【譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】

　　这段经文是用比喻来说明六道轮回当中的痛苦。在黄念祖老居士的《大经解》里头是这么说到，『譬如世法牢狱，剧苦极刑』这一句，「《嘉祥疏》曰：譬如王法者引喻况，报轻在前，重苦在后。如似王法治罪，先杻械，诣市杀之。先现报，后入地狱，故云极刑」。黄念老引用《嘉祥疏》，吉藏大师的《无量寿经》注解是这么解释的，他说好像王法，就是法律判刑，用这个来做比喻，一个人犯了罪，被判作有期徒刑或者无期徒刑，甚至是死刑，在没有执行之前，就要被手铐、脚镣锁住，不能得自由，最后被判作死刑，这是最痛苦的。所以报轻在前，前面报得比较轻，后面会更苦。实际上我们眼前所看到的苦报都叫现报，这个经文上讲是五痛，来生要下地狱，这是五烧。所以这里讲就像王法治罪，先杻械，先被铐上手、铐上脚，然后拉到市场上去杀头。杻械是比喻现报，这虽然苦，还不是最苦的，最苦的在后头。所以先现报，后入地狱，这是极刑。往往我们看到一个人造作罪业，在临终的时候都有很重的病，受到痛苦的折磨，命终之后就会堕地狱。我们看到他生前都已经这么苦痛，就可想到他死了以后那个报应将会更苦，所以现报是花报，来世入地狱是果报，极刑就是比喻三途的果报。

　　下来，黄念祖老居士把这段的意思又重复讲了一遍，我们念一念，「其义谓，作恶受报，先受现世轻报，身后复受重报。如王法中，惩治罪犯，先置狱中，身被枷锁，受诸剧苦」，这是在监狱里受到刑罚，「此喻现身苦报。最后乃处以极刑，断其生命」，这是比喻来生下三途。「极刑即喻地狱」，它是比喻地狱，「地狱之苦，如火焚身也。又死后堕入三途，乃有泥犁、禽兽、蜎蠕之属。地狱尤苦」，在三恶道当中地狱是最为痛苦的。所有的宗教里头都讲到地狱，中国道家相信有地狱，像江逸子老师曾经就画了一幅六十米长的「地狱变相图」，这是根据道家《玉历宝钞》的内容绘画的，画得非常之好!但是有天眼的人看过地狱的现象，然后看这个「变相图」，他说「变相图」里头所画的比起真正的地狱来讲，真是小巫见大巫，真正的地狱太恐怖了!佛家讲的地狱方面更多，我们师父上人曾经请几位同学从《大藏经》里会集了有关讲到地狱的经文，会成一册，叫《诸经佛说地狱集要》，这本书讲地狱很详细，比道家《玉历宝钞》讲得就更详细。伊斯兰教、基督教他们都讲到地狱，地狱就是一片火海，这里讲的如火焚身。这一生如果没有学佛，不懂得因果报应的道理，造作这些罪业，现生就受苦报，来生必堕三途。所以佛菩萨看到我们这些愚痴众生都叹息，这是可怜悯者!

　　这一大段经文，五恶里头主要是讲杀生恶，我们就杀生恶也举出一些真实的例子给大家讲一讲。首先讲到现世报，现世报就譬如这里讲的杻械加身。这是在《好生录》里头有个故事，讲到嘉兴有个老妇人，她的儿子以捕蟹为生，就是捕捉螃蟹，把这些螃蟹就用草绳捆绑起来去贩卖，然后把这个贩卖的钱拿回去供养母亲，还算挺孝顺，但是不知道造作的杀业。所以供养母亲如果以不善业供养，那不是真正的孝养，反而是害了母亲。他母亲也不知道，习以为常。有一天这母亲身患重病，把草绳一束一束的吞进肚子里，然后再一节一节抽出来，抽完之后再吞下去，反覆的在那里抽拉，痛苦万分，最后连肚子里的血秽全都被这个草绳给拉牵出来。许多人在那里围观，都很惊愕。然后这个老母亲说，儿子用杀生的钱来奉养我，所以要得到这个报应，如果不这样就更加痛苦。就这样折磨了好几天就死了。所以你看看，孝敬父母不以其道，不用正道，而无意中造作不善业，那对父母反而是害了。真正孝子不能够不了解这个事实，所以佛法怎么能不学?我记得我在二十四岁的时候，我发了九条孝愿，向师父上人汇报。师父上人听了我念完九条孝愿之后，点头说很难得，然后提醒我，你要护持好这九条孝愿，必须认真学佛，如果不学佛，这孝愿就没有办法落实。以为自己在孝养父母，实际上变成了不孝，就像这个故事里的孩子一样。

　　另外还有一个我们最近看到的故事，这是新闻报导上刊登出来的，在网上有，是「黑龙江晨报」记者报导。这是讲在二0一一年，就是去年四月十号，在黑龙江穆棱市发生了一场金雕复仇记。有一只金雕，金雕是很凶猛的鹰这一类的鸟，但是它力气很大，能够捕食中小型的野兽，非常勇猛，哈萨克人往往训练这种金雕用来狩猎和看护羊群。据说元朝开国的忽必烈那个时候，蒙古人他们都驯养金雕来捕狼，它能够抓狼，据说有一只金雕曾经捕获了十四只狼，这凶悍的程度就可见一斑。结果去年四月份的时候，黑龙江省有一只金雕就袭击了一个农民。这个农民叫吴永田，他在田里干活的时候，这只金雕就忽然袭来，然后拼命的抓他的头皮和手臂，在他额头上撕下了一块肉，露出了额骨。这个农民他左挡右扑，都没有办法抵挡这个金雕的攻击，最后遍体鳞伤败下阵来，送到医院之后，吴永田缝了四十针。而这种袭击已经不是第一次，为什么?之前也曾经有过两次，在二0一0年八月十二号，吴永田也被同样一只金雕袭击过;然后一个多月以后，十月四号，又是被这只金雕袭击，每次都得缝针，让他真的是受到很多的痛苦。有人说吴永田可能是得罪了山神，为什么遭这样的报应?实际上山神不管这个事，这是吴永田跟这个金雕的怨结。

　　怎么回事?原来在二0一0年七月二十八号，就是他被第一次袭击之前的大概两个礼拜，吴永田他到山上去捕鸟，发现了有一棵树的树叉上有个大鸟窝，他爬上去一看，原来有一只金雕幼鸟。金雕是国家一级保护动物，吴永田看到这个金雕之后就心生贪念，想到这一只鸟在黑市上能够卖两千块钱，於是就把这个金雕的幼鸟抓了回来。没想到这个时候，这个金雕母亲正好捕食回来，看到了这一幕，於是就飞到了吴永田的头顶上，俯冲下来在警告，不停的鸣叫。而吴永田竟然一点都不顾及这个金雕妈妈的警告，迅速跑下山坐上车就走了。可是这个金雕一直尾随而来，一直跟到他家里，在他屋顶上不停的盘旋鸣叫，叫得非常凄惨。吴永田竟然一点不心软，就带著幼鸟进了屋，结果这幼鸟一直就不吃不喝，到第四天就死了。吴永田看到之后觉得非常可惜，本来想卖钱的，结果死了，扔了又可惜，於是干脆就用油炸熟了这个幼鸟，就吃掉了。而这一切都没有躲过那个金雕妈妈的眼睛，这母亲复仇心切，所以在不到一年的时间里三次对吴永田发动攻击，而且一次比一次凶狠。吴永田他也是觉得良心发现，他说如果时间可以倒流的话，他也绝对不会去伤害这只幼鸟。你看结了这样的一个冤业，这个怨恨，我想这金雕妈妈会一直铭记在心，一辈子跟他没完，这就是现报。

　　无独有偶，在泰国也有一种另外的现报，这个现报没有像刚才我讲的黑龙江这个故事这样赤裸裸，但是是什么?是动物冤灵来复仇。在泰国有一家政府医院的院长讲到他的一个亲戚的故事，这个亲戚的名字叫文莱，有一次被一只水鳖咬伤了手指的尾节，本来这是很小的事情，所以他就到医院去敷点止痛药，就以为没事了。可是半个月之后，这个指节伤处开始发炎肿痛起来，后来去医院检查，就断定是毒菌侵入骨节，必须把手指尾骨这两节手指砍掉，免得这个毒菌会危及生命，於是他手指就被剁掉一只，手术切除了一只。不到半年，这个文莱有一次在海边游玩的时候，又被一只水鳖咬伤了脚趾，过了几天这又肿痛发炎，到医院去照X光，发现也是有毒菌侵入他的骨节，没办法，把这个脚趾也锯掉。结果又不到一年，在他的手尾指和他的脚趾肿痛的那个地方，他发现又发炎，再去检查一下，这不得了，又是毒菌，而且有可能会形成癌症，没办法，把整个手掌和脚掌也斩掉了。

　　然后紧接著更奇怪的是这种事情接踵而来，有一次他在一个地方睡觉，他那个伤处被一只老鼠咬了一口，结果他就痛醒了，那时候伤口流了点血，於是当时马上去医院检查。很多人就说，老鼠本来不会咬活人，你被咬了，大概你等於像一具死尸一样，你没有灵魂了。结果当时他心里就觉得很不是味道，於是到医院一检查，这一检查，照了X光，发现也是有毒菌侵入骨头里，最后医院建议要把他的手臂和小腿都得锯掉，於是就把这个手臂和小腿锯了，以后这样只剩下单臂、单腿。像这样子的手术，三年之内来来回回搞了五次截肢手术，大家就觉得很奇怪，就猜测到底什么报应?

　　原来这个人他是个务农的人，平常喜欢吃水鱼，就是吃鳖。听人说如果能够吃上十几、二十只鳖，这一生中就不会患风湿病、骨节痛这些事，於是他就常常去买鳖来吃，用这鳖的肉来炒辣椒，配白酒，很喜欢吃。有一次他在市场买了只十几公斤的很大的水鳖，他就很欢喜，又不舍得一次吃掉，怎么办?他想了一个法子，把这个鳖分期来吃。因为水鳖是很长寿、很耐死的动物，无论囚禁在什么地方，有个一年半载都能活下来。所以这个人他就每次想吃多少肉的时候，就在这个鳖身上割下多少肉，然后在鳖的伤口处抹上红石灰，这样就把这个鳖分期吃了半个月才把它吃完，你看让这个鳖痛苦了这么久。结果他自己的报应也是等於分期的把自己的肢体一节一节的截肢掉，这都是现报，非常的明显。

　　还有一个是美国纽约报纸上的新闻，这是「国家人道评论报」，这是很早以前的新闻，是讲到一个人叫约瑟夫，他曾经在军队里服役，退伍之后他就以打猎为生，专门用带锯齿的钢钳去诱捕野兽，这个捕兽器有四个钢爪，连狗熊都难以逃脱。结果有一天他在荒无人烟的科罗拉多山山林里头，他一下子竟然被捕兽器给钳住，当时又是冬天冰雪，他被钳住动都动不了，一直疼痛了七十八个小时，才被人发现救起来。这个约瑟夫从今以后再也不敢打猎，这是现报，打猎的人来世报那都是地狱。

　　在《感应篇图说》里面就讲到，在唐朝有个猎户，他跟他的儿子同一天死去。有一次有个邻居病死过去然后又苏醒过来，醒来之后他就告诉别人，他在阴间看到了这个猎户的父子俩，说这父子俩正在地狱里头受什么煎熬?在沸腾的热汤里头被煮，骨肉都煮得不见了，最后剩下一副白骨;过了一会儿之后，这父子俩又恢复了样子，紧接著又是被煮，皮肉一直煮到消失为止，反反覆覆的受这种煎煮之苦，一刻都停不下来。这是他们生前猎杀、煮食这些动物的报应。所以这经文里面就讲到极刑，这个极刑，人间的极刑比不上地狱的极刑痛苦。

　　经文上讲『魂神命精，随罪趣向』，魂神命精，根据黄念祖老居士所引用的《无量寿经钞》的说法，说「有云第六识名魂神，第八识曰精识」。「命精」就是第八识，我们也称为阿赖耶识，古德谓「去后来先作主人」，这个阿赖耶识，俗人也称为灵魂，因为什么?它是投胎的主体。人还没有出生之前它就来了，死了以后断气了它才走，这是叫来先去后。它来来得最先，第八识先来了，然后才慢慢产生前面七识，就是眼耳鼻舌身意六识，再加上末那识第七识，这都是随著第八识来的。前面七识都已经死完了，这第八识才离开。

　　这一段讲到「魂神命精」，是讲到一个哲学的问题，讲到生命是怎么来的，阿赖耶识到底是怎么回事。黄念祖老居士这里讲到，「第八识相似相续，舍命之际，随重投堕，故云随罪趣向」，就是「依其罪报，投入恶趣」。这第八识叫相似相续，它实际上是讲什么?讲念头，这个念头产生了宇宙、产生了生命，一切法都从它这里发生。我们现在哲学、科学还没有研究到第八识，这阿赖耶识，但是佛法里把这个讲得很清楚，它是生命的主体、宇宙的本体。而阿赖耶识它来自哪里?它来自自性，自性是真的，阿赖耶识叫虚妄，一切万法自性所生。但是我们对自性没办法接触到，眼耳鼻舌身意没办法接触，眼见不到，耳听不到，鼻闻不到，舌尝不到，身也触不到，连我们的意念都想不到。为什么?因为自性没有起心动念，本自清净，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。

　　现在科学能够接触到的就是阿赖耶识，这第八识，再往下探索，这就已经超出了科学的范围。为什么?科学能够研究到的都是要通过起心动念才能够达到，科学家他们研究问题当然都是起心动念，都要用分别执著，所以只能达到、只能探测到阿赖耶，但是没办法接触到自性。阿赖耶有相分、有见分、有自证分、有证自证分，相分就是物质现象，见分是精神现象，自证分和证自证分是自然现象，它有现象科学就能探测到。没有现象，这个自性在《还源观》里头，我们曾经跟师父学习过贤首大师的《修华严奥旨妄尽还源观》，他称自性叫「自性清净圆明体」，物质现象、精神现象、自然现象统统没有。这个就是佛法最难理解的地方，为什么?不让你起心动念，让你证，唯证方知。所谓「心行处灭，言语道断」，说不出来，甚至你想不出来，但是这是真相。

　　阿赖耶识都是妄的，虚妄的。为什么叫虚妄?刚才讲，阿赖耶识实际上是念头刹那生灭的相续相，这里讲到所谓相似相续，它的相续不是真实的，叫相似相续。怎么回事?这念头起来了，念头一起的时候，立刻就会产生物质现象，念头是精神现象，紧接著是物质现象，相分、见分、自证分、证自证分同时都起来。但是它的速度非常的短暂，在《菩萨处胎经》里面讲，这一个念头的时间有多长?这是讲最微细的念头，那是有(用我们现在的计算单位来讲)一千六百兆分之一秒，大概是这么一个速度，然后第二念马上起来，第一念当处出生、随处灭尽，第二念就起来了。第二念跟第一念绝对不是有相连的，它是各个独立的，所以它好像在相续，实际上它互相没有联系，叫相似相续。第二念又产生见分、相分等等，就是整个宇宙又出现了，我们讲的三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，然后又是在一千六百兆分之一秒当中又灭尽了，然后第三念又起来。一个接一个，有点像什么?电影底片。

　　我们师父上人常常用电影底片来做比喻，这里师父桌面的道具，这是一张电影底片，这是一套二十四张，二十四张小底片，每一个底片等於是一个宇宙，我们用这个做比喻。在放电影的时候，一秒钟就把这二十四张底片按著顺序把它放映出来，每一次放映机把一张的底片打到银幕上、然后熄灭了，第二张又紧接著又放出来，每一张是二十四分之一秒这样的时间，那一秒钟下来我们已经看过了二十四张底片。我们在银幕上看，一秒钟接一秒钟，看到的景象都是在连续的，实际上叫相似相续，因为什么?这一张一张的底片它没有连在一起，上面一张和下面一张完全是互不关联。这是什么?我们看不出来，因为它生灭的速度比较快，一秒钟二十四张，我们眼睛看不出来。

　　事实真相，这个宇宙也是这样，一秒钟有多少张底片?一千六百兆。一千六百兆个底片，那我们怎么可能觉察出来?那个是一种相似相续的幻相，所以我们当然会把这个宇宙当真了，所以就会产生妄想分别执著。真正觉悟的人知道这个事实真相，什么都是假的，不会当真，不起心不动念、不分别不执著，这些人是法身大士，在净土里头这是实报庄严土的菩萨，他们已经转识成智，他们没有阿赖耶识，阿赖耶识转成大圆镜智，自性智慧作用。凡夫，有起心动念的都称为凡夫，包括六道的众生，也包括四圣法界里面的声闻、缘觉乃至菩萨和佛，十法界里面的佛他们都有起心动念，都属於凡夫，他们都用阿赖耶识。阿赖耶识就好像一个资料库，所以它也称藏识，藏就是储存的意思、收藏的意思，像个仓库，这个仓库里头什么都收集，乃至起心动念全部都收集在里面。不仅收集我一个人的，所有一切众生所有的造作，起心动念、言语造作，统统收集到这个阿赖耶识的资料库里头。而且是念念的相续，不是一秒钟一秒钟相续，一念是一千六百兆分之一秒，每一念它都收集，只要有造作，立刻就留下这个底片。在佛法里称为这叫种子，种子将来遇到缘，它会起现行。所谓遇到缘，就是把这底片映出来，现在是照相，照相留下这个底片，将来底片要放映出来，这叫现相。

　　我们六识眼耳鼻舌身意都在造作，也就是说它向阿赖耶识的资料库里输送资料，这叫造业，不断的造业，没有停过。造业之后，那个资料还要经过处理，为什么?因为，譬如说我们的五根眼耳鼻舌身接触到外面的境界，如果不起心不动念，接触到的境界这叫一真法界。但是我们没办法，我们必定会起心动念、必定会分别执著，所以眼睛看到外面的色，就像摄影机照到外面的景象，照的景象是真的，但是录到这个底片里头的就不是真的，那是底片里头的境界。这叫眼识，产生了眼识，又会往第六识、第七识去输送。它传送到第六识，第六识的见分就会缘第六识的相分，换句话说，在第六识里头又产生一个底片，又产生一个种子，然后这个眼识它又会传给第七识。第七识的功能是执著，第六识的功能是分别，他们所分别的、所执著的都不是真的境界，都是已经被眼睛经过处理之后产生的眼识。甚至是什么?传到了第六识，经过分别之后又产生了第六识，就是意识，然后第七识它会执著第六识的那个相分，把它复制变成第七识的相分。第七识的见分，实际上所执著的是自己本身第七识的相分，都已经被复制了好几回，完全不是事实真相。所以阿赖耶识留下来的那个种子绝对不是外面真实的境界，全都被扭曲了。所以我们凡夫很可怜，活在整个虚妄的境界里头，我们的六根接触外面六尘境界，已经把六尘境界变成虚妄的境界，我们活在自己这个虚妄的世界里头。

　　阿罗汉放下了执著，放下执著之后，他就能够突破一层虚妄的境界，那就是六道轮回没有了，为什么?他不用执著。但是他还有分别、他还有妄想，所以他还是活在那个虚妄的境界，但是那个境界比六道的要强，叫四圣法界，六道轮回那是最苦、最可怜的。他把分别放下了，把妄想也放下了，他才能出十法界，这时候他才看到事实真相，他不起心不动念才看到。我们这些凡夫全迷了，真是迷到家了，只认识阿赖耶识这一个相分，就把它当作自己，我们还不是执著整个阿赖耶识。阿罗汉他放下了执著之后，他看到整个阿赖耶识的这些相分，他不会执著这个身是自己，那他心量就比我们大很多。但是我们凡夫，六道的凡夫执著阿赖耶识相分里的一小部分，好比是什么?阿赖耶识所现的相是整个身体，我们现在只执著其中一个细胞是自己，不晓得其他所有的细胞都是自己，它是一体的。我们在这里头分自分他、造业、损人利己，这很可怜!分别执著全是错误的，这都是阿赖耶识自己的那种作用。

　　所以修行就是要把分别执著修掉，这叫习性，无始劫来养成的习性，迷失了本性。佛菩萨是出了十法界，得到了觉悟，他能不起心不动念，所以在一真法界里头。虽然不起心不动念，可是那个起心动念的习气还在，就会现相，凡是有动它就现相，这个相是实报庄严土。习气要断尽了，真正一点起心动念的习气都没有了，这才圆满的证得自性，这就是妙觉位的佛。所以他在迷的时候就产生六道轮回，就有这里所说的「去后来先作主人」，这个主人也是一个虚妄的，就是讲代表自己，这叫命精。这个命精是迷惑颠倒，一般我们俗话称为灵魂，其实不恰当，因为它不灵，没有觉悟，它应该叫迷魂，不知道整个虚空法界是一个自己，它只执著我这一个相分，这个自己的身是自己，所以它要投胎找父母，要找一个身。

　　佛在经里比喻，阿赖耶好比整个大海，大海里面起了一个水泡，你把这个水泡认为是自己，不知道这只是你第七识执著作用下误认为这是个自己。执著了小我，忘记了大我，为了小我就造罪业，念念想到小我，自私自利，为名闻利养产生贪瞋痴慢，造无量无边的罪业，然后要受因果报应。所以真正觉悟之后，你要把这小我放下，不要要这个水泡，我们要大海，大海是真正的自己，也就是尽虚空遍法界全是一个自己。佛常用作梦来比喻，一个人作梦，你看梦境里头一切人、一切事、一切物不都是一个自己吗?都是你作梦的心梦出来的，梦境以外没有山河大地，没有任何众生。所以全境是心，就是你自己的一个心变现的，这就是阿赖耶。等到把这个念头都放下，自己的法身现前了，你知道在迷的时候，一切山河大地、树木花草、芸芸众生跟自己是不二，只是自己不觉察，现在觉察了。所以觉悟的人绝没有自私自利，绝没有名闻利养，绝没有贪瞋痴慢，绝没有五欲六尘的欲望，他证得清净法身，这个相它没有相续，没有相续叫真，一真。相续的是假的、虚妄的，阿赖耶识是相续，阿赖耶是妄识，所以它念念相续，这个相就不能够永恒不变，所以就会有生死。如果是不起心不动念，这个相不再相续了，这就是永恒不变的境界。如果我们这些众生造作的这些起心动念，以一千六百兆分之一秒的速度在起心动念，这个念头，相似相续的念头，决定著我们境界的好坏。十法界依正庄严全是这个念头变现的，如果我们的念头善，那变现的境界就是天堂，就是人天善道;如果我们的念头恶，变现的就是三恶道，都是梦境。

　　我们现在看到人间这个社会，去年一年到今年灾难很多，这个境界怎么变现出来的?人心里头有贪瞋痴慢、有自私自利、有杀盗YIN妄的罪业，所以产生我们眼前大地疏松，有地震、海啸、风灾、火灾、火山爆发这些灾难。《楞严经》上讲，贪心感得的是水灾，贪欲是水，整个海平面上升了，听说太平洋有的岛国现在都被淹没了。瞋恚是火灾，一个人发脾气的时候全身都滚烫，那不是起火了吗?这火灾使得整个全球的温度上升，火山爆发。美国最大的一个活火山是在黄石公园，我们看到「文汇报」前些日子都报导，说这个活火山已经沉睡了六十四万年，最近这个火山不断的隆起，科学家们担心可能会有再次爆发的可能。他们预测，一旦爆发，大概整个美国三分之二的面积都被火山灰给埋了，就跟「2012」的那个电影里头讲的黄石公园大爆炸产生了大地震、海啸这个灾难不谋而合，似乎现在正在出现。火山的大爆发，都是这个地球上众生瞋恚的力量引起来的，所以我们不能够老动情绪，怨恨恼怒烦，这五种情绪都属於瞋恨，都会引起火山大爆发。

　　还有愚痴产生风灾，不平、傲慢会引发地震，疑虑、怀疑产生的地质疏松。像近两年常常我们看到的所谓的泥石流、山体滑坡，还有地陷，现在有所谓的天坑，整个地面一下子就陷下去，这都是怀疑招感的。现在人确实疑心特别重，贪瞋痴慢疑里面，疑这条很厉害。首先第一个怀疑圣教，不相信古圣先贤的教诲，对什么都没有信心，对自己的传统文化没信心，对任何人也没有信心，甚至夫妻之间同床异梦，谁都不相信谁，互相之间还保密，父子、兄弟都没有信任感了。这些缺乏信任，根源是对自己缺乏信任，没有自信心，做什么事情都很犹豫，不能下决定。这个根本的因素都是因为缺少了圣贤教诲，所以现在人很可怜，陷在这个烦恼当中出不来。

　　所以我们要练习对一切人、一切事、一切物都要相信，凡事相信，把我们的疑断掉。尤其是学净土法门，信愿行三资粮，信是最关键的。我们首先要信自己，蕅益大师讲的「六信」，信自、信他、信因、信果、信事、信理，第一个是信自。信自就是相信自己本来是佛，相信这眼前一切境界，娑婆世界也好，极乐世界也好，尽虚空遍法界全是自性所变现的，你有这一分信心，你才有求生西方的真实的大愿。为什么?往生西方就等於自己回老家一样，西方极乐世界都是自性变现的，不是外来的，所以这是本分之事。为什么要留在这个娑婆世界?娑婆世界也是自性变现的，但是是迷，是这些烦恼、执著变现出来的境界，我们在这种境界里头造业受报无量劫，太可怜!现在就要出离，换境界，就是换我们的心、换我们的念头，原来的念头是染念，污染的念头，贪瞋痴慢都是染念，现在变成阿弥陀佛，净念，净念相继，你就能够变现清净国土。然后你有这个自信，你才能相信阿弥陀佛，阿弥陀佛有四十八大愿，能接引我们往生净土，我们要有信心。

　　阿弥陀佛怎么来的?还是自性所变现的，所谓「自性弥陀，唯心净土」，阿弥陀佛跟自己不是两个人，是同一个人，共同一法身。阿弥陀佛也叫法界藏身，他遍一切处，遍一切处就是他是整个自性，他就是整个自性，一切处都是自性变现的。我们只要不要执著这个身体是自己，把自己放下，小我放下了，你就跟阿弥陀佛融成一体。所以你念阿弥陀佛，阿弥陀佛念你，互融互入，感应道交，你这样念佛怎有不往生之理!所以真正明白了，自己往生把握十足。阿弥陀佛有四十八愿接引众生往生，那就是自己的本愿，现在我自己要往生西方，那阿弥陀佛怎么可能不来?所以真正明白了这些道理，就一味念佛，都摄六根，净念相继，其他都放下了。搞别的将来都耽误了自己往生，将来都搞六道轮回。六道轮回就等於做恶梦，恶梦里头吓得一身冷汗，你看这里讲到的「剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向」，这都是在做恶梦。终於今天能够醒过来，才知道这是一场梦，全都是假的，不能再作梦。再作梦，不能够真正觉悟，放不下这个娑婆世界，那就大错特错!

　　这里结文上讲，第八识相似相续，舍命之际，随罪投堕，这是讲投胎的时候，把我们现在这个身命舍掉，然后去投胎。什么力量支配你去投胎的?业力，哪一个力量重，就是业力重的牵引你投胎，这叫强者先牵。这种力量是什么?什么叫业力?就是你的念头，所以我们从早到晚自己好好反省反省自己，我哪个念头最强，就是哪种业力最重。如果是贪心念头强，这个业力就是饿鬼道的业力，贪心变饿鬼;如果我瞋恚心的念头强，这个业最重，将来就堕地狱道;如果我们的愚痴业最重，那就是感应到畜生道，随著你哪个业力重，去投胎、去堕落。所以我们自己要认真的去检查、去反省，我自己的念头，自己将来去哪里，都随罪趣向、随业趣向，跟别人不相关，都是自己善恶造作这种力量驱动。所以我们觉悟过来，要真正放下自己，不要再想自己。想自己那是恶，这恶的根本，我执、自私。现在放下自己，常常替别人著想，这样我执慢慢就淡了，最后就能够断掉。

　　所以大乘佛法它修行比小乘要高明，小乘断我执断得很辛苦，大乘断我执很自然，不想自己，一心想著众生，一心想著阿弥陀佛，求生西方。求生西方为了什么?将来乘愿再来广度众生，我是为这个到西方极乐世界的。这念头一转，转过来，把自己忘掉了，那个我执不断自断，就心地纯善，没有恶念了。然后你就自己很清楚，将来自己决定不堕三恶道，为什么?你不会再想自己了。如果自己忘不掉，还念念为自己，那就是随罪趣向。虽然这一生可能造作了很多善业，但是自私自利这个根本的恶不肯断，那就随罪趣向了。到三恶道里面去投胎也有享福的，这个福报称为满业，引导你投胎的那个业力叫引业。投胎之后你所得到的福报也有大小区别，譬如说投生到畜生道，动物里头福报差别就很大，你看有的当鸡鸭，那就被宰杀，那很痛苦;有的变成家里的宠物，宠物福报大，家里人给它伺候得非常周到，真的就像自己的孩子一样，这都是有福报的。就是往生的时候，就是上一生死的时候一念愚痴，所以堕到了这个畜生身，但是生前造了善业，所以它享这个福报，投到这家里，都是跟这家有缘。

　　我们师父老人家现在住的这个小精舍叫六和园，他这个房子九十年的房子，历史悠久。在香港房产证很特别，它都是最原始的那本证，记载著前面从房子刚刚出售第一个主人他的名字，然后一代一代传下来，我们师父现在是第五代，那前面的都是九十年前的事。结果我们师父老人家就发现六和园里经常来一只猫，这个猫它很特别，它经常在这个园子里转，又经常进到屋子里，大大方方的坐到那个椅子上。师父就跟大家讲，你看看这猫，肯定前世是这个屋里的主人，它舍不得这个房子，结果在这附近投到了猫身，变成了猫，常常回家里来看。它认为这个家就是它自己的，所以它是主人，大大方方的，也不怕人，它在客厅里面就坐在凳子上。这都是什么?前生死的时候那一念愚痴、糊涂，感应到畜生道来。这些情况只要我们留意，细细观察周遭发生的人事物，你就能够明了。

　　所以我们对於这个世间一切都要放下，什么人对我们不起，都不要跟他结冤仇，跟他结冤仇，那你就跟他感应在一起，来生在一起冤冤相报。譬如说别人欠了你的钱，如果你念念在心不能放下，你这个讨债的意识很强，到临终的时候，你这个魂神命精会去哪里?肯定找他家，将来做他家的儿孙，要讨债，因为你带著这一念，这一念的力量最强。舍命之际，随重投堕，你这一念最重，所以做了个讨债鬼，去到他家里讨债。在家的人是如此，出家的人也如此。譬如说出家的人他舍不得自己的那个大庙，念念都想到要控制占有自己的这个财产，临终还带著这个念头，死了以后去哪里?在这庙，因为庙里头它没有男女交配，他只能是在寺院外面去投胎，投哪里?很可能投到猫，动物，这些畜生道里头，甚至福报小的可能变成蚂蚁、蟑螂、老鼠，投胎到这些动物里头，它再常常回来。所以你这个世间有一样放不下的，都成为你自己往生的大障碍。为什么不觉悟?样样都是假的，样样都是生不带来，死不带去，要它干什么!特别是不要去收藏，有些人很喜欢收藏东西，这个念头很不好，一定要放下。什么古玩、名贵的东西，那些东西去牵累著我们，我们就很难出离。

　　像这两天我们得知一个消息，有一位企业家年纪很大，现在病得很虚弱，癌症晚期，他说自己往生没有信心。为什么?心里还惦念著自己的财产，还惦念著自己的儿女，放不下。虽然也听经，听了不少，没真听懂，所以到了临终之际正念提不起来，写信来问怎么办?我们就劝他真正看破放下，就当今天就要走了，你还有什么放不下?阿弥陀佛现在来接你，你难道还不跟他去吗?还想这么多有什么用，都是梦幻泡影，假的!财产如果能够自己支配，尽量的去布施，布施当中最殊胜的那就是法供养，护持正法，流通佛法，这个福报最大。不要想到给儿孙，儿孙自有儿孙福，你留钱给他，他未必能够享。他要有福才能享受你留给他的富贵，他要是没有福报，留给他不仅对他无利，可能还害了他。他自己享受的都是他命中该得到的福报，现在你给他很多，他就拼命花，提早把自己一生的福报都花完了。倒不如把这些财物舍掉，去真正做利益众生的事情，那给子孙加福，他们自然就会好了。所以儿女子孙要放下。

　　情执是在六道里面最难突破的一关，所谓爱不重不生娑婆，念不一不生净土。情执帮助不了自己的家人，如果说用情执可以帮助，那佛不会让我们断情执，问题是帮助不了，只是抱在一起沉沦。真正觉悟了，我们现在求往生，到西方极乐世界见了阿弥陀佛，你立刻就是阿惟越致菩萨，你六种神通现前。那个时候，如果你还希望回去帮助自己的家亲眷属，你跟阿弥陀佛告个假，立刻乘愿再来，你能够不退转，你就有能力帮助他们，这才是智慧。如果现在放不下，那自己搞六道轮回，轮回当中家亲眷属再见面，没有办法认识了。为什么?就是经文上讲的，已经转生受身，改形易道，样子都变了，不再是原来的样子。甚至可能变成一条鱼，结果被自己前世的儿子买回来，这儿子要杀它，你看恩变成了怨。

　　真有这样的故事，我们看到二00三年一月份，在「纽约时报」有这么一个报导，后来英国BBC传播公司也进行了转报导。讲的是什么?一条大鲤鱼，是个犹太人转世来的，而且它还会说话，说人话，当时在纽约成为了一个轰动新闻。这事情是这样的，讲的是在纽约有一位犹太族人，他在卖鱼的市场里面做料理员，他名字叫做纳维诺，还有一个叫罗森，两个人，他们做什么工作?把这鲤鱼处理之后做成鱼饼来卖。结果在一月二十八号下午四点钟，他们在纽约市市郊这个市场里面正在做鱼饼，准备将一条九公斤重的大鲤鱼做成鱼饼。不料这条鱼活生生的，突然竟然吐出一段希伯来话，当时吓得那个纳维诺说以为是见鬼了，赶紧把老板叫来。这老板懂得希伯来语，他会听这个鱼的话，这个鱼讲什么?他讲「末世将到，各人小心」，这是警告说末日将要到来了，大家要小心谨慎，就不要造罪业了。当时这个卖鱼的人根本不相信因果报应、不相信有轮回，於是还是把这条鲤鱼给杀了，做成了鱼饼。当时这个消息传出来，很多记者来采访，这「纽约时报」报导的。

　　这条大鲤鱼死之前就警告世人，说末日将到，各人因果各人负责。另外这条鲤鱼在被杀的时候还说，它前世是一个富有的犹太人，就住在纽约，犹太人是经商很厉害、很聪明，他是一年前过世，死了之后竟然堕到鲤鱼身。当时他生前很多人都认识他，在纽约可能也有一定知名度，他生前乐善好施，看到一些穷人没东西吃，他常常会买鱼送给这些穷人，无形中就造了这些罪业，杀业。你看虽然乐善好施，人心很好，很愿意帮助人，但是他买鱼送给别人，造了这个杀业，来生自己要变成鱼身来报应。所以因果报应，它是善业有善报，恶业有恶报，它不会互相抵消的，各自报偿。结果这个犹太人一年工夫变成这个鲤鱼就要被人宰杀，它死之前肯定还求饶，人不理会，刚好遇到这个不信轮回的、不信因果的，所以就被这样杀害了。那么一生中吃了多少鱼都要还命债，所谓今生吃它半斤，来生还它八两。这是美国出来的报导。而且这条鱼肯定是很有灵性的，它提醒我们，末日将到，各人因果各人负责，警惕我们。这二00三年讲的话，今年二0一二年，这是十年之后。

　　马雅人古老的预言说今年是世界末日，值不值得相信?学佛的弟子们不相信这是末日，为什么?因为世尊当年就预言，他说佛法法运有一万二千年，那现在我们距离释迦牟尼佛的时代是三千年左右，三千零三十九年，后面还有将近九千年的时间，那绝对不会是今年世界末日。但是灾难肯定是会有，什么原因?因果报应。你看儒家也讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这个地球上的人类行善积德，天就降吉祥，就「天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起」，这是吉祥。现在举世之人都在造杀盗YIN妄，你说怎能没有灾殃?所以我们听到这些种种的上天的预警，要真正警惕，最重要的自己要断恶修善。我们自己断恶修善，那在共业里头会有别业，我们自己不遭难。

　　量子力学家，NASA的(就是美国宇航局的)布莱登博士他都晓得，他知道人类的念力是有能量的，这个能量还很大，就是如果这个念头集中产生的力量就大。他讲若要化解二0一二年的灾难，必须是人类自己弃恶扬善、改邪归正、端正心念，不仅能够化解自己的灾难，也能化解世间其他人的灾难。要多少人在一起共同断恶修善，才对这个世界化解灾难有帮助?量子力学有个公式，他们算出来的，大概是百分之一的平方根。他讲这个世界现在有七十亿人，百分之一的平方根大概是八千人，如果八千人在一起断恶修善，为这个世界祈祷，那是可以帮助世界化解灾难。为什么八千人这么少就可以帮助世界?这古人讲的，邪不胜正。

　　善念里头最大的善就是念佛，念一句阿弥陀佛，这是万德洪名，这一句佛号含摄十方诸佛的一切功德，所以这句佛号又称为自性的德号，这句佛号就是自性。自性里头无量无边的功德，你念这一句阿弥陀佛，把这些功德都得到了。念念全心全意的来念这句佛号，这个功德无量无边，别说化解地球的灾难，整个宇宙的灾难都能化解。关键是我们要真信，要信得过。千万不能有怀疑，我们这几个人念佛就能够帮助世界化解灾难吗?能!你要以深信切愿的心念这句佛号，那个效果是不可思议。你看在今年一月份，就是上个月八号到十号，在香港圣贤教育学会跟畅怀长老共同举办八千人的念佛法会，专门为了护世息灾，三天的念佛，八千人参加。如果有同修在这个念佛现场，你就会感觉到那磁场真不一样，跟你自己一个人念的不一样，因为大家共同的念力汇集在一起，都是一句佛号，所以产生不可思议的能量，这个能量我们相信一定可以化解灾难。

　　大概也是上天给我们一个印证，一月十号我们念佛法会晚上结束，结束以后就在当晚的深夜，也就是一月十一号的凌晨，印尼就发生了大地震，七点六级。当时印尼政府立刻发布海啸预警，估计可能会有很大海啸，为什么?因为在八年前，二00四年的十二月，在印尼发生了七点九级的大地震，产生大海啸，海啸十米高，当时将近三十万人丧生。今年一月十号，印尼又发生大地震七点六级，比上次的七点九级只差了零点三级，几乎是相同的大地震，怎么可能没有海啸?所以印尼政府立刻发布海啸预警。没想到真的没有海啸，最后就把这预警取消了，也没有得到什么伤亡的报告。你看什么原因?大家都很奇怪，我们自己清楚，念佛的感应，刚好这之前的三天念佛，化解灾难於无形了。如果没有这三天念佛，这大海啸很可能就发生，就好像日本三一一大地震一样。结果念佛之后，相信地震那个强度减轻了，而且它没有引发海啸，这个是最可贵，因为一有海啸那肯定死人，地震还好，震完就没事了。这就是改变了众生的业力。所以这样的念佛，印光大师讲是护国息灾根本方法。那现在我们不能光讲护国息灾，每个国家现在都有灾难，灾难是普遍性、全球性，我们要护世息灾。所以，假如有八千人不断的来念佛，为这个世界来祈祷、回向，灾难，我们相信肯定能化解。但是这八千人必须是真正断恶修善、真学佛的弟子，搞假的，口念心不念，有口无心没用，那个不相应。这不是搞热闹的，真干!

　　今年清明节，这是祭祖的日子，畅公畅怀老法师又再次发起，由刚成立的护世息灾委员会来主办，华藏净宗学会协办，再次举办万人的清明祭祖念佛系念法会。这次不仅有念佛，还有加上三时系念，三时系念的效果也是非常的好，它是专门为救度亡灵的，因为这些灾难很大一部分原因都是因为有这些冤灵、亡灵他们要报复人类。这些什么亡灵?师父讲经中讲到两大类的亡灵，第一个堕胎的婴灵，现在全球每一年堕胎人数五千万，这是有统计的，实际上我们相信不止，五千万的冤魂，他们要报复人类;第二大类是动物，惨遭屠杀的，满足人类的口腹之欲，大概有多少?据世界粮农组织统计，每年大概是一千多亿，这都是有统计出来的，我相信很多发展中国家没办法统计，那至少是超过两千亿。还有些小的动物，像广东人很爱吃的什么田螺，小的动物那就没办法算了，还有吃这个鱼子酱，那鱼子更是多得不计其数，这些动物的冤魂也是造成大灾难的一个重要的因素，这都要超度。

　　三时系念超度的效果很好，它不仅是超度亡灵出离三恶道，它帮助它往生西方极乐世界。所以据这些通灵的人讲，这些动物、这些亡灵都非常喜欢三时系念，三时系念超度的效果特别好。因为什么?它用佛号来超度，这个系念就是系念阿弥陀佛，念这句万德洪名当然超度的力量是最强，这是靠佛力。这三天他们组织的，四月四号、五号、六号，清明以及之后的三天，举行三场三时系念的法事，恭请悟道法师做主法和尚。希望也能够有八千到一万人共同参加，万众一心来回向世界消灾免难、正法久住、世界和谐，这些亡灵、冤灵都能够离苦得乐。只要用真诚的心来参加这个法事，就有真实的效果。用佛号、用系念法事来供养祖先，这是最好的祭祖方式，这是法供养，一切供养中法供养最，最殊胜，他们得到的利益也最大。

　　更何况在法事当中也有施食的内容，悟道法师做三时系念都有小蒙山，放蒙山，蒙山施食，祖先真能得到。当时在场八千到一万人共同用这个念力，就能把这个饮食送到鬼神面前，他们就能得到受用。施食最重要是观想，观想这食物化作无量无边，供养这些鬼神，遍法界虚空界鬼神都能得到受用。如果一万人都聚集这样的心念共同观想，产生的力量就非常大。我相信这个护世息灾会有很殊胜的效果，我们共同来发心，能够来的当然是最好，不能来的在家里跟著网路同步的参与，那也是无量的功德。今天的时间到了，我们就讲到此地。有讲得不妥当的地方，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

资料恭摘:儒释道多元文化教育网
净宗根本戒　　定弘法师主讲　　（第六集）　　2012/2/17　　香港佛陀教育协会　　档名：57-068-0006