下面这个“能语彼言辞”，有的翻译为“言谈悦人心”获“多说诸善语”。这个言谈悦人心，就是言谈能把人心说开了，让人家减少了烦恼。我们要能语彼言辞，布施能说会道就行。说话首先要叫人相信你的真实，你说的每句话，人家都相信，这才行。而且你说完了以后，让他生起信心。这个信心不一定是马上出现。

有时候你给某个人讲句善法，说你别偷盗了，偷盗让人抓住了，将来有苦报的，而且你也不受欢迎。你说这个他虽然不爱听，但这算不算悦人心呢？实际上也算悦人心。因为你讲的是戒律，讲了一个真理，虽然他嘴上烦恼，不欢迎，但是他心里已经诚服了，已经欢喜了。有很多做一些恶事的人，他之所以没完没了地做，就是因为没人相劝，没人跟他说一句真话，所以说他很苦恼。你跟人说一句真话，才能真正地利于人。

我们大家都希望有个好语言，能让人欢喜。现在也有的人强调这个“不让人起烦恼”，这个问题啊，以前我也讲过。表面上是烦恼，要看真实的东西是不是烦恼？表面叫人不起烦恼，但里面是不是真的不烦恼？这个我们判断的根本依据。判断一个人语言好和坏，要看它长久的利益，看它根本的东西是什么。

比如说有人骗你，说今天你能得一百万，你听了非常高兴，当时生气了希望。明知骗你，你还生起一种欢喜，这是不是烦恼？这就是烦恼。当你让他生出希望的时候，他就会痛苦。当你跟他讲不真实话的时候，他生起的这个希望是什么呢？就是将来的大烦恼、大痛苦。如果你给他讲的是真话，说你不要这么做，这样做对不起你的家庭，对不起你的父母，对不起孩子，对不起你的老师和教育你的师父。虽然他满心不高兴，但是他的烦恼在减少，将来就会减少他原先所做的恶报，这是什么呢？这就是悦人心。

并不是好的语言就悦人心，叫人欢喜就悦人心。这个欢喜应该以什么为标准？以内心为标准，甚至以来生为标准。有时候别人也问我说：“师父，你每天中午都要跟他们讲，你讲的有时候他们也听不明白，讲那么多有必要吗？不如中午好好休息，等他们有问题的时候再讲，或是跟明白佛法的人讲。”我说我讲的目的啊，不是求他明白，我只求种下善根，今生他不能理解，来生理解也行，这样他就不会起烦恼。不是为了今生，而是为了生生世世去讲法。这样的法讲下去有它真实的利益。如果为了眼前的利益，往往带有一种目的和要求去做，这样就不合适。另外太着急了，还没等讲完，你自己就起烦恼了，应该有长远的利益。 

资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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