——济群法师嶂石岩行脚开示

　　大家现在的感觉怎么样?不知道你们还有没有力气打妄想。如果没有力气打妄想，那么现在正是一个开悟的最好时机。佛教修行有这样一句话：“大死一番才能大活”。今天这次行脚，有没有人进入浑然忘我的境界啊?你们走路的时候有没有感受到自己的存在?我想，几个钟头的行脚，我们大家的身体虽然很疲倦，但在心理上——我和大家都一样——感觉非常地轻松愉快。

　　所谓生活禅，就是“生活中有禅，禅在生活中”。修行其实就体现在生活中。经过前两天比较紧张的听课、上殿、过堂，今天的活动属于参方行脚。这些活动虽然从形式上来说有所不同，但是从修行的意义来讲是一样的。关键在于我们大家会不会修行，我们是生活在一种执著中，还是生活在一种放松、开放的状态中，也就是有没有智慧的观照，——我们说禅的内涵就是智慧。

　　修行的方式很多，打坐、诵经是修行，在山水中放松自己也是一种修行。修行真正的意义就在于放松。今天社会上的人之所以活得痛苦，原因就在于我们太紧张、焦虑、不安、痛苦。所有这一切的一切，其根源是什么?根源其实就是执着，因为执着使人紧张不安，执着使人焦虑痛苦。禅就是一种放松，放松什么?放松我们的执着。

　　当初我们很多人可能带着很多想法来到柏林寺，但修行非常重视的是要活在当下。所谓活在当下，就是观照你的每一个念头，就是自己看着自己而不是看别人。就像看电影一样，我们每一个人在修行的时候，也是在看电影，看我们自己的电影。当我们回光返照的时候，就会意识到我们的念头不绝如缕。如果我们保有智慧的观照：我们就不会随着念头跑。在生活禅曲里，有一首唱道：“临流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”这是临济禅师指导修行的一首非常著名的偈子。临流不止的是什么东西呢?如果我们回光返照，就会发现我们的念头像流水一样相续不断，念头中又时常波澜起伏。当我们没有修行的时候，意识不抓自己的妄想，就以为自己没什么妄想;当我们学佛修行之后，具有了一些回光返照的能力，马上就会意识到我们有很多妄想。有很多妄想也不要害怕，——“真照无边说似他”。我们保有智慧的观照，看着它，不要跟着它跑，就像看电影的时候，我们注意的是屏幕上的每一个画面，那么所谓禅的修行，就是保有智慧观照的当下的这一念，既不去想过去的事情，也不去想未来的事情。

　　参方行脚是禅的修行的一种重要的方式。古代的大德禅师都是生活在山林中，他们的生活非常简单，他们的修行也就在挑水、担柴、吃饭中，——“饥来吃饭困来眠”，一切现成的，但是也很难。《指月录》里有一位庞蕴居士，一家人在禅宗的修行上都取得大了成就，有一天，庞蕴谈自己修禅的体会，说：“难、难、难!十担油麻树上摊。”众生无始以来执着惯了，修行就是要摆脱这种执着的状态，把心从尘劳中收回来，这非常的难啊，就像要把油麻滩到树上去一样。这时，庞蕴的太太说：“易、易、易!百草头上祖师意”，因为修行所要修的一切都是现成的、甚至是无所不在的，所以修禅其实不是很难的事情，而且只要保有智慧的观照，当下去体认它，你就有可能开悟。这时，他的女儿又说：“也不难，也不易。饥来吃饭困来睡"。所以禅的修行主要是在生活中。当然，今天的社会比起古代的杜会不知道复杂了多少倍，尤其是人际关系特别复杂。而要在这样一种复杂的社会环境中，我们要保有一种单纯的心境是非常难的。因为修禅的最大特点，就是把自己变得越来越简单、越来越单纯。如果一个人修行把自己变得越来越复杂了，那么我敢保证这跟修行是不相应的。

　　一个人在大自然中，就比较容易放松;而在人际关系中，就比较容易变得紧张。因为人在大自然中就会轻松自在，所以我们放松自己要多到大自然中去。我就住在一座山上，走到城里边，总觉得整个社会有一种很明显的燥动，而在山里边，就使人放松。所以我们营员们，要经常看看蓝天、看看自云、看看山、看看大海，可以开阔白己的心胸，可以放松自己。因为禅的修行就是使自己放松。我们行脚的意义也就是从这样一种放松中修行，放弃执着、放弃自我，放弃名利、地位、虚荣、我慢，把这些跟我们生命本来面目不相干的东西一点一点剥去，那么生命的本来面目，这种智慧的光明才能逐渐显现出来。如果在我们的生命里边，这些虚妄的东西越来越多，贪嗔痴越来越多。执着越来越多，我相越来越多，那么我们距离佛道就会越来越远。希望大家能共同勉励。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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