益西彭措堪布：略说大悲咒－－中国佛教法师开示网

益西彭措堪布：略说大悲咒

　　大悲咒的影响：汉传佛教中,有一个知名度和普及率最高的咒语,就是大悲咒。她在汉地弘传的历史极为悠久,从唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后,大悲咒就广为天下僧俗所持诵。由此显现的感应事迹和所获得的成就,多如天上的繁星。这个神咒是汉地丛林功课之一,每天清晨在全中国大大小小的寺院中,四众弟子都要在大雄宝殿念上一遍大悲咒,来祈求观世音菩萨和大悲神咒的加持。

　　大悲咒的修法与功德：有关大悲咒的修法和功德,完整地记录在《大悲心陀罗尼经》里,这是一部观世音菩萨和释迦牟尼佛对大悲咒所作的重要开示集。想了解大悲咒、修持大悲咒,这是必学的经典。但很可惜,《大悲心陀罗尼经》很少有人宣讲,导致一般人对大悲咒的了解非常缺乏。比如,一谈起大悲咒,只知道大悲咒治病非常灵感,除此之外的功德都一无所知。其实,大悲咒的功德如同大海,治疗疾病只是这功德海洋中的一滴,在这之外还有更深广、更究竟的方面,不论是消业障、生净土、增福慧、除灾厄,或者成就增上生、快速登地成佛、利益众生,大悲咒都具备极其广大、圆满、无障无碍的功能,因此称她为“广大、圆满、无碍、大悲心陀罗尼”。

　　修持方面,比如持咒的发心不广大,只知道为自己一人求现世去病、消灾,不知道发菩提心、解救一切众生的苦难,导致不能和大悲陀罗尼充分地相应。而且,一些修持要领不清楚,比如不懂得受持斋戒,以戒力扶持来修大悲咒。

　　所以,有没有经过如法闻思,在实修上会出现很大差别。如果不了解大悲咒的功德,或者认识肤浅、狭窄,那就难以生起很深、很坚固的信心,这样持诵大悲咒的欲就不强(也就是修的动力不足),没有一股全神贯注、一心融入的气象。相反,了解得全面、深入,看到了大悲咒方方面面的利益、深广不可思议的利益,由这种面面观,视野极广大、极深远的观察,我们对大悲咒的信心和尊重心一定会像雨后春笋那样勃然发起,随之而来,欲和精进自然能生起来。这不是从外面,而是从自己内心里生起这样的善心,自己会像获得如意宝那样,天天想持大悲咒,一持起来就有很足的信心和很强的欢喜心。这样修的果就非常大。

　　其它像调整发心、受持斋戒、身心诚敬等方面,都是要事先了解,再如法熏修,功德就可以成倍增长。

　　为此,我们讲解《大悲心陀罗尼经》中的部分重要内容,为很多人修持大悲咒提供一些辅助,同时也让这部“千年宝典”重新焕发她的光彩。

　　分四：一、大悲咒和千手千眼的由来二、诵持大悲咒的重要条件三、诵持大悲咒的功德四、广宣流布大悲咒

　　一、大悲咒和千手千眼的由来

　　《大悲心陀罗尼经》中有这样一段：

　　在“大悲陀罗尼”法会上,观世音菩萨普放神通光明,照耀十方刹土都成金色,日月光明都被映蔽而不显现。

　　观世音菩萨对释迦牟尼佛说:“我有大悲心陀罗尼咒,我想此时宣说。我回忆过去无量亿劫,有佛名为千光王静住如来。彼佛哀怜我和一切众生,说广大圆满无碍大悲心陀罗尼,以金色手臂摩我的顶说:‘你应当持这个心咒,普遍为未来恶世的一切众生作大利乐。’我当时刚开始住于初地,听闻这个密咒就顿超第八地。我发誓:如果我将来能利乐一切众生,就让我的身体具足千手千眼。发这个愿之后,身上千手千眼应时具足。十方诸佛都放光明,照触我的身体,而且光明普照十方无量无边的世界。

　　从这以后,我又在无量诸佛那里,在无量法会中,屡屡再次听闻大悲陀罗尼,亲自受持这个陀罗尼。又生起极大欢喜,踊跃无量,由此超越了无数亿劫那样长的微细生死。

　　从那时起直到现在,我常常诵持大悲咒,没有一天荒废、忘记过。因为持大悲咒的缘故,我常常生在佛前,莲花化生,不受父母的胎藏之身。”

　　听了这一段,大家就知道大悲咒是传承极为久远的诸佛密咒。观世音菩萨是在过去无量亿劫前,从古佛千光王静住如来那里听到这个神咒,当时就从一地顿超八地。当时发愿要具足千手千眼,立即就成就现前。我们还从经中看到,大悲咒是观世音菩萨生生世世修持的根本咒,他一天也没有断过修大悲咒。同时这是他尽未来际弘扬的咒语,他将恒时以大悲咒利乐一切众生。

　　二、诵持大悲咒的重要条件

　　1、发至诚心

　　经中多次讲到,诵持大悲咒得成就,唯除不善、除不至诚,唯除对咒生疑。

　　如果心里有怀疑、不精诚,持大悲咒也不能得到经上说的那些大功德。

　　2、发慈悲心

　　观世音菩萨教导我们,想诵持大悲咒的人,对众生起慈悲心,首先应当随观世音菩萨这样发愿:

　　南无大悲观世音!愿我速知一切法。

　　南无大悲观世音!愿我早得智慧眼。

　　南无大悲观世音!愿我速度一切众。

　　南无大悲观世音!愿我早得善方便。

　　南无大悲观世音!愿我速乘般若船。

　　南无大悲观世音!愿我早得越苦海。

　　南无大悲观世音!愿我速得戒定道。

　　南无大悲观世音!愿我早登涅槃山。

　　南无大悲观世音!愿我速会无为舍。

　　南无大悲观世音!愿我早同法性身。

　　我若向刀山,刀山自摧折。

　　我若向火汤,火汤自消灭。

　　我若向地狱,地狱自枯竭。

　　我若向饿鬼,饿鬼自饱满。

　　我若向修罗,恶心自调伏。

　　我若向畜生,自得大智慧。

　　三、诵持大悲咒的功德分十二：

　　1、灭百千万亿劫生死重罪 2、持斋戒诵大悲咒的功德 3、往生佛国

　　4、听闻大悲咒的功德 5、诵持大悲咒得三昧、辩才、智慧 6、常得护法守护

　　7、不受十五种恶死 8、获得善生9、治疗一切病 10、迅速超上地

　　11、受持大悲咒成为加持之源 12、持大悲咒成为十二藏

　　1、灭百千万亿劫生死重罪

　　【发是愿已,至心称念我之名字,亦应专念我本师阿弥陀如来,然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪。】

　　经中说:如上发愿之后,专一其心地称念我的名字,也应该专念我的本师阿弥陀佛。然后诵咒,每一夜能诵满五遍,坚持不断,就能除灭相续中百千万亿劫的生死重罪。

　　大家想想,每夜持五遍能净除百千万亿劫的生死重罪,这是何等的威神之力。

　　虽然大家每天都很忙,都有自己的定课,但时间像海绵里的水,每天几分钟总是能挤出来的。对于会念大悲咒的人来说,持五遍只需要七、八分钟。比如,我们利用上班路上、坐公交车的时间,或者少看几分钟电视、报纸、少说几句闲话……就可以念完。

　　我们一生造了多少罪业,每个人自己心里清楚,尤其是发心为常住作事的师父们,对于佛、法、僧物是不是如律行持?自己的戒律是否圆满、清净?……真正检查起来,心相续中造了无量无边的罪业。如果想清净罪障,每天持五遍大悲咒就能有力地净罪。时间这样短,效率这样高,何乐而不为呢?主要是贵在坚持,对大悲咒生起不怀疑的信心。每日持五遍,就可以获得无量功德、灭无边罪业。用这七、八分钟作世间其它事,能积累什么殊胜资粮?有什么能力忏除重罪?何况每天持大悲咒,有九十九亿恒沙诸佛护念,这对于我们五浊恶世的修行者来说,是多么大的护佑。

　　在众多罪业当中,有一类罪业果报极严重又极容易造下。是哪一类罪业呢?就是侵损常住财物,错用、浪费常住财物。很多寺庙的住持、管家,因为不懂因果或者不谨慎取舍因果,时时会随自己自以为是、随心所欲的习气,造下堕地狱的恶业。这一类的事非常多,下面看一则公案:

　　以前湖洲有一座白雀寺,住持叫弱庵律师。寺院里建一座大悲殿,缺少一块石阶。施主潘某捐二十金来建修石阶。弱庵律师认为庙里没有厕所,僧众有很多不方便,就自作主张,拿这笔钱先修建厕所。不久,律师死了,这件事也不了了之。

　　后来有个沙弥忽然得了疯癫症,住持把他关在一间房子里。一会儿他逃了出来,问是谁解了绳子,他说是弱庵和尚。大家都认为他打妄语。律师马上附在沙弥身上说:“他确实没有说妄语,就是我呀!我因为错用、亵渎大殿石阶,冥府里常常用大石头压我,苦不堪言。你们快替我取下石头,用水洗干净之后,把石阶铺完,而且召集僧众给我念《梵网经》,我的苦楚才能解脱。

　　他的徒弟就去为他起石块、诵经,做完之后,律师才离去。沙弥于是清醒过来。(现果随录)

　　这是把修佛殿的钱用在修厕所上。修佛殿的钱属于佛物,修厕所的钱属于僧物。住持自作聪明,自以为可以随意支配,岂知把佛物乱用在僧物上,始终无法逃脱因果,这块大石头最终压在自己身上,苦不堪言。像这一类的因果债,放眼看一看,有多少人在随随便便地造,有多少功德款被随意错用、有多少公私不分、又有多少人把常住财物作为私人用。

　　《观佛三昧经》说:“盗僧蔓物,超过杀八万四千父母的罪业。”《方等经》上华聚菩萨说:“五逆四重,我也能救,盗僧物者,我不能救。”《宝梁经》说:宁可食自己身肉,也终不用三宝物,感召大苦报,以罪业要一劫受苦、超过一劫受苦,因为侵损三宝财物的缘故。

　　【若诸众生,侵损常住饮食、财物,千佛出世,不通忏悔,纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒,即得除灭。若侵损食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然始除灭。今诵大悲陀罗尼时,十方师即来,为作证明,一切罪障,悉皆消灭。】

　　“侵损食用常住饮食、财物”,就是侵占、损坏、食用常住的饮食和财物。比如,借用常住财物不还,在家人去寺院受用常住饮食不给钱,常住财物不善加保管导致损坏,常住功德款挪为私用或者错用,等等。

　　经中这样说:如果有众生侵损常住的饮食、财物,本来千佛出世也不通忏悔,即使忏悔也不能灭罪。现在持诵大悲神咒,即得除灭。如果侵损、食用常住饮食、财物,要对十方师忏谢,然后才开始除灭。现在诵大悲陀罗尼时,十方师前来作证,一切罪障都得以消灭。

　　上面是举“侵损常住饮食、财物”一例说明“千佛出世不通忏悔”的重罪,以大悲咒的威力可以灭除无余。其它严重的罪业还有很多,念大悲咒能否消除呢?

　　经中接着又说:

　　【一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业、重罪,悉皆灭尽。】

　　“五逆”:杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“谤人谤法”:毁谤大德、毁谤佛法。“破斋破戒”:破了斋、戒,本来吃斋,又开斋吃肉;本来受了戒,不持戒而破戒。“破塔坏寺”:毁坏佛塔或寺院。“偷僧祇物”:偷盗出家人的东西。“污净梵行”:让修清净梵行的人受到染污而不清净。这些都属于严重的罪业,造了必堕地狱。

　　经中说:一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,诸如此类的一切恶业重罪,诵持大悲神咒都灭尽无余。

　　以前造了这一类罪业,今后应当精诚一心地持大悲咒,依靠密咒的神力来灭除罪业。这是诸佛为我们罪重众生别开的一条生路。没有这样的方便,可怜的罪业众生只有堕入痛苦的深渊。

　　【唯除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭,何况重罪。虽不即灭重罪,犹能远作菩提之因。】

　　只有一种情况排除在外,就是对咒生怀疑心,下至小罪、轻业也不能灭除,何况重罪!虽然不能即时灭除重罪,也能种下成就菩提的远因。

　　2、持斋戒诵大悲咒的功德

　　经中说:如果众生现世有什么愿望,在三个七天里很清净地受持斋戒,诵大悲咒,一定能满足他的所愿。从生死边际到生死边际的一切恶业,都一并消尽。三千大千世界当中,一切的佛、一切的菩萨、一切的梵、释、四大天王、神仙、龙王,都来作证,说你是消尽了罪业了。(从这一段也看出受斋戒能让持大悲咒发挥大威力。受斋戒,身口意清净,再持神咒,能快速满足所愿、灭尽恶业。)

　　《妙臂请问经》云:“如春林火猛焰炽,无励遍烧诸草木,戒风吹燃念诵火,大精进焰烧诸恶。犹如日光炙雪山,不耐赫炽而消溶,若以戒日念诵光,炙照恶雪亦当尽。如黑暗中燃灯光,能遣黑暗罄无余,千生增长诸恶暗,以念诵灯能速除。”

　　这一段经文是这样用比喻描述具戒持密咒的大力量:

　　春天的森林大火火焰猛烈,不必要勤作,就能周遍焚烧一切草木。同样,以持戒的大风吹燃诵咒的烈火,以大精进的火焰能烧毁我们相续中的恶业。

　　阳光照射雪山,雪山经不起强照,很快就会消溶。同样,以持戒日轮念诵的光明照射,恶业的雪山也会化尽。

　　在黑暗中点燃一盏明灯,灯光能无余消除黑暗,同样,千生所造集的恶业黑暗,以念诵明灯能迅速遣除。

　　我们要了知,持戒是助缘,身口意清净再诵密咒,能高倍增长持咒的力量,所以持戒比作大风,火借风势能越烧越旺,持咒凭借净戒的力量可以百千倍增长。再者,安住在净戒中,以戒为所依,能现出密咒的光明和力量,所以持戒如日轮、诵咒如日光。

　　知道这一点之后,我们有条件时要尽可能守持斋戒,在这个基础上诵持大悲咒,力量和功德根本不一样。受斋戒之后,身口意很清净,依净戒再诵大悲咒,就是很纯的修持,没有杂染,所以就出现极殊胜的效果。我们仔细阅读《大悲心陀罗尼经》,观世音菩萨非常强调在受持斋戒的基础上修大悲咒,这样的经文出现过很多次。

　　3、往生佛国

　　观世音菩萨在经中亲口说:如果人天诵持大悲章句,在他临终时十方诸佛都来授手,不论愿生何方国土,都能随愿往生。诵持大悲神咒,若不往生诸佛国土,我誓不成正觉。

　　这是大士的真实悲愿。持大悲咒必定能随愿往生,不然这条大愿就没有实现,大士还没有圆满成佛。

　　以下是公案:

　　宋朝学士张抗,乐善好施,念佛回向。曾在佛像前发誓,愿诵大悲咒十万遍求生净土。到他六十岁时,卧病不起,一心专念阿弥陀佛,对家人说:“西方极乐世界就在堂前,阿弥陀佛坐在莲花上,翁儿在金地上礼佛。”说完口中继续念佛而往生。翁儿是他孙子,三岁时夭亡。(《往生集》)

　　梁尚坚居士是广东番禺梁少华居士的二女儿,十五岁得了疡病,时好时发,医生嘱咐要静养,她还是很努力地用功。父母修持净土,她也追随念佛,常诵《心经》和大悲咒,即使病发卧床,仍然口念不断。

　　她在病重时神志清晰,举手礼佛,忽然说:“我一时顿感安适,要去佛国了。”接着又说:“观音菩萨亲自来接引,孩儿随菩萨去了!”母亲在一旁心里很悲伤,她连忙摇手说:“母亲也持戒念佛,将来一定会见面,有什么可悲伤呢?”

　　说完跏趺而坐,手结印,含笑往生。当时是民国二十二年八月初三,正当十八岁。

　　4、听闻大悲咒的功德

　　三千大千世界幽暗之处的三恶道众生,听闻到大悲咒就离苦得乐,没有入初住的菩萨能很快得入初住,乃至十住、十地都可以获得,又能令这位菩萨得到佛地,自然成就三十二相、八十随形好。

　　如果是声闻修行人,听见大悲陀罗尼,一经他的耳根,或者他修行、书写这个陀罗尼,以质直心如法而安住,四沙门果不求自然获得。

　　三千大千世界中,能让山河石壁、四大海水沸腾,能让须弥山和铁围山摇动,又能让这一切都碎为微尘,其中的众生都让他们发无上菩提心。

　　5、诵持大悲咒得智慧、三昧、辩才

　　经云:

　　【诵持大悲神咒者,若不得无量三昧辩才者,我誓不成正觉。】

　　这是观世音菩萨的大愿:诵持大悲咒的人若不能获得无量三昧、辩才,我誓不成佛。

　　【观世音言:“若善男子、善女人,诵持此神咒者,发广大菩提心,誓度一切众生。身持斋戒,于诸众生,起平等心。常诵此咒,莫令断绝。住于净室,澡浴清净,着净衣服。悬旛、然灯、香华、百味饮食,以用供养。制心一处,更莫异缘,如法诵持。是时当有,日光菩萨、月光菩萨与无量神仙,来为作证,益其效验。我时当以千眼照见,千手护持。从是以往,所有世间经书,悉能受持;一切外道法术、韦陀典籍,亦能通达。”】

　　观世音菩萨又说:如果善男子、善女人诵持大悲神咒,发广大菩提心,誓愿度脱一切众生,身体受持斋戒,对众生生起平等之心,常常诵持大悲咒不让它断绝。他住在干净的房屋里,沐浴清净,穿上洁净衣服,悬挂幡、点明灯,用香、花、百味饮食作供养。再制伏自己的心,专心致志,不起其它杂念,心里不攀缘别的事情,就按照这个方法来诵持大悲咒。

　　这时候,应该有日光菩萨、月光菩萨和无量神仙降临此地来为他作证,让他修法得到效验。

　　我观世音当时就用千眼照见他、用千手护持他。从这时开始,一切世间的经书都能受持,一切外道的法术、典籍也都通达。

　　感应事迹:

　　历史上永明大师梦中由观世音菩萨甘露灌口,开发了无碍辩才,著《宗镜录》一百卷。

　　北宋还有一位僧人慧才,浙江永嘉人。13岁时受具足戒,前往四明山追随法智大师。他恨自己愚痴迟钝,就常常持诵大悲咒。有一天,忽然梦到一个僧人,有几丈高,脱下袈裟披在他身上。第二天,他到讲堂听经时,豁然开悟,以前听闻的佛法一时之间都洞然明白了。(《净土圣贤录》)

　　唐朝智玄法师,眉州洪雅人。常常演说佛法经论,在家、出家四众都很敬佩他。他每每恨自己声音不准,就到象耳山持大悲咒。一天梦到一位和尚把他的舌头截下来,另换上一个,第二天说话就变成了秦语。(《高僧传·三集》)

　　我们能教孩子从小持大悲咒,就会变得有智慧、有辩才,这比吃任何补脑的东西都好得多。

　　6、常得护法守护

　　经中说:

　　【若能如法诵持,于诸众生起慈悲心者,我时当勅一切善神、龙王、金刚密迹,常随卫护,不离其侧,如护眼睛,如护己命。】

　　如果能如法诵持大悲咒,对众生起慈悲心,我观世音菩萨会命令一切善神、龙王、金刚密迹常常跟随保护,不离开这位持咒者左右,如同保护自己的眼睛、保护自己的生命一样。

　　现代事例:

　　有位宏元居士,二哥生病住院时,他对二哥说:“你跟我诚心念大悲咒,求大悲水,消业除病。”

　　二哥如实地持大悲咒、念观音圣号,有时念着念着就睡着了。有一次,朦朦胧胧中听到护法神说:“因你至诚持大悲咒求大悲水和念观音圣号,我奉观音大士之命在这里护持你。不久你就可以出院。你受寒了,我帮你擦鼻涕。”

　　二哥忽然醒来,看到自己正在流鼻涕,赶紧起身拿纸擦鼻涕,觉得刚才的声音非常清楚、真实。果然他不久就痊愈出院了。(宏元2006年4月18日)

　　这件事证明观音大士派遣护法神常常守护持大悲咒的人,如护己眼,如护己命。

　　以下是一则更精彩的公案:

　　清朝末年珠宝商人崇德,平时虔诚礼敬观世音菩萨,每天早晚诵念大悲咒,从未间断。

　　一次他到外地采购珠宝。事情完毕,在返回途中,误住了黑店。店主是个大盗,专门干谋财害命的勾当。知道他是珠宝商人,就在三更之后,手持尖刀上楼到了他住房的门口。正准备动手时,楼下有人敲门,店主只得下楼开门,打开门一看,来人身材很高大,就问他有什么事。

　　来人说:“我叫豆输朋,要找崇德。”

　　店主回答他:“崇德睡觉了,有事明天再来吧!”

　　打发走了豆输朋,他关上门,跑上楼,走到崇德的门口,正准备动手,这时修大门外又有人拍门,而且不停地猛拍。店主无奈,只好再跑下楼来开门,问来人:“天都四更了,你有什么事?请留下姓名,明天再来吧!”

　　来人说:“我找崇德。你转告他,我叫阿逝孕,找他有要紧事。”

　　这样店主跑上跑下,来来回回。等再上楼时,天已经蒙蒙亮,太阳就要出来了。崇德已经起床,开门见店主快走到他的门口,就和店主打招呼。

　　店主连忙把尖刀藏在背后,装得若无其事的样子,告诉崇德:“客官,昨天夜里三更半夜有两个人找你,搞得我没办法入睡,所以我一清早来找你。那两个人,一个叫‘豆输朋\’,一个叫‘阿逝孕\’。我叫他们今天再找你。”

　　崇德听了非常欢喜,就给店主解释:“我每天早晚都念大悲咒,豆输朋、阿逝孕是大悲咒里的两位菩萨。”

　　店主一听,惊慌失色,全身直冒冷汗。只听到“铛啷”一声,手一松,藏在背后的尖刀掉落在地。这时候,店主就跪下来向崇德忏悔说:“大善人,请您宽恕我!我昨天晚上三更之后,两次准备杀你,盗取珠宝。我哪里晓得菩萨显灵阻止我行凶。我今天才知道,天地之间真正有神明,善有善报、恶有恶报。我以后再不敢谋财害命,我一定改恶从善。”

　　崇德听了很感动,就度他拜观世音菩萨,教他念大悲咒,去恶从善,走上正道。(《白衣观音神咒》)

　　所以,我们持大悲咒,观世音菩萨就派菩萨、护法神时刻不离地保护我们,无论到哪里都不会有任何危险。

　　7、不受十五种恶死

　　【一者,不令其饥饿困苦死。】

　　持大悲咒,不会让你在饥饿困苦中死去。

　　【二者,不为枷禁杖楚死。】

　　不会披枷带锁、被杖楚责打而死。

　　【三者,不为怨家仇对死。】

　　不会在怨家敌对中遭受死难。

　　有个“三枪不死”的公案这样讲:

　　民国金浊大师是浙江台州人,八岁出家,不久就受了戒。师父教他诵持大悲咒和圣号,他每天持大悲咒四十八遍,其余时间专持圣号从来不间断。他性情淡泊,视名利如泡影,经过修行,以前的习气嗜好都完全改掉了。

　　平时他经常给别人治病,一应手,病就治好,也不接受人家的报酬。别人问他有什么特别的方法,他只说:“念观世音菩萨。”

　　1928年他住在小庙里时,遇到一群土匪来抢劫。他除一身破衲衣外一无所有,土匪很生气,开枪打他,右边额头中了两枪,右手臂中了一枪,竟然没有死,而且很快痊愈。这大概是多生的业债重报而轻受。

　　【四者,不为军阵相杀死。】

　　不会在两军对战中被打死。

　　民国鲍志远居士在上海闵行镇开了一家小店,为人仁慈忠厚、安贫乐道。晚年皈依三宝,吃素念佛,早晚课诵一直坚持不断。

　　1937年秋天,抗日战争爆发,闵行镇常常遭受空袭。当地市民大多逃奔到乡间避难。鲍居士年老气喘,不愿意奔波,只是一心精进地念佛。

　　这样呆到九月二十六号,日本飞机轰炸得更猛烈,老居士的家人也逃避一空,只有他躲在桌子下,闭目合掌一心一意地念大悲咒。忽然一颗炸弹掉在邻居房屋上,距离大概有两丈多,四边的房屋都被震倒,石飞屋顶,只有他住的这间房屋安然无恙。当时在爆炸声当中,他闭着眼睛念咒,只见一道红光,好像有几百个护法神在保护。

　　【五者,不为虎狼恶兽残害死。】

　　不会被虎狼等的恶兽残害致死。

　　【六者,不为蛇蝎所中死。】

　　不会被蛇蝎之类的有毒旁生毒死。

　　【七者,不为水火焚漂死。】

　　入水不溺、入火不焚。

　　民国蔡仲光居士一次乘船去给一位老人祝寿。同船有男女老少十一个人。

　　当时正值河水猛涨,船开到扁担石,忽然被浪打翻。蔡居士掉在水里浮沉,他心里一直默念大悲咒,而且观想观音菩萨拯救同船的人。过后,十一个人都漂到下游旧州河,一起被救起来,无一人漂散死亡。

　　【八者,不为毒药所中死。】

　　不会被毒药毒死。

　　民国李生春,曾任福建省防司令,平时常持大悲咒,特别虔诚。

　　民国十四、五年期间,他随孙传芳到福建,和周荫人都担任师长。两个人很不和,周荫人贿赂李的卫兵某某乘机暗杀李生春。

　　有一天李生春正卧床休息,卫兵突然举枪射击,李生春忽见自己床前有白衣观音举起袖子一拂,子弹就戛然落地。第二枪也是如此。到第三枪,子弹卡住,李司令立即叫左右把他抓住。经过审问,才知道是周荫人的指使。

　　周荫人一计不成,又生一计,再贿赂李的厨师,寻找机会在李的食物中下毒。

　　有一天午餐,李生春拿勺子舀汤,忽然觉得有人从后面碰他的胳膊肘。回头一看,没有人,就又举勺再舀,前面的情况再次发生。李生春顿时起了疑心,起身去找厨师,发现他早就逃走了。所以持大悲咒,别人想下毒也害不到你。

　　【九者,不为蠱毒害死。】

　　持大悲咒,不会被蠱毒伤害而死。

　　【十者,不为狂乱失念死。】

　　不会发狂或者头脑不清醒、失去正念而死。

　　下面是一则现代公案:

　　吴瑞霞住在香港荃湾某村。中学毕业之后,走入社会,工作屡遭挫折,又受到感情反复困扰,终于承受不住而精神分裂。经常脱光衣服在家里狂走狂叫,百医无效,弄得全家上下不宁。

　　父母束手无策之下,接受一位亲戚的劝告,在释迦牟尼佛像前发誓皈依、受持五戒十善,而且家里供奉了释迦牟尼佛像和观音菩萨的圣像。早、中、晚都念大悲咒和《心经》49遍,然后拿大悲水给吴瑞霞喝。

　　一开始不见有什么感应。但父母救女心切,继续很勤地念诵,而且许愿女儿痊愈后,夫妇俩持长斋,印赠大悲咒和《金刚经》各5000册广结善缘。

　　一个月后的某天,吴瑞霞忽然神智清醒,完全恢复正常。问她病发时的感受,她说像在梦境中,具体情形已记不清了。

　　后来她父母履行诺言,受持长斋、印赠佛经,对于佛教事业非常积极热情。吴瑞霞痊愈之后,不但没有复发,身心反而比以前更健康,同时她皈依三宝,成了一名乐观、开朗的女居士。

　　这是父母为女儿念大悲咒,咒力加在女儿身心上,让她心智恢复正常。自己若如法念诵,当然不可能发狂、失去正念。

　　当今时代生存压力重、人的执著强、分别多,加上没有很好的心理疏导,人和人之间关系冷漠,没有正常的情感交流,所以现在得心理疾病的人非常多。很多人心理压抑焦虑,常常感觉烦躁不安。如果能一心皈依观世音菩萨,常持大悲咒,一定能很快得到改善。

　　【十一者,不为山树崖岸坠落死。】

　　不会从山崖、大树、海岸上坠掉而死。(以现在的情形,也不会遭受空难而死。)

　　民国湖北方觉慧居士的夫人专诚持诵大悲咒二十多年。1949年冬天和子女乘飞机,忽然中途出事。方夫人和子女惊慌之中从空中降落,只受了一点虚惊,没有受伤。所带的衣服、皮箱等,因为飞机起火都被烧毁了。

　　【十二者,不为恶人厌魅死。】

　　不会被恶人用恶咒诅咒而死。

　　【十三者,不为邪神恶鬼得便死。】

　　不会被邪神、恶鬼得机会害死。

　　宋朝有个洪洋夜晚坐轿回家,忽然山涧中发出巨响,声音像几十根大树被摧折那样大。他急忙下轿,想找个躲避之处,没想到怪物已经来到跟前,身体三丈高,从头到脚都发出幽光。

　　洪洋平时持大悲咒,就急忙诵咒,那怪物笔直站着不动。洪洋心惊胆战,仆倒在地,口里还诵咒不断。

　　怪物一边后退,一边吼叫:“我走了!我走了!”直接就向山下一户人家走去,转眼消失不见。

　　洪洋回家,病了几天才好,两个轿夫都死了。后来他走访怪物去的人家,得知那一家满门死于瘟疫。这才明白那天遇到的怪物是疠鬼。(宋《夷坚志》)

　　遇到瘟疫流行时,应一心持诵大悲咒,以持咒力就得到保护,瘟疫根本传染不上。

　　【十四者,不为恶病缠身死。】

　　不会被癌症等恶病缠身而死。

　　唐朝僧人智益,长沙地方人。在家时作过征服蛮子的兵,喜欢捕渔、打猎。

　　有一次得到一只白龟,就把它煮着吃了,因此长起疮来,全身溃烂,眉毛、胡须、手指、脚趾都掉光了,痛苦嚎叫。当时没有即刻死去,在安南市乞讨。

　　有个出家人看见后很怜悯他,对他说:“你可以回心转意念念大悲咒,我可以口传给你,如果能精进,必能得善报。”

　　他依教受持,一心念诵,从此疮渐渐复原,手指和脚趾都生了出来。病好以后就落发为僧。(《太平广记》)

　　【十五者,不为非分自害死。】

　　“非分自害”就是自杀。

　　持大悲咒不会服毒、跳河等非分自杀。

　　8、获得十五种善生

　　我们不能即生解脱,那就还有来生。如法持大悲咒,以不可思议的缘起力,会得到十五种善生,无论转生的环境、眷属、身根、道心、朋友、财富、人缘、法缘,都是妙善、圆满的。这就是陀罗尼的威力,一因能生无量妙果。殊胜的增上生是具足种种异熟功德的身,我们只要好好持大悲咒,增上生的种种功德都可成就。

　　《大悲心陀罗尼经》讲的十五种善生具体为:

　　【一者,所生之处,常逢善王。】

　　所出生的地方常常遇到修五戒十善的君王。

　　【二者,常生善国。】

　　常常生在很好的国家,所谓礼仪之邦,或者断恶行善、爱好和平的国家。

　　【三者,常值好时。】

　　常常遇到好的时代,没有战争、动乱、贫瘠,是一种太平盛世,美好、安宁的时代。

　　【四者,常逢善友。】

　　常常遇到见行相同、修行上能促进自己增上的善友。

　　【五者,身根常得具足。】

　　六根健全、没有残缺,修行做善事有能力。

　　从这里看出,持大悲咒能有良好的生存状况,国土、君王、时代、人缘、身根都是妙善、圆满的。其实,一切都是由心变现的,大悲陀罗尼是无量善妙的总源泉,我们用心持这个陀罗尼,我们的显现自然不断往好的方面发展,会变得越来越好,越来越有利于我们。

　　【六者,道心纯熟。】

　　道心就是出离心、菩提心、深信因果如法如律的心、恭敬上师恭敬法的心,等等。“纯”是纯一,没有染污夹在里面。“熟”是成熟。

　　【七者,不犯禁戒。】

　　今生持好大悲咒,生生世世不犯戒律。受别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒,都能守持清净。

　　所以怎样能使来世持戒清净呢?方法之一就是持大悲咒。这个缘起微妙不可思议,持大悲咒就有很妙的等流作用,今生持好了大悲咒,来世守戒非常稳固,相续不会被破戒染污。

　　【八者,所有眷属,恩义和顺。】

　　自己的眷属都是“知恩有义”、“和睦随顺”。

　　所谓“恩义”,感恩报恩是恩;有情有义是义,反面就是“忘恩负义”。所谓“和顺”,彼此在一起和睦、礼让,没有矛盾斗争,是“和”;事事随顺别人,替别人着想,不是自我中心,是“顺”。

　　这也是等流果。持大悲咒能让眷属和睦、温顺,彼此慈爱。真正持得好,猛兽都能让它温驯。

　　【九者,资具财食,常得丰足。】

　　生活用具、财物、饮食总是丰裕、满足,生活上不贫乏、不困窘。

　　持大悲咒能让我们生活富裕,所以是致富的妙法。

　　【十者,恒得他人,恭敬扶接。】

　　恒时都得到别人恭敬、扶持、迎接,不会受人轻视、破坏。

　　持大悲咒能让我们尊贵,受人恭敬、护持。所以是赢得恭敬、拥护的妙法。

　　【十一者,所有财宝,无他劫夺。】

　　自己拥有的财富有保障,不会被人抢劫、夺走。所以也是财富保险的妙法。

　　【十二者,意欲所求,皆悉称遂。】

　　凡是心中的希求都能顺利实现。

　　我们知道,观世音菩萨有一条大愿说:“诵持大悲咒,如果不能让现世的一切所求得到实现,那就不算是大悲心陀罗尼。”所以,大悲咒是真正的如意宝,以它的力量让我们的心愿自自然然就得到实现。修持大悲咒之后,人生会越来越如意,有什么好的追求,因缘自自然然会聚拢来,让人成功。大悲咒就是这样一种能心想事成的妙法。

　　【十三者,龙天善神,恒常拥卫。】

　　持大悲咒能招来龙天护法善神时刻不离地保卫自己。

　　【十四者,所生之处,见佛闻法。】

　　就是不论生在哪里,都能见佛、听闻正法。

　　观世音菩萨因地修大悲咒出现一种结果:就是无论哪一生,所生的地方恒时都在佛前。大悲咒不可能过去有效、现在无效,它的妙力不会过时、不会减退,我们现在如法诵持,同样能感得所生之处见佛闻法。

　　【十五者,所闻正法,悟甚深义。】

　　诵持大悲咒能开发智慧。听到空性、如来藏这一类的妙法,能领悟到甚深义。一般心识的状态粗,很难体会到甚深义。持大悲咒能让智慧锐利,依持咒就能证入诸法实相。

　　上面的内容,头脑里多想两遍。大悲咒能给我们带来多好的来世呢?十五条摆开来看,方方面面无不含摄。生的环境也好、时代也好、眷属也好、身也好、心也好、戒也好、眷属也好、财富也好,真是十全十美,样样都好。从持大悲咒里就能现前完美的人生。真能相信这些,那就非持不可。我们发心持诵是有智慧的选择。凡是人,谁不希求美满人生?只不过各人求取的方法不同,有人背道而求、有人费力辛苦、有人需要一分分地创造因缘,如果有善缘能遇到此法并如法修持,那在这一个里面就可以全数成办。

　　我们在生死中最切身的愿望有两方面,一是善终,二是善生。持大悲咒则统统解决,持大悲咒如秋风扫落叶,能扫尽一切不吉祥的恶死,同时又能让种种吉祥的善生自然出现。无论异熟果、等流果、增上果,都很美妙、很清净。为什么呢?因为这是以持大悲咒为因,念念是缘广大、圆满、无碍的大悲心陀罗尼,这个境是佛果不可思议的方便,持一句,一句不可思议;持十句,十句不可思议;持百、千、万、亿句,句句不可思议。以它的力量自然遮止一切恶因恶果,出现一切善因善果。如法持大悲咒,就是持一切利乐、持一切吉祥,所以叫总持、叫陀罗尼。所以,以一个就解决暂时和究竟的一切问题,生一切福、灭一切罪、满一切愿。

　　反面想想,受持广大、圆满、无碍的大悲心陀罗尼,会出现丝毫恶果吗?会身根残缺、违犯禁戒,或者受人轻视、智力低下吗?这是绝不会的。不然就成了善因得恶果。在现前善果方面,会是只能显现一分善果,或者只能暂时显现善果吗?这也不会。否则就成了圆满的因只能生部分的果。

　　这样就知道,持大悲咒能成就现前、究竟的一切善果,以这个原因,叫做广大、圆满、无碍的陀罗尼。事实上,受持大悲咒,连十地都可以速证,连佛果都可以现前,当然更低的增上生和地道境都可以证得。换句话说,能坚持修彻底,不断地深入,从暂时人天的身、财富、眷属,一层层上去,最后到佛的法身、色身、净土、眷属,都能修证出现。

　　这个大悲咒具有无量功德,也就有无量名称。佛在这部经上告诉阿难:这个神咒有种种的名称,可以称为广大圆满、无碍大悲、救苦陀罗尼、延寿陀罗尼、灭恶趣陀罗尼、破恶业障陀罗尼、满愿陀罗尼、随心自在陀罗尼、速超上地陀罗尼。这些名称都是根据真实功德而安立的,顾名思义,能让我们了知大悲神咒的巨大威力。

　　这个大悲陀罗尼也是过去九十九亿恒河沙数诸佛共同宣说的。这么多的佛——九十九亿恒河沙,为什么都同样传授大悲咒呢?因为诸佛的心愿都是想让修行六度没有满足的,快速得满足;没有发菩提心的,快速发菩提心;声闻人未证果的,快速证果;三千大千世界中的神仙未发无上菩提心的,快速发菩提心,而能达到这些愿望的一个方法,就是持大悲咒。因此诸佛以大悲心宣说大悲咒,让有缘者快速得成就。如果众生没有得到大乘信根,以此陀罗尼的威神力能让他的大乘种子、菩提法芽得到增长。由此可见,大悲咒是诸佛利生方便到达极点的一个妙法。以这样的妙法才能真正让众生快速成就。

　　9、治疗一切病

　　经中观世音菩萨说:

　　【诵持此神咒者,世间八万四千种病,悉皆治之,无不瘥者。】

　　能诵持大悲神咒,世间八万四千种病都能治疗,没有不治好的。

　　【佛告阿难:“此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者,以此陀罗尼治之,无有不瘥者。此大神咒,咒干枯树,尚得生枝、柯、华、果,何况有情有识众生?身有病患,治之不瘥者,必无是处。”】

　　大悲陀罗尼能极大地利益三界众生。一切痛苦缠身的人,以此陀罗尼来治疗,无不痊愈。这个大神咒加持干枯了的树尚能重生枝叶花果,焕发勃勃生机,何况有情感、有心识的众生。众生身体有什么病患,以大悲咒治了不能好转,必定没有这样的道理。

　　杨慧卿居士,江西瑞金人。1942年住在贵州铜仁,发心念佛,持诵观世音菩萨大悲咒。按一位善知识的指示,她在夜半时分带着儿子乘竹筏到铜江的中流取到一瓶净水,早晚念咒七遍。由于她的诚心,水忽然发光。刚好邻居有条凶狗经常咬人,就让这条狗喝,狗喝了果然变得温驯。铜仁章县长的夫人得白喉病,吃药无效,喝下她的大悲水就霍然痊愈。她因此信心更坚定,课诵也越发精勤,自己的心脏病、胃病、腕病,晚上梦到有人给她治疗,醒来就全好了。铜仁师范校长章廷俊病危,舌头萎缩、牙齿变黑,不省人事。医生都说没治,杨居士念大悲咒加持水让他喝,另外找医生开处方就好了。

　　1946年春天,她由铜仁回京住在兰园,大悲水还没有用完。夏天带儿子随丈夫去了南昌,观世音菩萨的圣像和大悲水都留在兰园住所,叫当时正读中央大学的儿子每天焚香礼拜。

　　这一年冬天,朋友钟养轩三岁的儿子得了高度烧热症,住在中央医院十多天,不治而死。医生吩咐赶快收尸埋葬,而且再三催促。

　　钟养轩不忍心,故意拖延,他和夫人在外面痛哭。忽然想起杨居士对他们说过,观音菩萨的威神之力不可思议,就深夜前往兰园向她孩子要了大悲水,焚香礼请而去。

　　回来之后他首先用大悲水给孩子擦脸和口、鼻,接着擦胸部、腹部和手脚,因为身心疲劳,他靠在床沿上就睡着了。忽然觉得孩子在碰他的身体,醒过来,就又替孩子摩擦,而且撬开牙关把净水灌进去。不多时,孩子已经能够身体转动,口里也发出呻吟的声音。又过了不久,已经会喊肚子饿要吃东西。钟养轩夫妇大喜过望。

　　第二天早晨医生来,严厉责问为什么还不收尸埋葬。他们告诉医生:孩子的病已经好了,能说、能笑了。医生一看果然不错,惊讶地问:吃了什么药能起死回生?钟养轩拿出一瓶水来给他看,医生不相信,拿去化验,一无所有。菩萨的威神力怎么能化验得出?

　　大悲咒是佛在三摩地中所发的秘密语,有凡夫无法衡量的神奇效验。持咒者持大悲咒加持水,水发生了同步的变化,喝到人体当中就能治疗疾病。这是普通药物根本比不上的。

　　现在日本科学家已经能够拍摄水结晶的形象,观察到人说各种语言、起各种心念时,水结晶会呈现不同的形象。但这也只是一种浅层面的观察,至于密咒加持水的深层境界,以科学仪器也勘测不到。

　　台北泉州街有位中药商张建春,1978年8月,他二十一岁的孩子发生车祸,送到台大医院急诊室。住院二十多天,昏迷不醒,眼睛已经不会动了。医生和护士都说没有希望了。

　　当时一位真光法师联系到泰安法师赶到病房念了四十分钟大悲咒,病人手已经能举起,到第二天就能说话,过了两星期就康复出院。

　　我们也由此而想到,如果医务工作者能修大悲咒,能发慈悲心为病人念大悲咒,教病人持大悲咒,这是真正以大悲咒救死扶伤。借助佛力的加持、自己的慈悲心,会出现很多医学上的奇迹。所以,很希望信佛的医生和护士能修大悲咒,为病人持大悲咒,教病人念大悲咒。

　　民国张清扬居士,是名闻中外的孙立人将军的夫人。1935年,她随丈夫驻扎在宁波附近,住在一所大公馆里,古老的房子有好几重大门。

　　一天晚上,她莫名其妙地走出大门外,想去眺望夜景。原先她以为这里像上海一样,晚上灯火辉煌,谁知道外面一片漆黑,一条静静流着的小河越发显得阴森可怖。她害怕看这样的黑暗,就赶快跑进来。一会儿,她又像醉了酒的人似的,疯狂地跑到大门外,一阵凉风像薄纱一样从头上罩下来。当时她没感觉有什么,回到房中之后,从镜子里发现嘴已经歪了,跟着口里吐出一块一块的鲜血来。朋友们都说是邪风吹了。

　　她用尽了方法治疗,经过中、西名医,用金圈子钩嘴,又用鳝鱼血去敷脸,又到宁波华美医院去用电疗,都没有治好。甚至名医们连病因都查不出来。她和朋友们都束手无策。

　　眼看脸歪得更厉害了,她感到万念俱灰,因此萌生了自杀的念头,收购了足够致死的安眠药,她不想再继续医治,只想最后见母亲一面就立即服毒。

　　过了几天,母亲从南京赶到。她是信佛的人,见女儿百药无效,命令全家斋戒一天,在院子里摆上香案、烧香祈祷,念了二十一遍大悲咒,求了一杯净水让她喝。这时候她感到一切皆空了,没有执著的成见,就遵从母亲的慈命,虔诚地跪下把咒水吞了。这是在上午喝的咒水,到傍晚嘴就正了过来。

　　香港铜锣湾的居民陈美英,50岁得了血癌,医生诊断为绝症。后来病情加重,住进了某医院。很幸运遇到一位信佛的女护士,教她念大慈大悲救苦救难观世音菩萨名号,而且劝她的子女皈依佛教,早晚替母亲念49遍大悲咒,然后把大悲水给母亲喝。

　　陈美英的子女为了报母恩,按照女护士的话去做。过了两个多月,某一天晚上,陈美英梦见观世音菩萨赐给她一杯清水,喝了之后狂吐不止,呕出来很多脏东西。醒来全身通畅。一个星期以后,医生检查发现癌细胞已经消失,恶疾不期而愈。医院上下的人无不称为奇迹。陈美英死里逃生,对佛菩萨的威神之力深信不疑,出院之后,她就立刻皈依佛教,守持长斋,俨然成了半个出家人。

　　清朝江西罗亨金,家境贫穷做裁缝谋生。一天忽然双眼生了翳障,看不清东西,几乎快失明了。从此他不能工作,生活艰难。

　　族长罗延秀怜悯他,每月给他数千文钱,让他捡拾字纸。他因此而发愿持斋念佛,每天早晚都诵持大悲咒和观音圣号。平常提着“敬惜字纸”的竹篮出外捡字纸,有时候遇到桥、路损坏,就用土石补好。这样过了有一年,光绪二十八年五月某天的午夜,忽然双眼明亮,翳障已经完全消除了。

　　10、迅速超上地

　　经中观世音菩萨说:如果能精诚用心,身持斋戒,为一切众生忏悔罪业,也忏悔自己无量劫来的罪业,口中不停持诵大悲陀罗尼,那么四沙门果即生就可以证到,具慧观方便的利根人,十地果位都不难证得。又说:菩萨未阶初住者,速令得故,乃至令得十住地故,又令得到佛地故,自然成就三十二相,八十随形好。

　　所以诵持大悲咒能够快速超入上上地,大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。

　　11、受持大悲咒成为加持之源:

　　经中说:如果人天诵持此陀罗尼,他若在江河或大海里沐浴,众生得到他浴身的水沾到身上,一切恶业重罪由此都消灭了,可以转生他方净土,在莲花中化生,不再受胎、湿、卵身。何况持诵者自己!(自己诵持大悲咒,当然身心沐浴在神咒光照中,得到极大的加持和净化。)

　　如果持大悲咒的人在路上行走,大风吹来,吹到他的身体、毛发、衣服,这个风从身边过去,各类众生得到他身上吹过的风,一切重障、恶业都一起灭尽,不再受三恶道的果报,常常生在佛前。应知受持者的福德果报不可思议。(所以,持诵者自身已经成了不可思议的加持之源、无量功德的宝藏,乃至吹身的风都能让众生消除恶业。可见受持者自身成就的福报不可思议。比如,飘过香厂的风吹到我们身上,能去秽浊、熏清香。飘风都能让人受熏清香,香气来源的香厂当然更是香气浓郁。)

　　持大悲陀罗尼的持明者,口中所出声音不论善恶,一切天魔外道、天龙鬼神听到,都是清净法音,都对持明者生起恭敬心,像对待佛一样地尊重。(大悲咒和佛本来一体无二,持咒能让人顿时同于佛,所以成为一切世间恭敬之处。)

　　12、持大悲咒成为十二藏:

　　十二藏是：佛身藏、光明藏、慈悲藏、妙法藏、禅定藏、虚空藏、无畏藏、妙语藏、常住藏、解脱藏、药王藏、神通藏。

　　观世音菩萨这样开示了这个惊动天地的大秘密:

　　1、【诵持此陀罗尼者,当知其人即是佛身藏,九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】

　　你应该知道诵持大悲咒的人就是佛身藏,因为他为九十九亿恒河沙诸佛所爱惜的缘故。

　　九十九亿恒沙佛,就是有不可计数的佛陀都爱惜这位持咒者。所以持大悲咒就成为恒沙诸佛爱惜的人,常常在强大的诸佛护念之下,和诸佛不分离。

　　2、【当知其人,即是光明藏,一切如来光明照故。】

　　你应该知道,这个人就是光明藏,因为一切如来都放光明来照耀的缘故。

　　凡夫人内心黯淡无光,但诵大悲咒让心一变而成为光明藏,日夜都在诸佛光明中,远离一切阴暗。

　　3、【当知其人,是慈悲藏,恒以陀罗尼救众生故。】

　　你应该知道,这个人成了慈悲藏,能涌现无穷无尽的慈悲,因为他常常用大悲陀罗尼救护一切众生的缘故。

　　我们应当欢喜无量地诵持大悲咒,以大悲咒来帮助众生,这样如法受持能让我们成为无穷无尽的慈悲宝藏。

　　4、【当知其人,是妙法藏,普摄一切诸陀罗尼门故。】

　　你应该知道,这个人又是妙法藏,因为此大悲心陀罗尼普遍摄持了一切陀罗尼门的缘故。

　　这就是“一法摄一切法”。只要诵持大悲咒,就把一切妙法都摄集在里面。

　　5、【当知其人,是禅定藏,百千三昧常现前故。】

　　你应该知道,这个人又是禅定藏,百千三摩地常常现前的缘故。

　　大悲咒是佛法的无尽藏,这里有无穷无尽、深不见底的境界,深入持大悲咒能现前百千三摩地。“百千”是泛指,并不是固定说,实际上能现前无量无边的三摩地。

　　6、【当知其人,是虚空藏,常以空慧观众生故。】

　　你应该知道,这个人又是虚空藏,因为他常常以虚空的智慧观照众生的缘故。

　　持咒证入自性空寂,一切都化空,证得虚空藏。

　　7、【当知其人,是无畏藏,龙天善神常护持故。】

　　你应该知道,这个人又是无畏藏,因为一切龙天善神时常护持的缘故。

　　我们有怖畏的话,就一心持大悲咒。一切地水火风、人和非人、乃至生老病死的恐怖,都会在一心持咒中化为乌有,一切时处无所畏惧,常常得到龙天护法拥护保卫。

　　8、【当知其人,是妙语藏,口中陀罗尼音无断绝故。】

　　你应该知道,这个人又是妙语藏,因为他口中的陀罗尼妙音恒时不断的缘故。

　　一句大悲咒从早持到晚,就成了妙语藏。原先粗陋、杂乱的语言完全远离,一切妄想都会没有,唯一转成陀罗尼妙音,成了妙语源源不断的宝藏。

　　知道这一点之后,摒除世间杂语,禁语来诵持神咒,这是世间有大善根、福报的人。

　　9、【当知其人,是常住藏,三灾恶劫不能坏故。】

　　你应该知道,这个人又是常住藏,因为火、水、风的三灾和恶劫都不能摧坏他的缘故。

　　这就成了如金刚那样不可摧毁,金刚恒常安住、任何法都破坏不了。一般的有漏法都是无常性,不用说三灾、恶劫,连小小违缘都可以损坏它。但持大悲咒的人,劫末最猛烈的三灾也伤害不了他。

　　10、【当知其人,是解脱藏,天魔外道不能稽留故。】

　　你应该知道,这个人就是解脱藏,因为天魔外道无论使出多少伎俩都不能把他稽留在生死之中。

　　持大悲咒能解脱烦恼、解脱有漏业、解脱生死,所以必定从中现前解脱。

　　11、【当知其人,是药王藏,常以陀罗尼疗众生病故。】

　　你应该知道,这个人是药王藏,因为他恒时以陀罗尼治疗众生八万四千种疾病的缘故。

　　想成为疗治疾苦的药王藏,持大悲咒就能实现。确实这是总一切法、持一切义的陀罗尼,是极微妙不可思议的章句。我们所有最善良、最美好的愿望,所有想让生命、心灵圆满的希求,都能在这一法中得到实现。可以说,大悲咒就是无量成就的源泉,无量利乐的源泉。

　　12、【当知其人,是神通藏,游诸佛国得自在故。】

　　你应该知道,这个人又是神通藏,因为他能周游诸佛国土,一切行动都获得自在的缘故。

　　只要深入修持大悲咒,以咒力加持,可以随意神游十方国土。

　　以上观世音菩萨以“十二藏”赞叹持大悲咒的功德,但有限的语言毕竟无法说尽大悲咒的功德,所以最后观世音菩萨说“其人功德赞不可尽!”

　　《佛地经论》说:“于一法中持一切法,于一文中持一切文,于一义中持一切义,摄藏无量诸功德。故名无尽藏。”这是从“法”的角度解释“咒陀罗尼”。

　　我们了解了上面的“十二藏”,就会有这样的认识:大悲咒章句总持了无量文义、无尽功德,她是神妙不可思议的“陀罗尼”。

　　四、广宣流布大悲咒

　　在这部经的最后,释迦牟尼佛咐嘱阿难尊者:你要深心清净地受持大悲咒,要广泛地宣扬大悲咒,让它在南赡部洲普遍流布,切切不要让这个无上妙法断绝。

　　佛又说:此陀罗尼的威神之力不可思议!不可思议!这不是用语言能赞叹尽的。若不是往昔久远以来广种善根,连它的名字为尚不能听到,何况见到。你们大众、天、人、龙、神,听见我这样赞叹,都应该随喜。如果有人毁谤此密咒,就是毁谤九十九亿恒河沙诸佛。如果对此陀罗尼心生疑惑、不生信心,应知此人永失大利益,百千万劫恒常沦落恶趣没有出期,常不见佛、不闻法、不睹僧。