宋知礼，字约言，明州金氏子也。其父母祷佛求嗣，梦神僧携一童畀之曰，此佛子罗睺罗也，未几，生礼。七岁，丧母，号哭不绝，白父，求出家。遂往太平兴国寺，依洪选师得度。稍长，依宝云寺义通法师学教观，圆顿之旨，一受即了。

　　宋朝知礼，明州金家的子弟(明州就是现在的宁波)。父母曾在佛前祈祷求子。梦到神僧带着一个童子，交给他们说：“这是佛的孩子罗睺罗。”不久就生了知礼。

　　7岁时母亲去世，号哭不停，向父亲请求出家。就到太平兴国寺，依洪选师得度为僧。等稍大一点，就依止宝云寺的义通法师学天台教观。对于圆顿教的旨义，一听受就了悟。(义通大师就是上面讲的来中国求学、后来成为天台宗祖师的韩国大德。)

　　淳化中，通既归寂，受请主乾符寺。寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。明州旱，礼与慈云式公，修光明忏，约三日不雨，当自焚一手，如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩，赐名曰延庆。六年，建念佛施戒会。

　　淳化年间，义通大师圆寂。受众人请求，主持乾符寺。不久又到保恩寺开演教观，学徒接踵而至。当时明州大旱，知礼大师和慈云忏主共修光明忏，约定三天不下雨，就各自烧掉一只手。到这一天，果然天降大雨。

　　大中祥符三年，重建保恩院，皇帝赐号为“延庆”。祥符六年，建立“念佛施戒会”。

　　自此二月望日，岁举会以为常。尝集十僧，修法华忏三年，期以忏毕，焚身供养妙经，求生净土。后为众沮，不果。复集十僧，修大悲忏三载，燃三指供佛。天禧四年，驸马李遵勖，奏礼高行，赐号法智大师，敕令住世演教。

　　以后每年二月十五都照常举办这种法会。曾经集合十位僧人，修法华忏三年。预定修忏完毕，就焚身供养《法华经》求生净土。后来被大众劝阻，没有实现。又集合十位僧人修大悲忏三年，燃三指供佛。

　　天禧四年，驸马李遵勗上奏知礼大师的高行。皇帝赐号为“法智大师”，勅令住世演说教法。

　　礼以从上诸祖，阐扬净土者，多谈事相，罕示观门，暂被时机，未穷圆顿。因取天台观无量寿佛经疏，研极理奥，曲畅玄风，成妙宗钞数万言。

　　知礼大师认为从前的祖师阐扬净土多谈事相，很少指示观门，这是暂时教化当世的根机，没有穷尽净土圆顿教的深义。因此取智者大师的《观经疏》，研穷深理，畅演玄义，写成几万言的《妙宗钞》。

　　时方诏天下立放生池。礼岁遇佛生日，结放生会，集众作法，纵诸鱼鸟。有司以闻，敕枢密刘筠撰文，立碑院内。天圣六年正月元日，将示寂，建光明忏七日。至五日，结跏趺坐，召大众说法毕，骤称阿弥陀佛数百声，奄然而逝，年六十九。

　　当时皇帝正诏令天下立放生池。大师每年遇到佛生日，就结放生会，集众修法，放鱼、鸟等生命。官府以此事上报，皇帝命枢密刘筠撰文，在寺院内刻立碑石。

　　天圣六年正月初一，大师即将示现圆寂。当时修光明忏七天。到第五天，结跏趺坐，招集大众。说法完毕，突然间称阿弥陀佛几百声，就忽然圆寂了。69岁。

　　露龛二七日，爪发加长。阇维时，舌根不坏，若莲华然。(四明教行录，观经疏钞，佛祖统纪。)

　　当时法体露龛两个七天(露龛就是打开龛门、显露法体，给大众瞻仰)。在这期间，指甲和头发长长了。荼毗时舌根不坏，像莲花的形状。

　　宋遵式，字知白，台州宁海叶氏子也。母梦咽明珠而生式。稍长，往东掖山，依义全师出家，勤苦自厉。初学律部。继入国清寺，燃指普贤像前，誓传天台教法。雍熙初，往四明宝云寺，事义通法师。

　　宋朝遵式，宁海叶家的子弟。母亲梦见吞下明珠而生了他。稍长大时，就去东掖山，依义全法师出家，刻苦勤奋。最初学律部。以后进了国清寺，在普贤菩萨像前燃指，发誓传持天台教法。雍熙初年，去四明宝云寺承事义通大师。

　　尝行般舟三昧，积劳呕血，两足皮裂，以死自誓。忽见观音垂手指其口，引出数虫。又指端出甘露灌之，觉身心清凉，所患顿失。已而顶高寸许，声如洪钟，慧辩无碍。

　　他曾经行般舟三昧(90天不坐不卧地持续修行)，由于劳累过度，以致吐血、两只脚皮肤开裂，这时发誓宁死也要修下去。忽然见观音菩萨垂手指着他的口，引出好几条虫。又从指端流出甘露，灌进他口中。顿时觉得身心清凉，身上的病苦一下子消失了。不久，顶上高出一寸多，声如洪钟，辩才无碍。

　　通示寂，式反天台。淳化元年，居宝云。至道二年，结缁素专修净业，作誓生西方记。咸平中，归东掖，建精舍，率众修念佛三昧。祥符七年，应杭人请，主昭庆寺。寻赴苏州，讲经开元寺。复反杭，主灵山。

　　义通大师圆寂后，遵式返回天台。淳化元年，住在宝云。至道二年，集合僧俗专修净业，作《誓生西方记》。咸平年间，回到东掖建立精舍，领众修持念佛三昧。祥符七年，应杭州人士迎请，主持昭庆寺。不久又去苏州，在开元寺讲经。然后返回杭州主持灵山寺。

　　王钦若判杭州，奏复天竺寺旧名，赐式号曰慈云。式尝以天台智者放生故事语钦若，钦若因奏请以西湖为放生池，报可。先后依经撰集诸忏法，圆融三观，以净土为归。又因知府马亮问道，述往生净土决疑行愿二门。

　　当时王钦若在杭州主政，上奏恢复天竺寺的旧名，皇帝赐予遵式法号“慈云”(后称“慈云忏主”)。遵式曾以智者大师放生的事告诉王钦若。王奏请皇帝以西湖为放生池，得到了批准。

　　遵式依据经典撰集各种忏法，圆融三观，以净土为归。又因为知府马亮问道，撰写了往生净土决疑、行愿两门。

　　天圣中，别于寺东建日观庵，送想西方，为往生之业。寻讲维摩经毕，与众诀别，以讲席付弟子祖韶。作谢缘诗，示将归寂。

　　天圣年间，特别在寺院东边建立日观庵，一心忆想西方，作为往生行业。不久讲演《维摩诘经》完毕，跟大众告辞，把讲席交付给弟子祖韶，写了谢缘诗预示自己即将圆寂。

　　其明年，为明道元年，十月八日，有疾，却医药。仍为众略说法要。令请弥陀像，或以观音至。礼炷香祝曰，我观观世音，前际不来，后际不去。十方诸佛，同住实际。愿受我一炷之香，诸佛证明，往生安养。或叩其所归，对以寂光净土。

　　到第二年(明道元年)十月八号，大师示现有病，谢绝医药，仍为大众略说法要，让人请阿弥陀佛圣像。有人请来观音圣像，遵式就对圣像礼拜烧香，祝愿说：“我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。愿受我一炷之香，诸佛证明，往生安养。”有人问：“大师生处如何?”回答：“寂光净土。”

　　至晚坐脱，年六十九。人见大星陨于灵鹫峰，红光赫然。(乐邦文类，佛祖统纪，莲宗宝鉴。)

　　当天夜晚，大师坐脱而去。69岁。人们见到大星陨落于灵鹫峰，红光显赫。

　　宋义怀，姓陈，永嘉乐清人。游京师，投景德寺为行童。天圣中，试经得度。遍参诸方，依明觉禅师于翠峰，偶汲水折担，忽大悟。作偈呈觉，觉称善。其后五坐道场，自铁佛至天衣，化导甚广。

　　宋朝义怀，永嘉乐清人。他曾经在京师景德寺做行童。天圣年间，试经得度(当时出家要考试才能剃度为僧)。他出家后到处去参方。在翠峰依止明觉祖师，一次用扁担挑水，忽然间扁担折断，一下子大彻大悟!然后作偈呈给明觉祖师，明觉看了说很好。之后接连坐了五处道场，从铁佛寺到天衣寺，教化的人很多。

　　怀既了法原，仍密修净土。尝问学者云，若言舍秽取净，厌此欣彼，则取舍之情，乃是众生妄想。若言无净土，则又违佛语。毕竟如何。复自答云，生则决定生，去则实不去。晚以疾，居池阳松山庵。弟子智才，住临平佛日寺，迎归侍奉。才往苏州，怀促之归，别众而逝，年七十二。(僧宝传，乐邦文类。)

　　义怀禅师自己彻了法原，所以佛法说什么他很清楚。他自己秘密修持净土，不为人知。他曾经问学生：“如果说舍秽取净、厌此欣彼，那是取舍的心，属于众生的妄想。如果说没有净土，又违背佛语，毕竟如何?”学生都答不出，他就自己回答：“生则决定生，去则实不去。”

　　晚年他有病，住在池阳松山庵，弟子智才住在临平佛日寺。智才刚去苏州，义怀就摧他赶紧回来。他一回来，实际是义怀禅师要往生了。就跟大家告别，然后就往生了。当时72岁。

　　宋本如，明州句章人。少依法智法师，善词翰，尝请益经义。法智曰，为我作知事三年，却向汝道。三年，复请。法智厉声一喝，复呼曰，本如。如豁然有省，以颂呈，法智肯之。

　　宋朝本如，少年时依止法智大师，很会写文章。他曾经向法智大师请教经义。大师说：“你给我做三年事，就给你说。”他真的做了三年事，然后又来请示。法智大喝一声，又叫：“本如!”他就豁然开悟了，然后以一首偈呈上。法智一看，说可以了。

　　祥符四年，主东山承天寺。大振法道，历三十年。讲法华，涅槃，光明，观无量寿等经，及天台教观，至六七遍。尝集百僧，修法华长忏一年，瑞应屡见。宝历二年，赐号神照法师。与丞相章得象诸贤，结白莲社。仁宗钦其道，赐名白莲寺。

　　祥符四年，他主持东山承天寺。当时大振法道(就是大大地振兴了佛法)，在当地主持了30年。期间讲过《法华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》等，而且讲过六、七遍天台教观。曾经集合上百位出家人，修了一年法华长忏，屡次见到瑞相。宝历二年，皇帝赐号为“神照法师”。他和当时的丞相章得象等贤者结白莲社。宋仁宗钦仰他的道行，赐号为“白莲寺”。

　　皇祐三年五月十八日，微疾，升堂说法，与众诀别，遂逝，年七十。时江上渔人，见云端有僧西向去。天气盛暑，异香非常。明年，门人启钥，貌如生，有大莲华产于塔前。(佛祖统纪)

　　后祐三年五月十八号，他身体有点病，升堂说法，跟大众告别。就这样往生了，70岁。

　　当时江上打鱼的人见云端有个和尚往西边走了。当时是大热天，发出的异香不同寻常。第二年，门人打开塔子，面貌就像生前一样。有一朵大莲花生在塔前。

　　宋仁岳，字潜夫，姓姜，霅川人。闻法智南湖之化，往而学焉。久之，豁然有得。又与十同志，修请观音三昧，宴坐静室，恍如梦觉。后历主杭州丛席，大宏法化。年老还乡，主祥符，赐号净觉。晚年，专修净业。燃三指供佛。持律至严。

　　宋朝仁岳，霅川人。他听到法智大师在南湖主持教法，就去参学。时间一久，豁然有得。就和十位志同道合的人共修“请观音三昧”。一次在静室里打坐，恍然间就像梦中醒来。

　　后来他主持杭州丛林法席，对佛法做了很大贡献。年老后回到家乡，主持祥福寺，皇帝赐号为“净觉”。晚年专修净土，曾经燃三指供佛，持律严谨。

　　治平元年三月二十四日，谓门人曰，吾翌日午刻，当行。及明日，留偈，安坐而逝。其后三十年，寺众梦岳谓宜迁塔。及开龛，色身不坏，舍利盈满，遂具礼葬焉。(佛祖统纪)

　　治平元年三月二十四号，对门人说：“我明天午时要走了。”到了第二天，留下偈子，安然而逝。

　　过后三十年，寺院僧众梦到仁岳说：“现在该迁塔了。”大家觉得话里有意思，就把龛打开。结果色身不坏，里面都是舍利，因此就按礼法把色身葬在塔中。

　　宋处谦，姓潘，永嘉人。母梦瑞云入怀，娠三年，始生。依常宁寺契能出家。祥符初，得度，即往学于天竺，慈云深器之。复谒神照如法师，大明圆顿之旨。未几，居首座。寻归，主常宁。历慈云、妙果、赤城、慧林、净住、南屏、天竺，十坐道场。阅四十年，讲唱不倦，登门者三千人。赐号神悟。

　　宋朝处谦，浙江永嘉人。母亲怀孕时，梦到祥云飘入怀中。怀孕三年才生下他。他依止常宁寺的契能师出家。祥福初年，得度为僧。然后到天竺寺求学。当时慈云忏主很器重他。后来他又去参访神照法师，这次对圆顿教观大有发明。不久居于首座之位。很快就回来主持常宁寺。

　　他依次住过慈云、妙果、赤城、慧林、净住、南屏、天竺等十处道场。这样经历了40年，讲经说法从无厌倦。登门的有三千人，皇帝赐号为“神悟”。

　　熙宁八年四月十五日，晨兴，沐浴更衣，集众讽普贤行法，阿弥陀经。顷之，升座，称赞净土功德。复告众曰，吾得无生日用，久矣，今以无生而生净土，寂然而逝。(佛祖统纪)

　　熙宁八年四月十五，他早起沐浴更衣，集合大众讽诵《普贤行法》和《阿弥陀经》。一会儿升座，赞叹净土的功德，而且告诉大家：我很久以来就得了无生日用，现在我以无生而生净土。就这样寂然而逝。

　　宋慧才，姓王，永嘉乐清人。祥符初，得度。年十三，受具戒，往学于四明。自恨昏钝，常持大悲咒。忽梦一梵僧，长数丈，脱袈裟被之。翌日临讲，豁然开悟，前后所闻，一时洞晓。后谒慈云，北面服勤，旦夜不替。

　　宋朝慧才，永嘉乐清人。祥福年间，得度为僧。13岁受具足戒，然后到四明来求学。他恨自己天资愚钝，就常常诵大悲咒。

　　有一天，忽然梦到一位梵僧，身高好几丈，脱下袈裟披在他身上(这是作加持)。第二天临到他开讲时，豁然开悟，前后所听的法一时洞然明白。后来拜见慈云忏主，以慈云忏主为师，服侍勤劳，昼夜不断。

　　治平初，住法慧宝阁，赐号广慈。未久，退居雷峰塔下。每翘足诵大悲咒百八为课。又翘足一昼夜，诵弥陀佛号。一夕，梦至宝阁宫殿。有告之曰，净土中品，汝所生也。

　　治平初年，住在法慧宝阁，赐号为“广慈”。不久退居在雷峰塔下。他每天诵大悲咒108遍作为日课，又翘足一昼夜诵阿弥陀佛名号。

　　一天夜晚，做梦到了一处宝阁宫殿。有人告诉他：“净土中品是你所生。”

　　元丰元年春，为道俗千人授大戒于雷峰。方羯摩，观音像顶放光明，灯炬日光，皆为映夺。净慈守一禅师为作戒光记。六年五月二十一日，更衣就座，书偈赞佛毕，曰，吾生净土决矣，泊然而往，年八十六。(佛祖统纪，释氏稽古略。)

　　元丰元年春天，在雷峰塔给僧俗上千人受大戒。作羯摩时，观音像顶上放大光明，旁边灯烛的光、太阳的光都被映夺。

　　元丰六年五月二十一号，换好衣服坐上法座，写了偈子赞佛完毕，他说：“我决定生净土了!”就这样安静地走了。86岁。

　　宋灵照，姓卢，兰溪人，出家宝慧寺。未期月，通法华光明二经。数岁，往钱塘，依香岩湛师学教观。复往吴兴，依净觉岳师。台宗户牖，无不通晓。元丰中，主吴山解空寺。继迁景德寺。熙宁中，迁华亭超果寺。先后数岁中，遇春首，必开净业社。与者二万人，辄多获验。

　　宋朝灵照，兰溪人，在宝慧寺出家。不到一个月就通达了《法华经》和《金光明经》。几年后，到钱塘依止香岩法师学教观，又去吴兴依止净觉仁岳法师。当时对天台教法无不通晓。

　　元丰年间，主持吴山解空寺。以后又迁居到景德寺。熙宁年间，又迁到华亭超果寺。前后几年，遇到开春就一定开净业社，当时有两万人参与。这些人里面常常得到很多验相。

　　尝于梦中，见三圣仪相。跪而问曰，灵照一生诵大乘经，期生安养，克果愿否。观音指曰，净土不远，有愿即生。又诵经深夜，忽梦普贤示身。遂发心造普贤像，诵经万部，以严净业。元祐五年冬，卧疾，谓侍者曰，吾安养之期已至。遂面西，累足而化。阇维，异香袭人，舍利流迸。(佛祖统纪)

　　灵照大师曾经在梦里见到西方三圣。他跪下来问：“灵照一生诵大乘经求生极乐世界，能如愿实现吗?”当时观音菩萨指着他说：“净土不远，有愿即生。”他又曾经诵经到半夜，忽然梦到普贤菩萨现身。然后就造普贤菩萨圣像，诵经一万部庄严净业。

　　元祐五年冬天，他卧床生病，对侍者说：“我生安养的时间到了。”这样就朝西方结跏趺坐而圆寂。荼毗时，异香袭人，舍利“迸”“迸”地跳出来。

　　宋思义，字和甫，姓凌，湖州武康人。试法华经，第一得度。依明智韶法师学，悟解过人。修四三昧行，颈上生一肉瘿，夜梦功德天食之以桃，其疾即消。熙宁四年，赐紫服，号净慧。丞相苏颂帅杭，请师居天竺，大振道法。

　　宋朝思义，浙江湖州人。他是考《法华经》得了第一而得度为僧。依止明智法师学法，悟解过人。他修“四三昧行”，脖子上生了肉瘤。晚上梦到功德天给他桃子吃。吃完后，脖子上的瘤就消了。

　　熙宁四年，皇帝赐给他紫袈裟，赐号为“净慧”。丞相苏颂在杭州时请他住在天竺寺，当时大振佛法。

　　元祐三年二月十八日，中夜，忽趺坐，别众而逝。众诵念，久之，忽苏曰，适随观音大士行，见金色人，长身垂臂，谓我曰，汝报缘未尽，过七日当来迎。至二十五日，复趺坐而化。瘗龛之日，有赤云垂布，如引导状，向西而没。(佛祖统纪)

　　元祐三年二月十八号半夜，忽然结跏趺坐跟大众告别，就往生了。大家念了很久，他又睁开眼说：“刚才我跟观音菩萨走了，见一个金色的人，身体很高，垂下手对我说：‘你的因缘还没尽，过七天我再来接你。’”到了二十五号，他就结跏趺坐走了。当时要火化时，有红云垂下来就像引导的样子往西方飘去，逐渐消失。

　　宋元净，字无象，姓徐，杭州于潜人。十岁出家。稍长，就学于慈云。慈云没，复事明智。闻讲止观，悟第一义。应太守吕臻请，住大悲阁，赐号辩才。迁主上天竺。寻退隐南山之龙井。时贤苏轼赵抃辈，钦其德器，屡致褒咏。

　　宋朝元净，杭州于潜人。10岁出家，稍大一点就在慈云忏主身边求学。慈云圆寂后，又依止明智法师为师。他听师父讲止观时，就悟了第一义。应太守吕臻祈请，住持大悲阁，赐号为“辩才”。后来又换到上天竺寺做主持，不久退隐在南山的龙井。苏东坡、赵抃这些人都很钦佩他的德行，屡次褒扬歌颂。

　　已复主灵山慈云讲席，说法昼夜无间。居常精修净土，未尝暂歇。焚指供佛，左三右二。尝祷大士求放光，光即随现。一日，与僧熙仲同食，仲视净眉间有光如萤，揽之，得舍利数粒。后常有于卧处得舍利者。

　　后来他主持灵山的慈云讲席，昼夜说法不断。平时精修净土，从来不缺。他燃指供佛，左手烧了三指、右手烧了两指。曾祈祷大士放光，光明很快就显现。

　　有一天，他和僧人熙仲一起吃饭。熙仲见他两眉间有光明如萤火，用手一弄，就得了几颗舍利。后来在他睡觉的地方常出现舍利。

　　将示寂，乃入方圆庵宴坐，谢宾客，止饮食。语僧道潜曰，吾净业已成，七日无障，所愿遂矣。及七日，出偈示众，右胁而化。年八十一，时元祐六年九月晦也。(佛祖统纪，乐邦文类。)

　　他快圆寂时，入方圆庵宴坐，谢绝宾客，断除饮食。他对道潜说：“我的净业已经成就。这七天假如没有障碍，我就满愿往生了!”到了第七天，他写下偈子给大家看，然后右胁而卧，就这样走了。81岁。

　　宋可久(勋公，徐道姑，孙十二郎)，不详其所出，居明州。常诵法华，愿生净土，人号为久法华。

　　宋朝可久，不清楚他的出身。住在明州，平常诵《法华经》求生净土，人们称他为“久法华”。

　　元祐八年，年八十一，坐化。越三日，还谓人曰，吾游净土，见诸胜境，与经符契。此间修净业者，莲华台上，皆已标名。标金台者，一成都广教院勋公，一明州孙十二郎，一可久。标银台者，一明州徐道姑。言讫，复化去。五年，徐道姑亡，异香满室。十二年，孙十二郎亡，天乐迎空。久言悉验。(净土文)

　　元祐八年，81岁坐化。过了三天，又回来对大家说：“我神游净土，见了很多殊胜境界，跟经上讲的相符。这里修净业的人在净土莲花台上都标了名字，标金台的一位是成都广教院的勋公，一位是明州的孙十二郎，还有一位就是我可久(这都是金台上品往生);标银台的一位是明州的徐道姑。”这样说完就往生了。

　　过了5年，徐道姑果然往生，异香满室。过了12年，孙十二郎也往生，天乐迎空。所以可久说的都有验证。

　　宋择瑛，姓俞，严州桐江人。出家于杭州寿宁寺。熙宁中，参神悟法师，深悟止观之道。阅不二门金鈚，不寝者数月。

　　宋朝择瑛，严州桐江人，在杭州寿宁寺出家。熙宁年间，参神悟法师，对止观之道有很深的领悟。看《不二门论》、《金刚錍论》时，不睡不眠有好几个月。

　　当湖鲁氏，创一院以迎瑛，大开法施。久之，遨游杭秀苏湖间。尝作往生净土十愿文曰，愿我永离三恶道。愿我速断贪瞋痴。愿我常闻佛法僧。愿我勤修戒定慧。愿我恒随诸佛学。愿我不退菩提心。愿我速见阿弥陀。愿我决定生安养。愿我分身遍尘刹。愿我广度诸众生。

　　当湖鲁氏建了一座寺院，请择瑛在里面讲法，开法布施之门。久而久之，他在杭秀苏湖之间走动(“杭秀苏湖”：杭州、秀水、苏州、湖州。)，曾经作往生净土十愿文说：“愿我永离三恶道，愿我速断贪嗔痴，愿我常闻佛法僧，愿我勤修戒定慧，愿我恒随诸佛学，愿我不退菩提心，愿我速见阿弥陀，愿我决定生安养，愿我分身遍尘刹，愿我广度诸众生。”

　　元符二年春，于杭之祥符寺示疾。俄奋身凭几西向，诵阿弥陀经，卷终而逝。(乐邦文类，佛祖统纪。)

　　元符二年春天，在杭州祥符寺示现生病。忽然奋身靠着桌子,脸朝西方诵《阿弥陀经》。诵完就往生了。

　　宋宗本，字无喆，姓管，常州无锡人。出家后，参天衣怀禅师，念佛有省。后居杭州净慈寺。岁大旱，湖井皆竭。寺西隅忽涌甘泉，得金鳗鱼，浚为井。寺僧千余，赖以汲饮。

　　宋朝宗本，常州无锡人。出家后参天衣禅师，念佛时忽然有醒悟。后来住在杭州净慈寺。

　　这一年大旱，整个地方湖里、井里干得没有水。但从他住到净慈寺后，寺院的西角就忽然涌出了甘泉，里面有金鳗鱼。后来就在这里打了一口很大的井，寺院上千僧人就靠这口井喝水。

　　张氏有女死，母梦女为蛇。既觉，得蛇棺下，持诣本，为说法。俄有黑蝉翔棺上，而蛇失所在。母祝曰，若吾女者，可入笼中，当再持诣净慈。如其祝，本复为说法。

　　当时有户姓张的人家女儿刚死，母亲梦到女儿变成蛇。醒来后，在女儿的棺材下找到一条蛇。就拿着蛇求宗本禅师给它说法。说完法，很快有一只黑色的蝉飞在棺材上，蛇却不见了!母亲又祷告说：“假使你真是我女儿，就入到这个笼子里，我再带你去净慈寺!”果然，那只蝉飞进来了。宗本禅师再给这只蝉说法。

　　是夕，女见梦曰，二报已解脱矣。母因问，生死轮回，是信有之，何以得免。女曰，六道四生，如井上辘轳，无一人可免。唯修出世法，当得脱耳，盍问净慈法主乎。其显化类如此。本奉诏入东京慧林寺，召对称旨，赐号圆照禅师。

　　当天夜晚，梦到女儿来说：“两个业报都解脱了!”母亲就问：“生死轮回确实是有的，怎么来免除?”女儿说：“六道四生就像井上的辘轳(井上的转轮，表示在六道里上下轮转)，没有人能免得了，只有修出世间的法才能免除。你要修出世间的法，就去请问净慈法主(宗本禅师)。”

　　以后宗本禅师奉皇帝诏令，住在东京慧林寺。皇帝把他叫来，当面交谈后非常满意，就赐号为“圆照禅师”。

　　平时，密修净业。时雷峰才法师，神游净土，见一殿殊丽，人曰，以待净慈本禅师耳。又资福曦公至慧林，礼足施金而去。人诘其故。曰，吾定中见金莲华，人言以俟慧林本公。其他莲华无数，云以待受度者。或有萎者，云是退惰人也。

　　圆照禅师平日秘密修持净业。当时雷峰的才法师曾神游净土，见一处宫殿特别庄严。净土的人说：“这座宫殿是等宗本禅师来住的。”

　　又有资福曦公到了慧林寺，顶礼宗本禅师供养金子就走了。别人问他原因，他说：“我定中见了金莲花，有人说是等慧林的本公。此外还有无数莲花，说是等待受度的人。其中有些莲花枯萎了，说这些是懒惰退转的人。”

　　晚居苏州灵岩寺。元符间，将示寂，沐浴而卧。弟子环拥请偈。本熟视曰，痴子，我寻常尚懒作偈，今日作什么偈。寻常要卧便卧，今日亦何须特地坐也。乃索笔书后事，付守荣，掷笔而逝，若熟睡者然。(佛祖统纪，苏州府志。)

　　宗本晚年住在苏州灵岩寺。元符年间，快圆寂时，沐浴完毕，就卧在床上。弟子们环绕请求说偈，宗本前前后后看了很久，然后说：“傻子!我平时都懒得作偈，今天作什么偈?平时我想睡就睡，今天何必结个跏趺坐走呢?”然后就拿来笔，交代完后事，交给守荣。笔一扔就走了，就像睡熟的样子。

　　宋善本，姓董，开封人。母无子，祷佛乃生。及长，试华严经得度。为圆照本师弟子，时号大小本。奉诏住上都法云寺，赐号大通。后归杭州象坞寺，杜门却扫，专修净业。有僧定中，见方丈弥陀佛示金色身。大观三年十二月甲子，屈三指，告门人曰，止有三日在。至期，趺坐面西而化。(佛祖通载，佛祖统纪。)

　　宋朝善本，开封人。母亲没有孩子在佛前祈祷而生了他。长大后考《华严经》得度为僧。他是上面讲的圆照本的徒弟，所以当时有“大小本”的称呼(前面的宗本叫大本，徒弟叫小本)。他奉诏住持上都法云寺，皇帝赐号为“大通”。后来回到杭州象坞寺，闭门专修净业。有个僧人定中见到他方丈室当中有阿弥陀佛现金色身。

　　大观三年十二月甲子，他弯着三个指头告诉门人：“只有三天了。”到了时间，结跏趺坐面朝西方就往生了。

　　宋宗坦，姓申，潞州黎城人。年十六，落发受具。少通义学。长而遍访名师，垂五十年，名播讲林。晚于唐邓汝颍之间，讲净土观经，劝人念佛，求生安养。听者如云，皆禀净业。后于唐州青台镇，誓求安养。持名作观，未尝暂忘。

　　宋朝宗坦，潞州黎城人。16岁落发，受具足戒。少年时就通达义学(过去把研习经论教理叫做义学)。长大之后，到处参访名师，前后将近有50年。声名广播于各处讲席。

　　晚年在唐邓汝颍之间(唐州、邓州、汝州、颍州之间)，讲净土《观经》，劝人念佛求生净土。当时听众云集而来，都禀持净业。后来在唐州青台镇立誓求生安养，持名作观，从不间断。

　　政和四年四月二十七日，梦中见阿弥陀佛告曰，汝说法止六日，当生净土。觉而白众，次日，讲唱不辍。

　　政和四年四月二十七，梦中见到阿弥陀佛告诉他：“你讲经说法还有六天就往生净土了。”醒来后，跟大家说起此梦。第二天照常讲经。

　　至五月四日后夜，自知时至，鸣钟集众，告曰，因缘聚散，固当有时。净土胜缘，岂宜错过。愿众念佛，助我往生。又曰，享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。言已，坐脱。满室雷鸣，白云覆地，从西而来，三日方歇。(莲宗宝鉴)

　　到五月四号后半夜，自己知道时辰已到，就鸣钟集众，告诉大家说：“因缘聚散，固当有时，净土胜缘，岂宜错过。(意思是：因缘聚散都有一定的时间，净土这么殊胜的因缘不应当当面错过!)愿大众念佛，助我生西。”然后说偈：“享年七十六，四大分离处，净土礼弥陀，永超三界苦。”说完，坐脱而去。

　　当时屋里有雷鸣般的声音，白云覆盖大地，从西方而来。过了三天才停止这种瑞相。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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