持戒虽属于一种善法，但与世间的善法从因至果都是不相同的，为了加以区别，对持戒的善法而称之为“戒善”。行世间的善法，只能得到人天有漏福报。人天福享尽，还会堕落，轮转于六道，陷于生死苦海之中。本师释迦牟尼佛为了救度众生，同成佛道而制戒。如《戒疏》中说：“斯乃大圣降临，创开化本。将欲拯拔诸有，同登彼岸。为道制戒，本非世福。”佛制戒不是为世间福制定的，是为出世间而制定的，是要了脱生死的。

　　持戒现世可以得到人天的福报，将来可以成佛。说持戒得人天福报是指现世的利益，持戒清静今生可以得到解脱，即使今生不能成就，也可以生在人天中继续修行。所以不能说“持戒只得人天福报”，以此为借口，说是世间善法而不去持戒。人如果不持戒，就会堕落恶道，不能生为人，只会不断地受苦，如何还能继续修行呢?

　　通过此段的学习，我们将明白：不能依据世间的一些善法，做一些世间的善事，就说自己在持戒了。人做世间善事，佛教也加以称赞，但同时也要知道，这和人受戒以后持佛戒，绝对是两回事，对此不能混淆。现在有一些人糊涂，说：“我已经做善事了，何必持戒呢?”但你得的只是世间的善法，和成佛是两个概念，而且功德也不一样。

　　佛戒与世间的善法、法律条文最大的不同之处，即是世间法律只有条文性质的规定，限制我们不去做某种事，应做某种事;而佛教以戒体的力量引导我们的行为，所做之事都与我们的自性相应。佛是一切智者，知法界的实相。佛戒是从实相而制定的，详细地告诉我们何谓持戒、何谓犯戒。通过持戒就可以成佛，而世间善法是不具备这些的。

　　谨守戒律是非常重要的，因为戒律能规范一个人的行为，同时在任何时候都是持戒人的守护者。弃除放逸，守护完善的戒律，善于抑制心念的人，快乐应该是属于他的。所以持戒对我们来讲是今生最大的一个事情。如果不持戒，虽然我们做一些善法，就像一个泥牛似的，当有点儿风吹草动的时候，比如下河了，那个泥牛自身都难保，自己也保不住自己，很快就灭掉了，更别提保护我们了。如果我们持戒了，就不是泥牛，而是个真牛，它就可以下水渡过这个洪流，等等，就都没有问题了。

　　资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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