精齐开。何者为六?眼为一精,耳为二精,鼻为三精,口为四精,舌为五精,意为六精。母怀胎时,第七月中,儿在母腹,生成骨节,三百六十,及生毛孔,八万四千。母怀胎时,第八月中,出生意智,以及九窍。母怀胎时,第九月中,儿在母腹,吸收食物、所含营养。身悬母胎,生脏向下,熟脏向上,喻如地面,有山耸出。胎儿食料,母血凝成,化为一条,供给发育、一切所需。母怀胎时,第十月中,孩儿全体一一完成,方乃降生。

所怀胎儿,若是孝顺之子,则擎拳合掌,安详出生,不损伤母,母无所苦。倘若胎儿决为五逆之子,则将破损母胎,扯母心肝,踏母跨骨,如千刀搅,又仿佛似万刃攒心。”

如斯重苦,唯在怀胎时产母自知,且凭母爱以苦为乐,一身承受;胎儿出生,更须养育。略而言之,总受十恩,方得成人:“第一、 怀胎守护恩;第二、临产受苦恩;第三、生子忘忧恩;第四、咽苦吐甘恩;第五、回乾就湿恩;第六、哺乳养育恩;第七、洗濯不净恩;第八、远行忆念恩;第九、深加体恤恩;第十、究竟怜愍恩。”

父母十恩深重,难以言表;须日日称颂,熟记于胸:

第一、怀胎守护恩  颂曰:

累劫因缘重,今来托母胎;

月逾生五脏,七七六精开。

体重如山岳,动止劫风灾;

罗衣都不挂,妆镜惹尘埃。

第二、临产受苦恩  颂曰:

怀经十个月,难产将欲临,

朝朝如重病,日日似昏沉;

难将惶怖述,愁泪满胸襟,

含悲告亲族,惟惧死来侵。

第三、生子忘忧恩  颂曰:

慈母生儿日,五脏总开张,

身心俱闷绝,血流似屠羊;

生已闻儿健,欢喜倍加常,

喜定悲还至,痛苦彻心肠。

第四、咽苦吐甘恩  颂曰:

父母恩深重,顾怜没失时,

吐甘无稍息,咽苦不颦眉;

爱重情难忍,恩深复倍悲,

但令孩儿饱,慈母不辞饥。

第五、回乾就湿恩  颂曰:

母愿身投湿,将儿移就乾;

两乳充饥渴,罗袖掩风寒。

恩怜恒废枕,宠弄才能欢;

但令孩儿稳,慈母不求安。

第六、哺乳养育恩  颂曰:

慈母像大地,严父配于天,

覆载恩同等,父娘恩亦然。

不憎无怒目,不嫌手足挛,

诞腹亲生子,终日惜兼怜。

第七、洗濯不净恩  颂曰:

本是芙蓉质,精神健且丰,

眉分新柳碧,脸色夺莲红;

恩深摧玉貌,洗濯损盘龙,

只为怜男女,慈母改颜容。

第八、远行忆念恩  颂曰:

死别诚难忍,生离实亦伤,

子出关山外,母忆在他乡;

日夜心相随,流泪数千行,

如猿泣爱子,寸寸断肝肠。

第九、深加体恤恩  颂曰:

父母恩情重,恩深报实难,

子苦愿代受,儿劳母不安;

闻道远行去,怜儿夜卧寒,

男女暂辛苦,长使母心酸。

第十、究竟怜愍恩  颂曰:

父母恩深重,恩怜无歇时,

起坐心相逐,近遥意与随。

母年一百岁,常忧八十儿;

欲知恩爱断,命尽始分离。

世间小人,虽绍人品,心行愚蒙;不思爹娘,有大恩德;不生恭敬,忘恩背义,无有仁慈,不孝不顺。

阿娘怀子,十月之中,起坐不安,如擎重担;饮食不下,如长病人。月满生时,受诸痛苦,须臾产出,恐已无常,如杀猪羊,血流遍地。受如是苦,生得儿身,咽苦吐甘,抱持养育,洗濯不净,不惮劬劳;忍寒忍热,不辞辛苦;乾处儿卧,湿处母眠;三年之中,饮母白血。

婴孩童子,乃至成年,教导礼义,婚嫁营谋,备求资业,携荷艰辛,勤苦百倍,不言恩惠。男女有病,父母惊忧,忧极生病,视同常事,子若病除,母病方愈。

如斯养育,愿早成人,及其长成,反为不孝。尊亲与言,不知顺从,应对无礼,恶眼相视。欺凌伯叔,打骂兄弟,毁辱亲情,无有礼义。虽曾从学,不遵范训,父母教令,多不依从,兄弟共言,每相违戾。出入来往,不启尊堂,言行高傲,擅意为事。父母训罚,伯叔语非,童幼怜愍,尊人遮护,渐渐成长,狠戾不调,不伏亏违,反生嗔恨。弃诸亲友,朋附恶人;习久成性,认非为是。或被人诱,逃往他乡,违背爹娘,离家别眷。或因经纪,或为政行,荏苒因循,便为婚娶,由斯留碍,久不还家。

或在他乡,不能谨慎,被人谋害,横事钩牵,枉被刑责,牢狱枷锁。或遭病患,厄难萦缠,囚苦饥羸,无人看待,被人嫌贱,委弃街衢,因此命终,无人救治,膨胀烂坏,日暴风吹,白骨飘零,寄他乡土,便与亲族,欢会长乖,违背慈恩。不知二老,永怀忧念,或因啼泣,眼暗目盲;或因悲哀,气咽成病;或缘忆子,衰变死亡;作鬼抱魂,不曾割舍。

或复闻子,不崇学业,朋逐异端,无赖粗顽,好习无益,斗打窃盗,触犯乡闾,饮酒赌博,姦非过失,带累兄弟,恼乱爹娘。晨去暮还,不问尊亲,动止寒温,晦朔朝暮,永乖扶侍,安床荐枕,并不知闻。参问起居,从此间断,父母年迈,形貌衰羸,羞耻见人,忍受欺抑。

或有父孤母寡,为子女者,应奉甘旨、供养尊亲;却令其独守空堂,犹若客人、寄居他舍,寒冻饥渴、也不闻不问,任其昼夜常啼、自嗟自叹。还常常怕人知晓有此孤父或寡母;不是羞惭于己未作供奉,而是畏人怪笑有此父母。

或持财食,供养妻儿,忘厥疲劳,无避羞耻;妻妾约束,每事依从,尊长瞋呵,全无畏惧。或复是女,适配他人,未嫁之时,咸皆孝顺;婚嫁已讫,不孝遂增。父母微瞋,即生怨恨;夫婿打骂,忍受甘心;异姓他宗,情深眷重,自家骨肉,却以为疏。或随夫婿,外郡他乡,离别爹娘,无心恋慕,断绝消息,音信不通,遂使爹娘,悬肠挂肚,刻不能安,宛若倒悬,每思见面,如渴思浆,慈念后人,无有休息。

父母恩德,无量无边,不孝之愆,卒难陈报。

第三节 如何报恩

往昔不知父母重恩,今日得知,尚存良知者,能不痛感疾首、深自悔悟?或至尊前、或寻佛前或诸教本尊前,举身投地,搥胸自扑,高声忏悔:”苦哉、痛哉!我等今者方知自己深是罪人,从来未觉、冥若夜游,今悟知非、心胆俱碎,深知不孝之过,当自悔改。惟愿诸教至尊哀愍救援!加持我等以补过失,并报父母深恩于万一。”

云何报得父母深恩?

假使有人,左肩担父、右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流没踝,犹不能报父母深恩。

假使有人,遭饥馑劫,为于爹娘,尽其己身,脔割碎坏,犹如微尘,经百千劫,犹不能报父母深恩。

假使有人,为于爹娘,手执利刀,剜其眼睛,献于如来,经百千劫,犹不能报父母深恩。

假使有人,为于爹娘,亦以利刀,割其心肝,血流遍地,不辞痛苦,经百千劫,犹不能报父母深恩。

假使有人,为于爹娘,百千刀戟,一时刺身,于自身中,左右出入,经百千劫,犹不能报父母深恩。

假使有人,为于爹娘,打骨出髓,经百千劫,犹不能报父母深恩。

假使有人,为于爹娘,吞热铁丸,经百千劫,遍身焦烂,犹不能报父母深恩。

…………

父母恩德深重,世俗种种均难报得,诚欲报答父母恩德,当深生惭愧、诚心忏悔;并为父母书写正法经典,为父母读诵正法经典,为父母忏悔罪愆,为父母供养佛法僧三宝或三世诸教本尊,为父母受持斋戒,为父母布施修福……若能如是,则得名为孝顺之子;不做此行,是地狱之人。

不孝之人,身坏命终,堕于阿鼻无间地狱。此大地狱,纵广八万由旬,四面铁城,周围罗网。其地亦铁,盛火洞然,猛烈火烧,雷奔电烁。烊铜铁汁,浇灌罪人,铜狗铁蛇,恒吐烟火,焚烧煮炙,脂膏焦燃,苦痛哀哉,难堪难忍。钩竿枪槊,铁锵铁串,铁槌铁戟,剑树刀轮,如雨如云,空中而下,或斩或刺,苦罚罪人,历劫受殃,无时暂歇。又令更入余诸地狱,头戴火盆,铁车碾身,纵横驶过,肠肚分裂,骨肉焦烂,一日之中,千生万死。受如是苦,皆因前身五逆不孝,故获斯罪。

若欲诚心报答父母深恩,当为父母印制、传播《父母恩重难报经》等至圣经典,以印造传播经典功德力故,诸佛、至尊等常来慈护,立使其人、生身父母,得生天上,受诸快乐,离地狱苦。


 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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