大家在家庭里，夫妻之间、儿女之间、父母之间要互让互利，要以爱语，就是喜欢听的语言给他讲，即使犯错误也不要火冒三丈，那就不行。人与人之间要用爱语来摄受他，令他入正道。这是度众生一个最微妙不可思议的一个法门。度人就是度己，你把别人度了，你心情舒畅非常柔和，实际也就是把自己度了，所以不可思议微妙之极。人与动物也是这样，动物也喜欢听好话。

　　在佛经上面有这么一个公案：就是一个婆罗门，他养了一头牛，这个牛相当好，他也比较心爱。每天给它吃得相当好，给它洗澡，给它刮身上的毛，使它顺顺的，看起来舒服，每一天都这样。

　　有一天婆罗门自言自语地说：“我这每天对你这么好，你以什么举动来报答我呢?”

　　这个牛就说话：“主人，我有的是办法，在某某地方，有一个长者，家里有一个牛，你可以找它，让我和这个牛比赛，你以一千两黄金做赌注，我保证能把这金子赢回来。”

　　婆罗门一听很高兴，这倒好，你要真能给我赢来一千两金子，也不负我每天对你喂养，对你这么好。结果，他就来到了这个长者家，说：“听说你家有头牛力气很大。”

　　这个长者说：“是呀，没有哪一家人的牛能跟我家牛相比”。婆罗门说：“是真的?”

　　“真的。”

　　“那我家也有一头牛，也是力气很大，我们两个牛比一下，一千两黄金为赌注，谁的牛胜了，就把这个金子给谁?”

　　长者一听说：“行。”　　

　　牛都愿意听好话

　　这两个人就达成了协议，一宣布，四邻八乡人都来观看，看热闹，两家牛棋逢对手，各驾百车，就是拉一百车的东西，看谁的牛最后能胜。在比赛当中，婆罗门对他的牛就开始骂了，意思是你要好好干，你要不好好干，你的头角可怯。头角，牛喜欢自己的角庄严好看，他骂它头角难看，这个牛听了很懊恼：本来我想给你赢这一千两金子，你无缘无故一骂，我一点儿信心、一点儿劲也没啦，它就不愿意干啦，不愿意干这就输啦，一千两金子就输给这个长者。

　　这婆罗门回来就生气地说;“你看!我每天喂养你，好吃好喝好用好招待你，给你刮毛，哪一家牛也没有你好，为啥你今天给我输了一千两金子，一千两这不是小数啊!”

　　这个牛就说：“主人，为啥你要在比赛时骂我?你骂我头角可怯，我也想好啊，你为啥要骂我呢!你当时要说好角、端严、好看!那我马上就能赢他了”。

　　婆罗门一听，是的。我为啥要骂它?本身我这个牛这么有劲儿，肯定要赢它。

　　牛说：“这样吧，你再去找这个长者，再以两千两金子和他赌，到时候你就说：好角、端严、好看，这就行啦。”

　　婆罗门一听：对。他又找这个长者，说我还想跟你赌一下。怎么赌啊?以两千两金子再赌。

　　长者一想：一千两、两千两，反正你那个牛比不了我这个牛，赌就赌。两个人又赌，又有很多人观看。

　　婆罗门就依这个牛告诉他的说：好角、端严、好看。牛一听很高兴，就胜了这个长者的牛。赢回了两千两黄金。婆罗门一看很高兴，心想，不管是对人、对一切动物，都应以好言才能让他进步。

　　我们人与人相处，也要懂得这个。家庭不团结，为什么不团结?你要好好检点自己。和朋友相处不好，为什么相处不好?你要好好检点自己。时常要检点自己是不是语言上面不对劲儿，处事上面不自在。在修行上面也是要这样，长期检点。障碍在哪里?障碍是在自己身上，要经常去检点。长期不懈地这样检点下去。比如说我们不管有理无理，长期出口就伤人，时间一长，你这个人再有本事，再有地位，再有势力，人家要远远离开你。你就是再修行，你经常恶口去伤人，那你的功德慢慢就要减少了。因为修行是在心上，虽然说你用口说出来这些不清净、不柔软的语言，但实际上是从心上发出来的，是一种瞋心发出来的。所以要严防瞋心哪!出言柔和自在，这是我们修行人要长期这样去做的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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