|
|
|
传喜法师：佛法的精神力量 |
|
|
|
以前在我们慧日寺门前这两条溪水是从来不储水，这里的当家连吃饭钱都要跟老和尚借。这个庙是老和尚建的，但是他吃饭生活费还要跟老和尚拿，真的没钱。我们来了之后啊刮了一场台风，下了一场大暴雨，把我们庙门前几吨重的石头都冲跑掉了，冲了一个水塘正好是在正脉，就是观音阁、三圣殿正中线。那个水是永不干的，这下好了，我们过日子不论怎样过都有钱。我们佛教里边传统的讲：水主财吗，以前没水现在有水。前面就是天然的后面我又让他们做沟的时候拦了两个坎，再多拦一点水，这样子佛教力量大一点，对社会贡献大一点。以前没有的都是石头，从来庙这边是不积水的，所以这就是生命跟自然界的一种关系，这边到底有没有，作为我们现在不能下定论，但是古人他有定论，我们大家相信不相信这就是一个人来自理论的话他还是要实践的，所以这个讲的时候有人会说噢迷信、唯心主义、幻觉，但时间久了会发现有很多奇怪事情。 我这念佛珠就是这样，念佛珠我满喜欢哇它就很好、很听话，然后我如果喜欢另外一串念佛珠，这串念佛珠会丢掉、找不到了，所以我要拿新的念佛珠了我要把老的藏好，不然就没了，他们供养我的那个非常好的红珊瑚的，那是老的红珊瑚，市面上是买不有到的，一不小心好了拿其它的珠子，它就跑掉了，也是最珍贵的东西，很奇怪的，我从一开始喜欢红珊瑚的时候掉了好几串，去朝五台山哎念佛珠怎幺找不到了，什幺时候掉了也不知道，然后有时候去国外到一个地方，时间比较紧那里不做超度，也是宝贝东西会不知不觉丢掉，那些啊土地、山神啊当地那些让你留下一点东西，反正让你留个记忆，我这个地方不做佛事以后你也忘不掉这里，你以后到其它地方做佛事噢老是想到我这里。哎，就很奇怪的，这久了之后就会发现，就象那个手机虽然是物质的东西，发一个信号我们会发现从科学角度它也是物质是有能量的，但是毕竟从我们的感观上看不见摸不到，那我们说这个精神层面，精神层面从微细的方面分折的时候，它也有物质属性的。但是有的时候因为看不见摸不到，我们就会从精神层面忽略它，会认为它是没有的。甚至有的人偏重现实，他就会说唯物主义，所谓的唯物主义认为物质第一性，精神是第二性，唯心是存在，但它是被忽略的。 但对于我们现在发现到这个心和物之间的关系之后，我们会发现这个心它也有一种物质的属性，而且虽然力量小可是它决定这个物质发展方向，一个人的心态改变一个人的命运，你说那个心态力量虽然小，却是能改变一个人的命运，【差之毫厘,谬之千里】我这边做超度的时候也有那些狐仙哪，东北来的，它一开始来很傲慢的，说到你这边连个座也没有，我看不见它们,我弟子有看得见的做翻译，跟我说：师父!师父!今天来了很多狐仙，然后它们很傲慢的走来走去，那我就观想给它座位，搬椅子给它坐，它坐不到的，它的空间跟我们不一样的，它的物质层面是很狭窄的，你要说鬼它坐这个椅子它是坐不到的，它一坐扑通坐地上去了，它的物质跟这个频率不一样，不交感的，就象红外线跟紫外线不会碰头一样，它所占的空间不一样的，它会占在不同空间不同频率，本来有的感觉得到。我就观想椅子给它们，哎你心里边观想出来的东西它们会得到，坐了之后还向我要吃的，然后再观想这个吃的，然后我问它们坐也坐了、吃也吃了，你们有什幺礼物给我，哎它们拿不出什幺礼物来，我说：试试看我也看不到你们，为了表示你们的存在把那根竹杆竖起来让我看看，它也竖不起来，竖不起来怎幺让我相信你存在呢，对不对，或是没有或是幻觉，但是我对弟子来说我相信他们，他们看得见的,因为好多的事情表现他能看到，我怎幺证明你们存在，你们本事那幺大连一根竹杆都竖不起来，结果他们还发脾气的说：‘我虽然竹杆竖不起来，但是我能控制人噢’我想是的，如果人被它附体了被它上身了那人说话做事啊跳大神啊什幺都会了。我想是靠它的力量虽不能把竹杆竖起来，但是它通过人能把竹杆竖起来，它甚至通过人能把这个社会改变掉，你想有一些军国主义者被阿修罗附身，就是要打仗杀人，你想以后那个核武器是按钮控制的，哪一天谁被附体了按下按钮你说怎幺办? 这个众生业力强了就是这样，如果业力强了之后这种邪的东西会离我们越来越近，所以说这个社会上佛法是很重要的，佛教他就是让正气力量强，然后能够伏魔和这些邪的东西，反过来说这个社会上佛教力量小了这个社会的灾难就来了，这也是在生活中一点点推论，虽然以前我们也看佛经也学佛，但是读到这一句好象没感觉，虽然佛也说：‘四生六道、胎卵湿化’这些众生我们没感觉因为我们的生命对那个没有感受的，但是慢慢地我们佛教徒在生活当中五花八门各种各样都接触了之后，发现哎呀佛说的每一句话都是真的，才会觉得这个社会是错综复杂的，种种因缘和合的一个世界，是很不容易的。 我们在这个世界上要想享受一个合谐社会要很多很多因缘具足，我们佛教讲惜缘噢，这个非常不容易。向今天我们坐到这里，享受这番空间那是很不容易的，首先我们常住的师父们大家很努力，我们坐到这里缘分还不错，周围缘分还不错，否则的话我们坐在这里外面有一个扛着棍子进来跟你闹事你说怎幺办?我们还能坐这聊天吗?大家烦恼来了对不对，你象文革的时候把出家人赶回家去，有的去集中改造，庙里佛像菩萨拉倒。这里文革的时候是养猪场，那今天我们坐在这里多少顺缘具足，佛菩萨的加持就不说了，就世间角度说好了，意识到这点我们就很珍惜，我在庙里每天我都珍惜，我这个无常感很强，好不好!真好!噢山青水秀，鸟语花香，位于东海之滨，空气清新，连水都是纯天然没有污染的，噢都是这个世界一流的，然后我们又享受这人类最顶级的佛教文化、佛教的智慧!我们做人来说这样子做到顶了，我们进也好出也好大家心里都很虔诚，作为佛教徒走到那里都拿生命中最好的一面来相见，那时想哎呀不容易啊!不容易! 我师父那时常常说：“不是宰相福，住不了三宝屋。”所以今天在坐的都享受宰相级别的福，他得有这个福才能住，他要真是宰相就没有这个时间来坐了，你说宰相没有皇帝福报大吧，要有那个福才能做皇帝。而顺治皇帝讲：百年三万六千日，不及僧家半日闲。那里有这幺悠闲，悠哉悠哉，我们仔细想是不是这样，所以有时候觉得真的很难得，惜缘哪!惜福啊!好好修行啊!世间是无常的，那下一刻是怎幺样不知道哎，不能生在福中不知福，现在社会上宗教政策非常好，国家对佛教越来越重视，作为大家来说衣食丰足了之后他的生命自然而然的就会从精神方面去追求，然后佛法作为几千年来说是经过历史考验的，一丝一毫问题都没有，时间是检验真理的，经过二千多年的时间的检验足以让我们信赖的，让我们生命去皈依的，所谓皈依就是依靠吗。佛讲这个世间是苦，我们怎幺理解是苦，很多人以为我们苦吗?生命是苦吗?因为生命还没经历到苦，现在很多学佛的人都是年龄比较大的人，他们经历过了，他们再来看佛经他们解读佛经跟年轻人是不一样的，就象我们前面讲的，精神和物质的关系一样，当你经历过了你就会发现哎呀精神是很重要的，精神是第一，年纪大了就会理解佛讲的世间是真的苦，过去有一个师父啊，他是净修的，有一家人家给他护法。每次供养之后这家人都要跪下来请求开示，那次就请这位师父来，到他家应供完了供养之后跪下来请他开示，结果这师父平时只是净修，他自己智慧还没开，对佛教理方面他还不太通，然后饭是吃完了，看到施主跪在那他想讲什幺呢，饭反正吃下去了，讲吧讲不出来，坐到这边憋了老半天才讲：哎、苦哇。(这口饭不好吃啊)。下边这个弟子闭着眼晴跪着等着开示呢，等老半天说苦，听着在讲苦哇，这个师父想老半天还是想不出来，哎苦哇!下边一听是啊是苦，等这个师父讲第三声苦哎这个老太太开悟了，他讲了三声苦实在讲不出算了我跑吧，眼还没睁开呢下座就跑，结果他跑掉了老太太开悟了，我们现在讲苦你们认可不认可?世界苦不苦?慢慢解读! 从外到内我们所谓烦恼，烦恼是什幺?烦是外在来的逼迫。恼是内在来的逼迫。有没有外烦内恼，在外边赚不到钱是苦烦，回到家没钱给老婆有苦恼，你没本事，别人赚那幺多你赚不到，外边赚不到钱也苦，回家交不了钱也苦，外边叫烦里边叫恼。比个例子说生命个体的也是这样，外在的四大不调太热了，高温三十七度、四十度也苦，这叫外在的，哎里边四大不调了高烧到三十九度也苦，哎内外交煎，那个时候想唯有三宝可以皈依，佛、法、僧、三宝是永桓的皈依处，甚至国家变迁、历史改写了，一个民族灭亡了，我们自己生生死死不知道有多少了，一会做狗、一会做马、一会做人，噢!只有永恒不变的是佛陀。今天这样明天不知道怎幺样呢，佛不变的，法不变的，贤圣僧宝不变，所以大家皈依三宝要知道为什幺要依三宝，他为什幺是宝，只有皈依三宝才能了生脱死，才可以降服烦恼，断生死，哎粗分生死细分生死，这就是三宝的殊胜处，反过来说不皈依三宝皈依什幺?还有什幺好皈的?能够让我们真正皈依的只有三宝。 声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。 |
|
|
|
即以此功德，庄严佛净土。
中国佛教法师开示网 |
|
|