在龙钦心髓传承里面，积集功德的方便法门是“供曼达”——首先，观想“皈依境”为“功德田”或“功德境”、然后要有曼达盘、还有米、钱币、小沙石等等，然后在做供曼达的时候不要把这些东西都看成是普通钱币、米、花瓣或小沙石等世俗的东西，而是观想“就算每一粒米、每一粒沙里面都包含了全宇宙无数无量的供养”。

当然，在大家一般所念诵“萨迦派八思巴”所写的《三十七堆供曼达仪轨》里面，你其实可以看出有很多内容是受印度的影响，譬如“无穷尽丰盛牛”(Inexhaustibly Bountiful Cow)，这个就很受印度影响了；“虚空无边无际，你可以任意思想”，同样的，任何你认为是珍贵的、有价值的东西，你都能够用来做供养，譬如：太阳、月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀、精致漂亮的花园、温泉、电影明星、模特等等等等，只要你作为人类“有限的投射”认为是“有价值的东西”都可以。

但我们必须要了解，我们供养这些东西并不是因为佛菩萨需要这些东西——你要记住：这样做是因为我们要积聚自己的功德，如果你所供养的东西能够让你除掉自己的执着，这就是好的供养。并且，你也要记住：心的投射实际上非常有力的，事实上这是我们现在身为“人类”唯一有的东西，所以你千万不要认为“我这样做实际上也没有花什么钱，这样也就没有什么价值了”。当然如果你能以物质的东西供养，你也应该去做。

仁波切说：对于像我们这样忙碌的现代人来说，有一个更实际的建议，因为很可能我们根本没时间做供曼达，但你还是可以给自己立一个规矩，譬如说你用一尊佛像，或一本佛教如《金刚经》，你把佛像或《金刚经》放在一个比较高，认为殊胜、尊敬的地方，然后于佛像或《金刚经》这些前面供水、供灯、供花、供香，譬如：你选择供水，虽然这只是一碗水，但你要觉得这是一件大事——事先你要把碗洗得干干净净、供的时候要放置得非常非常的整齐，让自己感觉很殊胜；因为你这样做的时候同样必须是付出、牺牲自己的能量、时间，和非常宝贵的专注或虔诚；这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。

但不要把这些事情看成一种“义务”，非得勉强自己每天都这样子去做，重点你只要知道：虔诚地放置供品、专注地放置供品，这样也会积聚到很多功德的“利益”。实际上，积聚功德类似供水这样的“方便”还有很多很多，过去的大师们都说：实际上因为积聚善业、积集善德很简单，所以净除一切业障、罪障才变得可能。

而供养的习惯或传统，实际上是使得一个人或一个地方变得更神圣的理由。仁波切说在来台湾之前他去了尼泊尔，如果你现在去尼泊尔，往往你就会有种感觉：这个国家正在以十秒为单位快速衰败中，好像整个国家快要垮下来了——排水道不通畅、就连电力供应也不能保障等等，几乎每一样东西都越来越糟，一副江河日下的景象，没有很好的购物中心、商店、酒吧、咖啡馆，几乎连一个让人感觉优良的东西都没有；但这个国家，特别如果你到了像加德满都这样的地方，几乎是奇迹一样：你差不多每分每秒都可以听到让人心旷神怡的钟声传过来——可能有佛教的寺院在供养诸佛菩萨，或印度教的寺庙在供养诸神；这样的声音、这种气氛，让你感觉几乎置身于不可思议的奇迹之中；在这里仁波切必须承认这种奇迹般的能量，你也可以在某一些基督教、伊斯兰教等等外道的社团或寺宇都可以感觉得到。仁波切说他前一阵子也去了俄罗斯，并参观了那边的教堂，而那边信徒种种虔诚的表现，让仁波切这样不信神的人置身其中都觉得到这是“圣者、神居住的地方”。

仁波切说下面的话，如果日本的朋友听到了希望不要觉不舒服——仁波切到日本京都去，真的是非常惊叹日本的寺院有着不可思议的美，可是你到了那边的寺院就是没有奇迹般奇妙的感觉，为什么？因为那边的美，只不过就像是博物馆的美，仅此而已。所以仁波切有点害怕，希望新加坡、台湾的这些庙宇不要变成迪斯尼乐园一样（众哄笑声），因为这些是很危险的，会让寺庙失去让人奇迹奇妙的感觉，因为这些让人生起虔诚心奇迹奇妙般的感觉真的是很重要的。

当然，对于伟大的修行者来说，这些外境不在重要的范畴，上一世的钦哲仁波切确吉罗卓，有一次就在印度接近锡金的地方取出了一个伏藏，而且是在一个叫西里古里(Siliguri)乱糟糟的城市的火车站取出——要知道全世界最让你心情烦恼沮丧的地方大概就是印度的火车站了（众笑声），而为什么某些地方会能让人有奇迹魔幻般的感觉呢？这个就是当地人功德的显现。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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