(注：临时决定跟青年班学员交流，没有做讲纲，这是讲完之后按讲课思路做的整理，不过我也喜欢这样，随兴而讲，不须要带任何的资料)

　　佛法博大精深，往往给学佛者的感觉就是不知从何着手学习。很多人学习佛法，学了一半就中断了，失去了目标，不知道下一步该如何突破，索性就不学了。基于这样的原故，我想把我所思考的思路提供同学们参考。大体的思路如下：

　　首先将佛法分为两方面：

　　一是可说的部分，也就是揭示佛法的修行过程，这是世俗谛范畴;

　　二是不可说的部分，那是修行过程中所体证的境界，无法用言语来表达的，这是胜义谛的范畴。但这两方面又不是完全没关系的两个东西，佛陀在佛经中常用“如标月指”的比喻来表明两者的联系关系。

　　我们今天所要讨论的是可说的部分。

　　在经论中将初学到现证的过程，提出了四点来作为我们所要学习的内容。

　　一是亲近善知识;

　　二是听闻佛法;

　　三是如理思惟;

　　四是法随法行。

　　首先是亲近善知识，在佛陀时代，佛陀是作为弟子们的精神导师，有疑惑只要问佛陀，什么问题都可以得到解决。而许多佛弟子因为修行，通过佛陀对他们的印证，所以他们的修行成果也不会存在问题。所以在当时亲近善知识对自己的修行是起到了事半功倍的作用。但佛陀入灭后，特别是到了末法时代，亲近善知识前是要有一个考量的过程。

　　大家来青年班学习，重点要放在听闻佛法这一块(思与修两方面当然也是重要的)。对于大家目前来说，平时可能学习佛法的时间少，大多就是星期天来听听课，所以听闻佛法这一块对大家来说，主要还是听课为主，当然还有包括诵经也算是听闻佛法，因为诵经的过程就是在体会佛陀在说法的那种场景，如果能随文入观的话，那就相当于在当时现场听了一遍佛陀的教授。

　　但我们要注意，听闻佛法是需要具备一定素养的，就如在社会上，你让一个人来管理你的财务，首先肯定要考量这个人的素质如何，对不对?我们来听闻佛法的素养是什么呢?那就是要具备信、戒、定的内含。如果没有信、戒、定的基本素养，那听闻佛法，最多只能让你积累更多的知识，并不能成为你开发智慧的条件，也就是无法成为“闻慧”。因此广学多闻并不能等于就是“闻慧”的内容。

　　所以在听闻佛法的时候，就要不断的培养自身作为闻法者必备的条件(信、戒、定)。首先是信，对三宝要生起信心。戒，就是教你哪些该做，哪些不该做，该做的行为就要去做，不该做的行为就不要去做。因此，戒的内含就是为了维护我们自己的行为道德。对居士而言，佛陀大体制定了五条基本原则，也就是五戒的内容。定，是要让自己心静，其实不管做什么事都要心静，这样才能把事情看清楚。具备以上三个基本条件，对于我们来听闻佛法就能够很好的去领会佛法当中的深义。

　　听闻佛法并不是听听就算了，还要去实践，也就是修的范畴。但闻法到修行，中间有一点非常的重要，那就是“思”的范畴。“如理思惟”对我们修行实践中是非常的重要，在八正道的第二个就是“正思惟”。很多人在听闻佛法，听了没感觉，听听也就算了，也不懂得去思维。而有些人听了之后产生错解，这一类人很危险，在现实修行中很多这一类人最后出现了问题。因此正思维或者如理思维是很重要，必须要劳记。(在此，我建议大家多看些原典的著作，这对大家如理的思维上有帮助)

　　通过如理的思维，最后付之于行动，就是“法随法行”。

　　实际上前面的所有内容到最后都要统一起来，从信、戒、定、闻、思、修(闻、思、修属慧学范畴)在实践中是一起启动的。我们现在在学习中是要一个一个的学习，但到了实修上，是要把这些所有义理都统摄在一心上。比如在持戒的时候，就要借助自身的定力和智慧力(闻、思、修的力量)来持戒，以此类推，不难可知。

　　以上是我们学习佛法所应当要了解的思路。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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