学生：云南鸡足山大士阁开定法师。惭愧学生开定将近来学习《来佛二圣永思集》之浅显心得，恭敬向大家汇报如下：

　　一、舍妄归真。(一)放下烦恼障。贤公在百多岁的住世修行生涯中，以戒为师，以苦为修，道心坚定，持戒精严，质朴实在，平易近人。一生淡泊名利，从不沾染虚荣头衔。身居乡间小寺庙几十年，从不做什么佛事经忏法会活动。接受社会和居士们供养时，总是把钱、财、物留下印书和用於放生，或用於修建道路和改善寺院环境，不留分文，不留拐杖、戒指，只有一颗念佛的心。贤公十八岁腿生痈疮，大幅溃烂，师深知因果，遂舍弃医药，一心称念观世音菩萨圣号，顽疾不药而愈。历此生死大劫，深悟轮回路险，死生事大，遂生起出离之心，於二十岁时辞亲出家。这是贤公为我们示现放下烦恼障，教诲学生不要被身外的虚妄之相所迷，远离财色名利的诱惑，始终保持一颗纯净纯善、仁慈博爱和清净念佛之心。彻悟禅师云：「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」舍掉身心世界，回归清净平等觉。(二)放下所知障。在贤公眼里一切都好，没有啥不好的。见啥都说好，见啥都高兴，心里才能经常充满法喜，心里才能清净，才无烦恼，才不生气恨人。没有这好、那坏之分，也没有这好吃、那不好吃的，一切都随缘，心里就安心踏实了。常常教诫弟子们说：「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，自己从朝至暮佛号从不离口。这是贤公为我们示现放下所知障，教诲学生自性心中没有虚妄、分别、染污，本自清净，智慧德能本自具足，舍掉贪瞋痴慢疑，回归自性，回归自性就是念佛成佛。

　　二、道在平常。贤公一生没有什么惊天动地之举，身居乡间小寺庙几十年，农禅并重，播撒菩提，田间耕地除草，寺内燃灯焚香，劈柴做饭，没有一天停歇。不做经忏佛事，一句阿弥陀佛圣号刻骨铭心，在田间、在大殿、在梦中，行住坐卧片刻不曾丢失。他经常告诉身边有缘人，「搬柴运水无非是道，粗茶淡饭皆是修行。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」。这就是惠能大师开示惠明法师时所讲的「密在汝边」之义也。教诲学生用真诚、清净、平等、正觉、慈悲对人、对事、对物，用看破、放下、自在、随缘、念佛修行、生活、处事待人接物，就会契入贤公之生活，处处都有如来密义之境。

　　三、入佛境界。贤公一生唯持六字洪名，九十二年不拐弯，从朝至暮从不间断，念到什么都知道，预知时至，自在往生。一天早上贤公在佛堂看见满天都是阿弥陀佛，居士们在和贤公合影之时，亲见贤公一脸喜悦，呈现阿弥陀佛相，同时还闻到贤公身上散放出的奇香，印证了蕅益大师所云，「弥陀名号即众生本觉理性，持名即是始觉合本，始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也」。教诲学生信生佛不二，是心是佛，众生念佛定得往生，究竟成佛。

　　蕅益大师云：「真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。」蕅益大师的这段开示也是贤公念佛功夫的真实写照，更是贤公用一生的念佛行谊教诲学生。学生浅显心得向大家汇报到此，不足之处，恳请师父上人、诸位法师、诸位大德同修批评指正，阿弥陀佛。

　　老法师：开定法师的报告，在这一片光碟里看到老和尚放下了烦恼障、放下了所知障，时时处处修学圆满的三学六度，在生活中，在工作中，在待人接物之处。六波罗蜜你说出来了，不但有六度，还有六和，还有十善，还有四摄，还有普贤十愿。你细心去观察会发现，大乘教里无量法门，他一念当中究竟圆满具足，不舍一法，圆修圆证，最后证得圆满的佛果。你明白了，你的名字上有个定，真正开悟，定在开悟的境界上，不为外面境界所动摇，不为烦恼习气所侵蚀，你会成功。祝福你法喜充满，精进不懈，学海贤老和尚，表法做榜样给世间修行念佛人看，那你是弥陀真正弟子，是海贤的好学生。

　　资料摘自:无量寿经科注第四回学习班　(第四十七集)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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