身心放下坐下来，一刹那之间“禅”就会现前。“禅”是无处不在的，我们今天要谈的是：有人心就有禅宗，有生死就有信仰。

　　“禅”是心地法门。我们之前就谈过，为什么三教能同源?就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同，而且六道众生的心都相同、都有解脱的机会，而人尤其如此。人生的最大价值就在于能当生成就——造作恶业则当生成就恶果，而行持善业则当生就能够成就善果，因为善果原本就在我们如来藏的自性当中。

　　人心都有一个本性。“性”字在佛法里可以用“体”字来替代。心的本性即是所谓心的本体。但佛家为什么常常用“性”字而不用“体”字呢?佛家没有承认过本体论，因为本体是无实体的，所以这个字不常用。以“性”字来说，它就是一种空壳概念而已，这就是你的心体。一切功德都在心的本体中、在心的本性当中，它不是求来的。你一旦放下妄心，它就自然呈现，而且呈现得十分完美，没有什么需要修改的。

　　这颗心人人本具，所以释迦牟尼佛当年在灵山会上拈花微笑——就是大家头顶上的这一幅《祖师源流图》，释迦牟尼佛拈着鲜花，迦叶尊者在后面微笑，迦叶尊者就得到衣钵了，由此代代相传，一直传到现在。为什么他能微笑啊?不是因为佛陀给了他三昧或者是其它成果，而是因为他会心了。心里本来具足，不是向外求来的。有心就具足，所以这里说，有人心就有禅宗。

　　千万不要认为禅宗只是高尚的人修的，我们没资格修。你有心吗?有心就有资格。当我们拥有了心和身以后，顾虑也随之产生了：生命有痛苦、有轮回。有了生命就有生死，有了生死问题还会不去解决吗?当然不会。

　　有些人以皈依宗教的方式解决，有些人以其它的方式。无论如何，谁的生死能不解决呢?哪个人死前不对死后之事做番交代?有几人能像庄子那样，逍遥于天地之间，而把死当成一件快乐的事，以致于讴歌死胜过于讴歌生?很少有人愿意这样。庄子是因为他对于“道”有所了达，才能这么做。可见，我们拥有了心、拥有了生命的同时，还拥有了一个可怕的规律，就是生死!

　　生死问题人人都在解决，但为什么有人说自己不信宗教?宗教是干什么用的呢?“宗教”其实就是专门研究和解决生死问题的。明明重视生死，明明也愿意去解决，为什么却要声称没有信仰呢?很多人就是在这样掩耳盗铃，口头说“没有信仰”，实际上是用一种不接受其他人的信仰而创造自己独立信仰的方式，来解决生死问题。可以举起旗帜来说没有信仰，但生死问题会因此而不存在吗?遇见生死能没有准备吗?能没有思考吗?生死里有痛苦，能没有感受吗?所以说，对待自己的问题最好还是不要相欺。

　　我们前面提到过梵琦禅师写的“自家生死亦相欺”。自家生死不要相欺了，要做点对得起自己的事。明明有生死，明明也在谋求解决生死痛苦的道路，为什么却说没有信仰呢?释迦牟尼佛的信仰可以不听，但自己生死的信仰能不信吗?所以说，有生死就有信仰。这个话先放在这里。在未来，大家在生命旅程中将会一一地去验证的。

　　有两句话大家要记住。第一句，有人心就有禅宗;第二句，有生死就有信仰。这是绕不开的话题。对待自己的生死还是要认真的，否则就像西方一些哲学家所说的一样，人的一辈子活过了，活得就是没有一点儿人味。千万不要这样。今天我们坐在一起就是有缘人。大家共同地盘起腿来返照自心，从我们的清净心田当中来找到几分解脱生死之苦的依据。这个力量人人本具、人人都有，那么就不要空过。

　　对于被动的人来说，生死是可怕的;而对于主动的、能够认真对待并且去解决的人来说，它并不难。庞居士(庞蕴)有个女儿，经常和父母在一起谈笑。有一天庞居士说“难难难，十担麻油树上摊”——求道就这么难;他的夫人说“易易易，百草头上祖师意”;他的女儿灵照说“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠”。这是一切现成的境界，也正是法眼的宗风。我们已经发现了这样好的信仰的归宿，这样修行便如同乘着巨舰共同起航。我们已经共同起航了，一定要珍惜如此殊胜的因缘!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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