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定弘法师:净宗根本戒 第7集 |
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尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家请坐。阿弥陀佛!我们今天继续来学习「净宗根本戒」,请大家看《无量寿经.浊世恶苦第三十五》经文: 【譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】 我们上次经文讲到这个地方,意思都没讲完,我们继续来讲。上次讲到『所受寿命,或长或短』,这是讲在轮回当中,众生在每一道受身,有的寿命长,有的寿命短。在黄念祖老居士的《大经解》里头他是这样解释的,「若陷无间狱中,永劫难出,是名或长。或为微菌,则刹那生死,是称或短」。这是讲到两个极端的现象,如果是堕到了无间地狱当中,那个寿命是不可思议的,永劫难出,这个叫长。那个寿命是用劫来计算的,不是用年。经上讲一劫,我们有计算过,有很多种算法,其中有一种算法是十二点七亿年,这是一劫。更何况说永劫,那不得了!而且在无间地狱,那个果报痛苦是我们没办法想像,那个苦是没有间断的。什么人会堕到无间地狱?一般讲造作五逆重罪的人,包括杀父亲、害母亲、出佛身血、杀阿罗汉以及破和合僧,这五逆罪犯了其中一条就得下无间地狱。从入狱到出狱这个长劫的时间当中,苦是没有间断,没有暂时的休息,一直到罪报满了为止,才能够出离。当然寿命还有长久的,那就包括在四空天最上一层非想非非想处天,他们的寿命八万大劫,这也是非常长久。还有或短,这里举的微菌,就是细菌,细菌也是生命,有情生命,它也有神识,它也有色受想行识五蕴,它也有感受,它的生命时间非常短,刹那生灭,可能几分钟就没有了,这叫或短。 底下黄念老举《会疏》,这是日本峻谛法师所注的《无量寿经会疏》,这个注解是这样说,「如八大地狱及长寿鬼云或长,如飞蛾蜉蝣等云或短」。这是举出在八大地狱里面,其中无间地狱就属於八大地狱之一,还有长寿鬼,他们的寿命都很长,在鬼道里的;这些蜎飞蠕动、蜉蝣之类的寿命很短,朝生暮死。「其中寿命无量差别,皆是宿业所感。善趣以寿长为福,恶趣则以寿长为巨祸也」。众生所感得的寿命无量差别,各个不同,即使是同一道上的,譬如说做人的,人的寿命那也差别很大,长寿的百岁,短寿的可能一出生就死了,甚至死在母腹当中。这些寿命的差别都是业报,前生造作善恶业所感来的果报,如果生到善趣,人天道就属於善道,寿命愈长愈好,在那享福,那要修大福报才能够有这样的结果;但是如果在恶趣,寿长就是巨大的灾祸,像无间地狱那是论劫来计数的,是造作极重罪业的罪人在那里受那些罪报。 《会疏》提到的八大地狱,我们在这里想详细的解释一下。因为在几年前,师父上人请同修们一起从《大藏经》里面会集了一本《诸经佛说地狱集要》,这本书是将《大藏经》里面有关地狱的描述,都是从不同的经典撷取出来的,把它会成一册,也流通得很广。但是经文可能有些同修看不懂,或者语言文字虽然是很浅白的文言文,但是有些同修也未必能够看得明白,所以师父上人慈悲,让定弘给大家讲一讲这本书。我当时就很想抽出时间讲,但是一直找不到这样的时间,现在我又专学《无量寿经》,其他经都放下了,我就想到《无量寿经》讲的极乐世界无比的庄严美好,在我们讲「净宗根本戒」浊世恶苦这些内容,我们也应该撷取出地狱里头的一些状况跟大家讲,虽然不能够把《诸经佛说地狱集要》整部书讲一遍,至少我们撷取一些部分,让大家对地狱有个概念。 知地狱苦,才能够生起出离心。因为在娑婆世界,在六道轮回里面流浪,在地狱的机会是最多的,所以地狱是老家。我们对地狱并不陌生,只是现在因为一投胎就迷了,把前世的这些记忆都忘了。如果有宿命通,像阿罗汉证得宿命通,看到自己前世曾经堕过地狱,心有余悸,流血汗,可见得地狱那种痛苦的情状。那么我们有所了解,让我们不敢造恶,如果将来不想堕地狱,现在必须断恶修善,所以这有好处。这也是我们师父上人发心来会集《诸经佛说地狱集要》的良苦用心。 为什么要会集这本书?还有一个原因,是前些年江逸子老师作了一幅巨画「地狱变相图」,是根据道家的《玉历宝钞》作出来的,师父看了很欢喜,但是很遗憾没有依据佛经来画,佛经里头讲得比《玉历宝钞》更为详细,而且里头因果也讲得很全面。当时因为没有具体的这些很完备的资料,所以师父才发心叫人来会集《诸经佛说地狱集要》,希望将来如果有绘画才华的同修发心依据这本书来画地狱,再画一幅佛家所说的「地狱变相图」,特别把因果突出来,造什么因会堕到这个地狱。地狱差别无量,种类很多,都是因为众生造作不同的恶业招感的,我们这里抛砖引玉,先给大家讲一讲。 首先我们解释这八大地狱,用《佛学大辞典》里面的内容,也是言简意赅把这个地狱讲出来。这是丁福保编的《佛学大辞典》,这里头解释说,「对於八寒地狱而亦云八热地狱」,这八大地狱实际上是指八热地狱,对应八寒地狱而言。八寒地狱那里头是寒冷、冰冻,受寒风冰冻之苦,众生在里头受罪,全身都冻得通紫,或者是鼓胀起来,或者是寒风把身上的肉都吹没了。八热地狱那个苦不亚於八寒地狱,这里头都是火,都是热的。「赡部州地下五百逾缮那有地狱,名等活」,南赡部洲就是讲我们这个星球,地底下五百逾缮那,这是一个距离。我们知道地球地心是火,火山爆发的时候把地下的岩浆喷出来,那里头是几千度的高温,所以这些地狱都在里头,其中有地狱名等活地狱。 「从其次第」,按照次第从一排到八,第八是无间地狱,「此八大地狱重重竖立也」,八大地狱它是互相拼在一起,它有横面的,也有竖立起来的,一层一层,一重一重,每个地狱里头都是非常宽广,众生都可在这里面受罪,它不会满的。也就是一个众生在里头,他发现自己整个身体遍布地狱;无量众生在里面,他也遍布地狱。这也是一个非常奇妙的法界,所以多少众生在里头它都不会挤满了、挤不下了,不会,各受各的报。这个空间当然不是我们人类所处的四维空间、三维空间,不是的,它是另外一个维次的空间,所以我们看地球虽然不算很大,但是地下的、地心的这种地狱,里头的空间非常宽广。 「据《俱舍论》八」,第八卷之说,这里具体讲哪八个大地狱,「一等活地狱,彼有情遇种种斫刺磨捣,被凉风所吹则苏如故,等於前活,故名等活」。这是解释这个地狱的名相,为什么叫等活地狱?因为在地狱里面受苦的这些有情众生,被种种的斫刺磨捣,斫就是被切,被刺,被磨,石磨来磨,磨碎了或者捣碎了,或者被凉风一吹,死了被凉风一吹,他就苏醒了,就跟原来一样,然后继续受罪。不是说只死一次就完了,那是没完没了,死了又生、生了又死,所以叫等於前活,等於又活一次,继续受罪,所以叫等活地狱。第二个,「黑绳地狱,先以黑绳秤量支体,而后斩锯,故名黑绳」。黑绳地狱里面就是有黑绳,这些绳我们想像比那钢丝绳还硬,地狱的鬼卒用黑绳来称量肢体,看你的身体有多长,就像木工用绳来量,测量。测量之后做什么?做切割的,这个时候把众生的肢体当作被切割的东西,称量之后,一截一截的来斩或者锯,所以叫黑绳地狱。第三,「众合地狱,众多苦具俱来逼身,合党相害,故名众合」。这里头很多的刑具,这些叫苦具,让众生受苦的刑具,一起来上刑,逼迫身体。譬如说两个大山压身,把这身压扁了,这叫众合,这样来让众生受苦。 第四,「号叫地狱,逼於众苦发悲号怨叫之声,故名号叫」。这个大地狱里面一片的鬼哭狼嚎,这些众生在里头受苦,他就大叫,发出悲号、怨叫之声,悲是悲伤,因为痛苦,所以在那里悲号或者怨叫。有些鬼卒在折磨众生的时候,他们也发出叫喊,那种怨气的声音;还有众生受罪的时候也发出怨声,震天动地。下面第五个是「大叫地狱,逼於剧苦更发大哭声,故名大号叫」。这个地狱肯定是苦,又比上面第四个号叫地狱的那个苦更厉害,所以众生受的这个苦叫剧苦,剧烈的痛苦,发出的声音更大,在哭喊、悲号。第六,「炎热地狱,火随身起,炎炽周围,苦热难堪,故名炎热」。炎热地狱,整个地狱就是火海,火专门烧众生的身体,你跑到哪里都躲不过这个火,到处都是高温,几千度高温,所以身体一下子就被烧掉,苦热难堪,受这种煎熬。烧死了之后又活过来,又继续烧,所以叫炎热地狱。第七,「大热地狱,为热中之极,故名大热」。大热地狱比炎热地狱更加的厉害,这个热度就更高,热中之极,极高温,众生在那里面一下就被烧焦,甚至烧得什么都不剩,大热地狱。最后第八个叫「无间地狱,受苦无间,故名无间」。无间地狱是八大地狱里面最苦的地狱,受的苦是无间,没有间断。一个是时间上没有间断,一刻都不停;第二个是空间上也没有间断,到哪里都要受,根本逃脱不了。 《大辞典》里头又引了《智度论》第十六卷,这是龙树菩萨所作的《大智度论》,说「活大地狱」,就是等活大地狱,「黑绳大地狱,合会大地狱」,合会大地狱就是刚才所说的众合大地狱,名称稍微不同,这是翻译的缘故,还有「叫唤大地狱,大叫唤大地狱,大热地狱,大热大地狱,阿鼻大地狱」,阿鼻大地狱就是无间大地狱,这是八大地狱,名称因为翻译的问题,所以稍有不同,实际上都一样。 「《显宗论》十二」,第十二卷说,「一、想地狱,等活地狱也」,这是另外一种说法,就都是讲不同的名词,实际上讲的种类是一样,想地狱也就是等活地狱。为什么叫想地狱?这里讲,「罪人互怀毒想害,以毒爪相攫,又罪人被斫剌磨(捣?捣)作已死想,然冷风吹之,皮肉还生,寻复起活,故名想地狱」。这就是刚才讲的等活地狱,这些受罪报的众生,他们这里头有想,他们有想法。什么想法?都是恶毒的想法,前生造作恶业这种习气的延伸,起心动念都是恶,所以互相之间都怀有毒想害,互相想要杀害,都有一种阴毒的念头要害对方,都怕被对方所害,怀疑心很重,负面心理极强,就是看一切人都是恶人。地狱众生他看一切人都是恶人,为什么?因为他心恶。善人心地善良,看一切人都是善良人,所以没有害人的念头,没有防人的念头。这个等活地狱里的众生,他们就老想著防人、老想著害人,所以怕你害我,我就先下手为强,互相残杀。所以以毒爪相攫,手上都有爪,他们因为恶毒的念头所感,变现出毒爪,这个毒是什么?念头里的毒,瞋恚心、怨恼心、毒害心变现出来的毒,就好像毒蛇一样。毒蛇为什么有毒?瞋恚心强,所以老是发脾气的,将来就要堕蛇道,他身上都有毒。如果瞋恚心更重的,那就要堕到这个地狱里头,互相用毒爪相杀,去抓对方,看谁的力量强就把对方制伏。这是一种想。 另外一种想,「又罪人被斫刺磨捣作已死想」。这是被地狱的刑罚,被这些地狱里头的鬼卒,都是有大力气的这些罗刹,他们拿起罪人来给罪人施刑,或者斩、或者刺、或者磨,把罪人身体磨碎,或者直接拿来放到缸、碗里头捣,捣碎。那罪人他受这种苦,剧痛,所以他知道自己已经死了,但是他念头没断,他作已死想。他知道自己死了,神识还在,身体没有了,神识在。他又要感得一个身体,怎么感得身体?冷风吹之,被那种地狱的寒风、阴风一吹,皮肉还生,皮肉又长出来了,(寻,就是很快)很快又复活了。复活之后干什么?继续受罪,重复这样的罪报,一直重复到罪报受满出地狱为止。这叫想地狱。 实际上所有的地狱都是他的念头变现的,不仅是地狱,十法界都一样,十法界里头的依正庄严全是自己念头变现出来的,善念变现善道,恶念变现恶道。所以《华严经》上讲,「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造」,这首偈子被称为是「破地狱偈」,当地狱的众生听到这首偈子的时候,他马上能觉悟,就能够出地狱。为什么?要是知道地狱也是自己念头变现的,他能够忏悔自己的恶业,念头一转,地狱的境界就消失了,马上就能出来。他恶念转成善念,譬如说他不再有毒害他人的念头,忏悔这个念头,忏悔罪业,一下子就转成善念,善念就变现三善道。 《显宗论》继续讲,「二、黑绳地狱,同前」,这前面讲过了。第三,「堆压地狱,即前众合地狱也」,众合地狱也叫做堆压地狱,《智度论》里面称为合会地狱。「有大石山,罪人入其中,则堆压其身,故名堆压」。这里是讲一种罪报,其实种类是很多的,这个大石山譬如说有个山洞,罪人就被赶进去,那些鬼刹把罪人拿著狼牙棒赶,这些罪人进去大山里头,然后大山一下子就倒下来,把他压死了。这让我们想到什么?人世间所谓矿难,煤矿塌方,人都被压死在里面。所以,如果是开煤矿的人,那些老板没有注重安全条例,开黑矿,为了谋利不考虑安全问题,铤而走险,导致煤矿塌方,害死人命,将来这些老板都得下这里所说的堆压地狱,他要被堆压,被大石头压死。这是什么?自己作自己受。第四,「叫唤地狱,即前号叫地狱也」,这前面讲了。「五、大叫唤地狱,即前大叫唤地狱也」,这里面也讲,跟前面《俱舍论》所说的大叫地狱是相同的。第六,「烧炙地狱,即前炎热地狱也」。第七,「大烧炙地狱,即前大热地狱也」。第八,「无间地狱,同前」,跟以前一样,前面所说了。这里是《大辞典》所说的八大地狱,介绍得很简约,但是我们也都能够想像得出来那里头痛苦的形状,完全是什么?众生自作业自受报。没有人能够把你推到地狱当中,只有你自己造的业,自己感得这个地狱受报。 过去我们师父上人年轻的时候认识朱镜宙老先生,这位大德居士常常跟我们师父讲故事,讲了他老岳丈章太炎先生,这是民国时代一位很著名的国学大师,他是学佛的。曾经有一段时期,他做过地狱里面的判官,好像做了一个月,是东岳大帝请他做的。大概是东岳大帝的判官那时候休假,休一个月,请他来代。所以每天晚上他就去上班,上班的时候睡得不省人事,第二天早上才回来,才苏醒。章太炎先生因为读佛经,知道有一种地狱叫做抱柱地狱,那个刑罚很残忍。那是怎么样?让罪人去抱烧得火红的铜柱,那个铜柱喷著火,罪人一抱上去,全身焦烂,非常痛苦。这种业,后面我们会讲到,是邪YIN招感的业力。章太炎觉得这样的一种刑罚太不人道了,於是有一天就建议东岳大帝能不能取消这种刑罚?东岳大帝笑笑没说话,就跟一个小鬼说,你带他去看看,到现场看看。於是这小鬼带著章太炎先生走了一段路,到了一个地方,小鬼说,前面就是抱柱地狱的刑场。章太炎什么都没看到,他突然明白了,原来没造这个地狱业的人,地狱的刑罚就在面前看不到,更不会受;一定是你自己造了地狱的业,你才会看得到这种刑罚。 所以这种景象完全是你自性变现出来的,所谓是业力变现的。抱柱地狱是邪YIN的业力变现出来的,YIN欲心重的人看到那个铜柱,他没有看到铜柱,只看到是美女,所以他YIN欲一起来就想上去抱,结果一抱上去,那美女就变成铜柱,他全身就烧烂了。烧烂了死了,阴风一吹就又复活,复活之后他又忘了,因为罪业太重,就是习气太重,改不过来,所以看到铜柱又以为是美女,又抱。如是万死万生,太痛苦!所以真是一切唯心造,没有人给你造,地狱不是阎罗王造的,也不是上帝造的,更不是佛菩萨去造的,都是你自己心作心是,你自己心所造的,就像做恶梦一样。恶梦里头的梦境谁造的?没人造,就你自己,你自己有这种念头,变现这种境界,你在这个梦境当中你不知道它是梦,所以你会受苦。知道这是梦,一下觉悟了,赶紧忏悔转念头,转恶为善,你就出地狱了。 像释迦牟尼佛当年,前生,无量劫前也曾经堕过地狱,堕到哪里?堕到火车地狱,地狱里面专门有这种刑罚,车喷著火蹍这些众生,众生还要被抽筋,把筋抽出来拉这些火车。当时释迦牟尼佛前生在这个地狱里面受苦,看到自己的同类被这些鬼卒剥皮抽筋,要拉这个车,他一念生起慈悲心,想到众生这么苦,我愿意代替他受。於是就跟那个鬼卒商量,能不能够这样?你暂时不要剥他,不要抽他的筋,你在我身上抽两条筋出来,我愿意代他受,让他的痛苦能够暂时歇一歇。结果那鬼卒,在地狱里面没道理可讲的,拿起狼牙棒,一下子就把他打死了。结果一打死,好事,出地狱了。你看一念慈悲心生起,他就离开地狱了。 在《诸经佛说地狱集要》里面,有专门会集了《经律异相》里面「地狱部」的经文。我们看《经律异相》第四十九卷「地狱部上」,《经律异相》它是把经文里面的内容做分类,分专题把它列出来,这很便於研习经教的人做参考资料,里面内容很丰富。第四十九卷是讲,「金刚山间八大地狱各有十六小狱」(第十一品),这是出自於《长阿含经》,我们来看这里头的经文,我们也节录一些。「四天下外有八万天下而围遶之」,这是讲一个单位世界有四天下,所谓北俱卢洲、南赡部洲、西牛货洲、东胜身洲四天下,我们这是南赡部洲。这四天下外有八万天下围绕,「八万天下外复有大海」,这个大海可以理解成像星系之间的空间,「海外复有大金刚山,山外复有山亦名金刚」,山外还有山,金刚山。这个金刚山,有的经典里面称为大铁围山,为什么?因为这个山重重的围起来,叫铁围山,像个水桶一样。「二山中间日月神天威光不照」,这两个山之间那个地方黑暗,日月光明,众神和诸天的光明照不了那里。 这里面有八大地狱,哪八大?这里讲的名相跟前面讲的一样,一曰想,想地狱;二曰黑绳,黑绳地狱;第三推岬地狱,也就是《大智度论》里面讲到的堆压地狱;四曰叫唤地狱;五是大叫唤地狱;六是烧炙地狱,也就是前面讲的炎热地狱;七曰大烧炙地狱,这是大炎热地狱;八曰无间,这个无间地狱前面有讲到,最苦的地狱。其一地狱,每一个地狱,各有十六个小地狱,所以这一个地狱不是就是一所地狱,它里头有很多的。 底下我们来看分别介绍「八大地狱」的状况。首先讲想地狱,有十六种,十六种是小地狱,把这名相列出来了。第一曰黑沙地狱,二曰沸屎地狱,三曰五百钉地狱,四曰饥地狱,五曰渴地狱,六曰一铜釜地狱,七曰多铜釜地狱,八曰石磨地狱,九曰脓血地狱,十曰量火地狱,十一曰灰河地狱,十二曰铁丸地狱,十三曰釿斧地狱,十四曰豺狼地狱,十五曰剑树地狱,十六曰寒冰地狱。这是把十六个等活地狱里头的(也叫想地狱里面的)小地狱给我们讲出来了。 我们看第一个想地狱其中里面的众生,这个经文我们不念了,我们给大家稍微用白话讲一讲。这个等活地狱(也叫想地狱)的众生,他的手上都生有铁爪,像那种豺狼一样的铁爪,互相非常的瞋怨,互相的来抓,把对方要杀死。还有一些众生,里面的众生都有毒害想,念头都不善,手执著刀剑互相的来砍、来刺,或者把对方的身体给切割、斩坏,甚至把对方的肉一片片的挖下来。地狱里面人与人之间就是这样,拼命的争斗、相杀,互相就这样的残杀。死了以后,冷风一吹就复活了,然后又互相的残杀,一直到受罪受满为止。前面有讲到,除了众生之间互相残杀,还有也被地狱里面的鬼卒来残杀。 这个想地狱是属於大地狱,里面还有小地狱,大地狱的罪报受满了,然后就出来在小地狱里面受苦。 第一个小地狱叫黑沙地狱。黑沙地狱是什么?他自己不知不觉到了这个黑沙地狱里面,那里面有热风暴,就像沙尘暴一样,但是那个沙是热的,那黑沙非常热,滚烫,吹到身上,把身上的皮、肉全部烧掉,甚至骨头都燃起火,身上因为燃火被烧烂。而且他烧烂了还死不了,就像人间遇到火灾,那个人都被烧焦了一样,但是他还有气,一口气没断,受这个苦难。受这个苦,他就不会死。不像在大地狱里面,想地狱里面他会死,死了之后被冷风一吹又复活。这里头不用死的,但是更苦。 受苦受得差不多够了,出了黑沙地狱,到下面一个地狱,沸屎地狱,这个里头全是屎尿,污秽不堪,而且这些屎尿都是沸腾的。这些屎尿因为沸腾,而且它要把这个罪人淹没,罪人就想挣扎,就好像一个人在大海里面他要挣著把头露出来,或者抓一样什么东西能够浮起来。那里头有很多铁丸,热铁丸,罪人就是抱著这些铁丸,不想沉到沸屎里头。但是那个铁丸把他的身体、把他的手也都烧烂了,然后还要把这个铁丸吞进去,从他的咽喉一直吞到腹部,吞到哪里,哪里都被烧焦。那里头还有一种铁嘴虫,在沸屎里就好像屎虫一样,但是这个屎虫它的嘴是铁的,非常刚利、锋利,专门吃众生的肉,一直咬到骨髓,那个苦毒是无量的。而且受这种罪他还不肯死,还留一口气在。 第三是五百钉地狱。沸屎地狱完了,是第三,五百钉。这五百钉什么意思?他从沸屎地狱受苦受够了就出来了,然后就附到铁钉地狱里面,就是这个地狱都是铁钉。里面有狱卒把罪人抓到铁板上,把罪人的身体摊开,手足什么的都得伸展,然后把那个铁钉钉在手足上,钉到全身上,全身上下总共五百钉。这个痛苦也是非常难以忍受的,所以罪人号叫不堪,但是还死不了。下面就是饥饿地狱,饿地狱。 五百钉的这个铁钉地狱受满了罪,就到饥饿狱。因为他很饥饿,看到了热铁他就想去吃这些铁丸,或者是熔了的铜(铜水)他也喝,喝进去,吃进去,通身没有一处不焦烂。 再到底下是渴地狱,饥饿地狱受满了就到渴地狱。很口渴,他要舔那个热铁丸,铁丸放到口里,结果把唇、舌统统烧烂,一直吞下去,没有一处不焦烂。 下面一个是一铜釜地狱。这是渴地狱受满罪了,再到一铜釜。一铜釜是有狱卒的,这都是鬼刹,非常的瞋恨,怒目看罪人,把罪人抓起来,把罪人的脚提起来,让他头向下、脚向上,然后放到了那个铜釜里面。铜釜就是铜锅,大铜锅,那铜锅里面都是沸汤,沸汤应该是不止一百度高温,罪人被狱卒倒悬著插在热汤里面,到处上下回旋。有点像什么?世间人吃所谓的鱼片粥,生鱼片粥,把那个生鱼片放到了粥里面,上下滚一滚,结果身体全部都熟了、都烂了,而且还没死。我记得曾经有人跟我讲过,说他们曾经吃过一道很残忍的菜,是什么?把那个鱼,活鱼,活蹦乱跳的,放到那个油锅里头去煎,生的煎。因为那个油是滚烫的,鱼一放下去,那身上的肉全部熟了,煎熟了,但是嘴和它的尾巴露在油外面,还在动。用这种残忍的方法来残害动物,将来他这个人,不论是做这个菜的人,或者是吃这种菜的人,到地狱就要受这同样的果报,被鬼卒就是这样弄,他死不了,活受罪。这都是小地狱,要大地狱这更不得了。 第七种是多铜釜。从一铜釜出来之后,到多铜釜。也是鬼卒抓著罪人的脚倒悬著放到锅里头,这是不仅有一个锅,放在一个锅里头煮熟了,煮烂了,又到第二个锅里面又继续煮,叫多铜釜。 第八是石磨地狱。出了多铜釜地狱,到石磨地狱里面,狱卒把罪人抓起来放到热石上,像石板非常热,把罪人摊在上面,手足得舒展开,然后用另外一块大石头,也是热石,压在他身上,压了之后,然后就磨,把他的骨肉全部磨烂、磨碎。但是他神识竟然不死,他非常痛苦,可是他还有一口气在。 第九脓血地狱。这是出了石磨地狱之后,到脓血地狱,脓血都是沸腾的,这罪人在脓血地狱里头,就好像一个池子里头到处跑。沸腾的血,沸腾的这种液体,很污浊的液体,把他的身体、头面都煮坏煮烂了。他又吃这种脓血,那脓血到了身体里面都是剧苦,非常难忍的痛苦。 下面第十个小地狱是量火地狱。量火地狱里头有大火,一直都在烧,这些罪人在火海里头到处跑,他们手拿著一个铁升,可以量的,量什么?量那个火。所以他抱著这个铁升想去量火,全身都烧得遍体焦烂,呻吟声、号哭声震动天地。 下面灰河地狱。从量火地狱出来,到灰河地狱,灰河是「纵广深浅各五百由旬」,这是很大的一条河。一由旬一般讲四十里,五百由旬那就是两万里,长宽深都是两万里,所以你在这个河里头是没办法逃的。灰河里头涌出沸腾的恶气,就像水蒸气一样,但是这水蒸气是恶毒的、恶臭的;而且河流它有水的那种迂回的水声,这个水声非常可怕;河岸上有剑树林,树林都是剑,锋利的这种剑,剑树刀林,这树每一个枝条都是锋利的刀剑。罪人到了河里面随波上下,在那沉潜,然后起来,这个水也是滚烫,所以他们要挣脱出来,挣脱出来,但是又被河岸的这些剑刺得全身内外都流著脓血,苦痛万端。出了灰河,到了岸上,爬到树林上,利剑又把他的身体割得伤破,体无完肤,甚至还有豺狼来吃他的肉。他走上剑树的时候,它的剑刃是向下的,就是能够把他刺伤的;他下树的时候,那个剑刃是向上的,他等於像羊肉串一样被刺了进去。所以在攀剑树的时候,那手、足全部都割断了,皮肉都割裂了,最后只剩下白骨连筋。结果树上还有铁嘴鸟,专门啄食罪人的脑,所以罪人苦毒无量,叫喊不停。然后又到了灰河里面继续随波沉没,还有铁刺刺身等等,又重新来过。到冷风一吹,他又从河里头起来,非常的可畏。 下面第十二是铁丸地狱。到了铁丸地狱,有狱鬼要把铁丸投掷到这个罪人手上,他接了这个铁丸,那铁丸是大火球,一接那手足就烧烂了,然后全身也被烧起来。 第十三个小地狱是釿斧地狱。釿斧地狱是被狱卒把罪人放到那热铁上,然后用那些釿斧,就是刀、斧头,斩他的手足,割他的耳鼻,斩斫他的身体。就好像世间人杀生,杀鸡、杀鱼,把众生的身体切成一块块,将来他们都到地狱受同样的报应。 第十四是豺狼地狱。从釿斧地狱出来到豺狼地狱,那里头有豺狼,一大群一大群,都争相要咬这个罪人,罪人跑,跑不掉。豺狼的牙也很锋利,一下子把罪人的肉就撕下来,剩下骨头,那脓血拼命的往外流。 第十五个是剑树狱。那是一个剑树林,剑树林里面有暴风起来,把这剑树的树叶全部吹下来,那是一把一把的钢刀,吹下来之后刺到罪人的身上,所以头、面、身体没有一处是不被伤害的,体无完肤;更有这些铁嘴鸟还要啄他的两个眼睛,所以苦痛悲号,那是非常难忍。 最后是寒冰地狱。寒冰地狱,那是大寒风吹到身上,整个身体都冻得皮肉都脱落。如果是在冬天,我们要是到大东北,到哈尔滨,甚至到长白山那里去,把身上的衣服全部脱光,那身体就会冻成青紫色,甚至皮肉都可能会冻落,最明显的有人耳朵就会被冻落。更何况这地狱里头还有大寒风吹,把人身上的皮肉全部吹掉。 这些地狱,《经律异相》经文里面讲是「身为不善,口、意亦然,斯堕想地狱,怖惧毛竖」。为什么他会堕到这些地狱当中?在想地狱里面,就是等活地狱里面受苦,受完了之后还要到十六个小地狱,那个小地狱也不得了,一重一重的地狱都要受完才能出离。为什么会这样?前生身口意造作不善业,这是一个总说,细说那就太多了。这是讲到第一个大类等活地狱,或者想地狱。 「八大地狱」第二个是黑绳地狱,黑绳地狱里面它也是有十六个小地狱在周匝围绕。为什么叫黑绳地狱?原来地狱里面有狱卒把这个罪人捉到热铁上,把身体都舒展开,就好像我们讲做肉饼一样,把这个身体舒展开,用热铁绳把这个身体固定住,然后去量,用热铁斧按照那个绳所量出来的一道一道,把罪人的身体斩作百千段。所以我们如果是杀生,这样来对待众生,将来你想想,你要到这里面受苦,一报还一报。另外还要用锯子锯。还有这个地狱里头,有些地方那铁绳都交横无数,就像个网一样,然后这些狱卒把罪人赶到这个网里头。这些热铁绳非常锋利,就好像我们讲的钢丝一样,而且是高温,钢铁条一样。还有恶暴风一吹,把这个铁绳吹得拼命的摇摆,这一摇摆就把这里头的罪人切割了,而且皮肉、身体全部都被烧坏,痛苦万端。这叫黑绳地狱。由黑绳地狱出来,又要经过刚才所讲的十六个小地狱,从黑沙地狱一直到寒冰地狱,然后才命终,就是才可以出离。经文上讲,为什么会堕到这个黑绳地狱里面?前生「恶意向父母、佛及声闻,则堕黑绳狱,苦痛不可称」。因为对父母不孝顺,恶意向父母,我们讲忤逆父母,大逆不道,对佛菩萨、对圣贤人,声闻是阿罗汉,包括世间圣贤,用恶意相向,将来都到这个地狱里面。 第三大类,推岬地狱,每个这种大地狱都有十六个小地狱围绕,先受大地狱之苦,然后出来逐个逐个小地狱去受,从黑沙到沸屎、到五百钉等等,一直到寒冰地狱。这推岬是什么?有两座石山,两山相对,罪人被赶到山里头,然后这个山自然合起来,把罪人压扁,这骨肉都被压碎,然后山就分开了;分开之后,这个身体恢复,继续被这样去挤压。还有大铁象,这个象是铁的,身体是铁的,举身都是燃火,咆哮而来,然后把罪人踩在地上,在那里踏。罪人被踏到身体都糜烂,脓血都流出来,在那里哀号、悲叫,还不能死,那口气还断不了。然后狱卒还把罪人抓到大石上,把地上的铁杵拿起来进行捣,把他捣碎,一直捣到皮肉糜烂、脓血流出。反正种种的刑罚都是像挤压、像捣磨这类的,出来之后再经过十六个小地狱。这是「但造三恶业,不修三善行,堕推岬地狱,苦痛不可称」,这是造三恶业,三恶业是什么?贪瞋痴、杀盗YIN,身造杀盗YIN,意造贪瞋痴,感得地狱的这些苦报。 第四个大地狱叫叫唤大地狱。狱卒把罪人扔到大锅里头,里头有热汤一直煮这个罪人,他当年这样煮众生,现在被狱卒来煮,他在沸汤里面号叫,苦痛心酸,惨不忍闻。狱卒又把这个罪人放到一个平底锅上(我们讲平底锅)去煎熬,所以他就大声叫唤。这是什么?「瞋恚怀毒,造诸恶行,堕叫唤地狱」。这都是讲大类,详细是说不清、说不完,总的地狱业主要业因就是瞋恚,所以常发脾气、常有恼怒心、有恼害心,有逼恼众生,或者嫉妒、或者是怨恨这些念头,或者怀有毒恶的心念,造作种种的恶行,都要堕到叫唤大地狱。 第五个大地狱是大叫唤大地狱。比那个叫唤大地狱更甚,狱卒把罪人抛到大铁釜当中,就是大铁锅里头,或者是大油锅,里面有沸汤、有热油煮这个罪人。这个刑罚差不多,但是程度上比那个叫唤地狱更厉害,所以叫大叫唤大地狱。什么业因造成的?因为生前有邪见,尤其是对圣贤教育不相信,而且是批驳,自己好恶心很重,就是什么事情自己为所欲为,任意妄为,不顾后果,喜欢怎么做就怎么做,造作了很多恶行,将来堕大叫唤地狱。 还有烧炙地狱,是将罪人放到铁城里头,这整个大铁城里头都是燃火的,罪人在里头被烧;还有铁楼,楼上内外都是火,也是被这样烧。反正这是专门是用火烧的,让罪人烧得皮肉焦烂,苦毒无量。 第七、大烧炙地狱,大铁城里头的火更厉害,比这烧炙地狱更厉害,叫大烧炙地狱,烧到罪人的皮肉没有一点是完好的。还有大火坑,这个火坑里面火焰非常炽盛,那个坑的两岸都是大火山,狱卒把罪人用铁叉叉起来,然后放到火里去烤,就像我们烤羊肉串这样烤。 最后第八是无间地狱。无间地狱是狱卒把罪人抓住,剥他的皮,从头到脚底全部皮都剥掉,然后用这个皮缠著罪人的身体,把这个罪人放在火车轮底下。这个火车不是我们现在坐的火车,它是带著巨大的火的那个车来蹍这个罪人,然后在这个身上来回的蹍,一直把他身体蹍到碎坏为止,皮肉全部脱落。还有大铁城,四面都是火起,没有一个地方没有火的,这罪人就在这火里头到处奔腾、奔跑,想躲避没办法躲避,遍身烧得焦烂为止,罪人被烧得身体肢节全部都是燃起火。这是什么?过去所见的、所闻的,眼耳鼻舌身意接触的都是恶。罪人在这地狱里面也是这样,看不到好色,听不到好声,闻不到好香,全部是什么?见恶色、闻恶声,鼻闻臭气,身所触的都是苦痛,意所思念的都是恶法,一直到罪报完了为止。这都是前生造作重罪,所以生到无间地狱当中,这第八个大地狱是无间。 这八大地狱,每一个都有十六个小地狱,很多的经里面都有讲到。像我们熟知的《地藏经》讲到,但是没讲得那么详细。在《诸经佛说地狱集要》里面,引的第一本经讲得最详细,是《正法念处经》第五卷,我们从「地狱品」里头抽取一些经文来讲一讲,这里面有讲到这个地狱的时间有多长。 我们来看经文,「彼比丘,若见闻知,或天眼见,若有杀生,乐行多作此业普遍,杀业究竟,和合相应,堕活地狱根本之处」。这是佛跟这些比丘弟子们讲的,若见闻知,如果你们看到或者听闻知道,或者你用天眼看到(有天眼通的人他们能看到地狱)等活地狱。这里特别讲到杀生的业报,我们这个经文里头,《无量寿经》第三十五品讲的五恶、五痛、五烧,第一恶就是杀生恶。杀生,尤其是跟等活地狱相应,这个杀生的人乐行,他很喜欢做,多作,造得很多。此业普遍,杀业究竟,就是真把这个杀业做彻底了,他起杀心,有这个举动,而且真把生命给杀了。杀业究竟,和合相应,身口意都和合,都在做这个杀,这样的人堕等活地狱根本之处。根本之处就是最大的地狱,旁边有十六个小地狱,刚才讲到。 「杀生之业,有上中下。地狱受苦,亦上中下」,这个很清楚了,造作的杀业根据它的程度来分有上中下三品,所以地狱里面受苦也有上中下三品,都是相应的。「彼地狱业,何者为上」,哪个是上品地狱业?「彼杀生者,若杀善人,若受戒人,若善行人。有他众生,有众生想。有杀生心,断其命根。此业究竟,心不生悔。向他赞说,而复更作。复教他杀,劝杀随喜。赞叹杀生,若使他杀。如是痴人,自作、教他,罪业成就,命终生於活地狱中」。这是讲到上品的杀业,杀谁?杀善人,杀持戒修行人,或者是善行人。这个善人是心地善良,善行人是正在做有利於众生的事业、这些好的行为的。有他众生,有众生想,这是什么?在杀的时候,他知道所杀的是一个生命,不是误杀,他真有这个念头,起杀生心,所以是故意杀。断其命根,真杀了,让他气绝身亡。此业究竟,这个杀业就究竟了,就是做彻底了。杀了以后还心不生悔,没有悔意,不肯忏悔,这种人良心已经泯灭,不知道造这么重的罪业,他不以为然。还甚至向他赞说,说自己很有能力,以恶为能,忍作残害。而还要更作,造完之后还继续做,还叫别人做,还劝别人杀,见到别人杀还随喜,看到人被人杀死,他没有生怜悯心,还随喜那个杀生,还赞叹杀生。这个真有,譬如说你要开了一个海鲜店,生意很红火,有人来赞叹你,你真厉害,生意这么火,你很有能力。赞叹杀生,鼓励他杀生,这都是有造杀业。若使他杀,自己虽然没有亲自动手,叫别人来杀。这种人,如是痴人,愚痴的人,不知道造作罪业极重,将来堕地狱,自己做,还叫他做,罪业成就,命终就堕到等活地狱当中。 「如此人中若五十年,彼四天王为一日夜。彼数亦尔,三十日夜以为一月,亦十二月以为一岁。彼四天王若五十年,活大地狱为一日夜。以恶业时有下中上,活地狱命亦下中上」,这是讲堕到等活地狱里面的寿命。这里讲的如此人中,在人道若五十年,五十年对於四天王天的人来讲算是一日夜,四天王天一天等於我们人间五十年。用这种算数一样,对地狱来讲,我们先看三十日夜为一月,就是一个月算三十天,十二个月为一年,那我们可以算算,四天王天一年相当於我们人间多少年?那就是五十年乘上三十天,乘上十二个月,你乘一乘看。然后彼四天王若五十年,四天王天它五十年等於活大地狱一日夜,在等活地狱里面一昼夜相当於四天王天五十年,而四天王天一天是我们人间五十年,那你就可以算算等活地狱里面一天等於我们人间多少年。以恶业时有下中上,活地狱的寿命也有下中上,罪人在活地狱里头寿命他有不同,看他生前造作的罪业程度,但是他们的时间跟我们的算法是,他的一天等於四天王五十年,四天王的一天等於人间五十年。 下面经文又说,「有中间死,随业种子多少轻重。活地狱中,或一处受,或二处受,或三处受,或四处受,或五处受,或六处受,如是乃至十六处受,乃至恶业未坏未烂,业气未尽。彼地狱中,五百年命,依天年数,不依人中」。这个寿命长久,如果是中间死的,就是他不是上品的恶业,可能是中品或者下品,他中间就死了,死了就出地狱,随业种子多少轻重,这是根据他的业力不同,所以他的寿命不同。在等活地狱当中,有在一处受苦、有两处受苦等等,一直到十六处都要受,刚才也讲到了,除了根本处以外,还有十六个小地狱。乃至恶业未坏未烂,就是恶业没有消尽,在地狱里头要继续受苦,寿命很长。在地狱里面寿命一般是五百年,但是这个五百年不是人间算法,因为它一天等於四天王天五十年,而四天王天一天等於人间五十年,这么个算法,所以依天年数,不是依人中那个年数。这是讲到等活地狱的寿命,那其他的,八大地狱其他七大地狱,你就可以想像出来,这里就不详细说明了。 那无间地狱的寿命最长,用人间算真的是永劫,无量劫。所以佛劝我们观察地狱这种状况,了解地狱的种种情状,都是我们的心所变现的,由恶念头变现出这个恶境界。在《正法念处经》当中,它举出几个等活地狱里面的小地狱,刚才有讲到了沸屎地狱,在《正法念处经》里面叫屎泥处,就是沸屎地狱。这里特别讲到一些业因,造什么因感这个地狱报?经文上讲,如果是杀生的话,用欲心杀。譬如说你想吃那个动物,想吃就要杀;或者是你在打猎的时候,用鹰、用雕放出去杀;或者杀鹿,特别提到鹿,打猎而不忏悔,这些人到地狱里面就要受这个地狱罪报。在沸屎地狱,刚才已经讲了,是被沸屎在那煮,他要出离的时候,还有很多金刚嘴的虫子咬这个罪人的身体。罪人吃这些屎,还要被虫子咬,从这个嘴一直咬下去,身体全部坏烂,节节分离。所以这是前生造这些杀业,养这些雕、鹰来打猎,甚至是养鸟雀吃小虫,或杀鹿,这里都提到了,要堕这个地狱。 又讲到等活地狱有个刀轮处,刀轮处大概就是前面我们提到的釿斧地狱。这是什么?过去以刀来杀生,像在厨房里面宰杀生命,或者你自己不杀,叫别人来杀,你到海鲜酒家叫鱼、肉,自己不杀叫人杀,罪业是一样的,都要堕这种地狱。这个地狱是被刀来砍,砍完之后还要用火烧,烧到最后身体都碎坏了,碎到像芥子一样小,芥子就像芝麻粒一样。这都是什么?前世造这些杀业自然感得的境界。 还有一种等活地狱(这是举几个例子来说明)叫做瓮熟处,大概就是之前所讲到的铜釜,那是什么?在那里面被烧、被煮。造什么因会堕这个地狱?还是杀生,经里面举出几个,杀骆驼、杀羊、杀众鸟、杀马、杀兔,杀熊,有毛的畜生,像鸡、鸭都属於这类,为了吃它的肉,把它的毛给脱下来,然后烧煮。这些恶人因为这种恶业的因缘,死了以后就堕到这种地狱当中,他阿赖耶识里面这些恶业种子翻腾出来,变现这些烧煮的大锅,他自己被烧煮。这都是什么?心所在那里变现的,自作自受。所以真正明了这些地狱的苦状,我们要发大心求生净土,永脱轮回,把贪瞋痴的习气要彻底息灭;不息灭贪瞋痴,这些地狱的业就断不了。《无量寿经》经文上讲「所受寿命,或长或短」,讲到这里。 下面讲『相从共生,更相报偿』,这是「表冤冤相报,没有穷尽」,在《会疏》上解释说,「杀生等人,生生同出,彼此互害,报其怨恨」。不是说地狱业受满就没事了,出来之后还要还命债,互相的酬偿命债,那都是生生同出,大家一起出生,就是为了酬偿业报,彼此互相杀害、互相报怨。譬如说被杀的,他要索命债,必须去追逐那些怨怼,是同时出现在世间,他们俩才能互相报偿,这叫相从共生。例如这一生杀羊,羊死了将来变成人,那前生杀羊的人他出生他变成羊,人死为羊,羊死为人,人来杀羊,羊第二世又变成人杀回这个羊,互相酬偿命债。又譬如说「猫死为鼠,鼠死为猫」,互相的残害,更相报偿。所以人与人之间都是什么?互相讨债、还债,互相报复,在报复当中又结了新怨,新的怨恨,了无出期。所以真正明了了,千万不能造杀业,造了杀业将来必须酬报。 佛家有个故事就讲到,有一对夫妇生了一个儿子,不久丈夫去世了。儿子很聪明,母亲很疼爱他,可是没多久这母亲也去世了。儿子长大了,娶了隔壁有钱人家的一个女儿,结果这个女儿是谁?就是他母亲转世来的,刚好嫁给她自己的儿子为妻,因为前生疼爱这个儿子,所以亲情不断,转世成为了恩爱夫妻。结果夫妻俩又生了一子,爱如掌上明珠。有一天杀了一只鸡来煮食,夫妇俩互相对饮、吃肉,还有小儿子在旁边,很和乐。结果有个僧人进来跟他们讲,你为什么要杀害你的父亲、奸YIN你的母亲?指著丈夫讲,杀害你的父亲、奸YIN你的母亲,还养一个冤家在这里。这一家人听了就很愕然。这个僧人有神通,把天眼、宿命通借给他们用,结果他们一看果然是这样的。这个养的儿子是前世的冤家,他们夫妇原来前生是儿子和母亲的关系,再看桌上的鸡肉,这鸡前生是这个父亲,这只鸡前生跟这个太太前生是夫妻。这对夫妇看了之后开悟了,於是跟这个高僧去学道去了,这佛家有这么一段因缘故事。所以生生世世搞轮回,就搞这个,所谓「相从共生,更相报偿」,没意思!真的要出离,求生净土,永脱轮回。今天时间到了,我们就讲到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家。 资料恭摘:儒释道多元文化教育网 净宗根本戒 定弘法师主讲 (第七集) 2012/2/24 香港佛陀教育协会 档名:57-068-0007 声明:如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件(见首页)与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。 |
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即以此功德,庄严佛净土。
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