念佛的信愿，“愿”当然是生命的方向，我怎么知道我自己信愿具足呢?你讲你的信愿具足，我也讲我的信愿具足，有没有判定的标准?

　　在我们日常生活当中，你的明了的心跟人事因缘接触，如果你的生命很重视结果，事情的成败得失结果，你还是很重视，那你的信愿没有具足!

　　如果你的心跟人事因缘接触以后，你不在乎结果，你在乎过程，重点是我用什么心态来面对，你开始回光返照你的起心动念，而不是去看外境的成败，表示你的信愿具足!

　　为什么这样判断?

　　一个人在生命当中，你对娑婆世界的得失成败还看得很重，表示你的心还是有所住!你的心有所住，娑婆世界对你产生一定的牵动的力量，你的心跟娑婆世界还是绑得紧紧的!你怎么说厌离娑婆呢?

　　一个人在发愿以后，他的心是向极乐世界倾倒的时候，他开始重视过程不重视结果，所以我们不要忽略心的信愿问题。　　

　　为什么要重视信愿?古德说“自性若迷，佛何可救”，佛救不了你!净土法门为什么要重视持名，重视信愿呢?因为你的观照力颠倒了，佛号就没有方向了!我讲实在话，佛号有再大的加持力，你一个人颠颠倒倒，你一个人贪恋娑婆，说实在，佛是救不了你的，这句佛号只是人天福报!这句佛号只有在觉悟的心中，才能产生大的感应的力量，所以我们一再强调“托彼名号，显我自心”，你自性颠倒的时候，佛号对你没有用!

　　为什么《阿弥陀经》这么多，“信愿”就讲三分之二的篇幅，就是你的观照力是你往生的重点!所以蕅益大师说“信愿具足，临终十念就可以往生!”每一句佛号念念跟弥陀的本愿感应道交，每一句佛号都是真实的!你信愿不具足，心中颠颠倒倒的，就算把佛号念得“绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。修净土者不可不知也!”所以我们在念佛的时候要注意，你的方向在哪里?这是重点！

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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