对这世间的天地万物，要先学放得下，修行不能有如下的想法：今天要大回向了，终于要结束了，可以轻松了，解脱了!不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途，大可不必来。那么，每天都可以过得轻松愉快。所以，不要认为来这里是受苦，应当说是享受——享受法的快乐，享受修行的快乐，享受向极乐世界迈进的快乐。

　　每天看三宝(佛、法、僧)，听法师开示，修行应该是一种享受而不是负担，不是痛苦而是快乐，要抱持这种健康的心理。修行人没有所谓的假期，因为持续不断地用功对修行而言是很重要的。若要等临命终再来用功，有定力者当然无妨，问题是你会不会有病苦或业障现前?若这两项现前，那可就凄惨了?病苦现前，虽说你很认真念佛，但宿世造何恶业，自己亦不得而知。发生车祸，被撞得丧失记忆，连自己是谁都不知道，平日虽很用功念佛，但业障现前也束手无策。又如有的癌症患者，在末期时疼痛难当。我们临命终是否有上述情形，是很难逆料的。

　　你说临终十念即可往生，但是否有把握临终能保持正念?所以要珍惜有生之年，身处坏的环境，作坏环境的观照来解脱;身处好的环境，做好环境的观照来解脱。不论何时，都要作观照，以求解脱。例如：在病苦中就观照色身无常，只是臭皮囊，无常终有一日降临，所以应该要放下。身体健康就观想：真值得庆幸，能有体力拜佛、念佛，所以应当更加用功。贫穷的人就观想：反正我没钱，晚上不关门也不必担心人家来绑票。富人就如是观想：我的经济能力不错，能够布施修福。不论贫富、健康、多病都无所著，要懂得珍惜。否则就像慈禧太后，八国联军时，自北京仓皇出走，来到四川时飢肠辘辘，有人献上地瓜。平日吃满汉全席的老佛爷，从未吃过地瓜，因为饥饿只好将就，吃后还赞不绝口。她平日在宫中养尊处优，讲究排场，此刻为了逃命，也顾不得威仪了，专注得连自己的身份也摆在一旁。放下身段后，就觉得地瓜很美味。等到和解，八国联军退兵，她的架子又端起来了，耀武扬威的心态又出来了，终至亡国。因为她忘了自己是谁。由上述的故事可以知道，一个人若真为生死，像慈禧太后那样，后有追兵，就会拼命奔逃而忘了自己是一国之君。不但如此，满汉全席、考究的服饰、鞋子、冬暖夏凉的皇宫……全都置诸脑后，只为逃命。这心情比打佛七还要厉害，还要专注。

　　我们修行若用逃命的心态去用功，犹如无常鬼在背后追逐般，若不往生就被抓到三途径受苦，就算作人也很痛苦。生恐怖心，毫不眷恋，忘记世间种种假相，一心一意拼命了生死，大家都会往生。用这种心态打佛七，保证会往生。就像慈禧太后逃命，我们被无常抓到也是没命啊!慈禧太后忘了自己的身份是谁，不懂得珍惜自己的福报，穷奢极侈、愤恨、斗争，终至亡国。同样，我们修行人若忘了念佛，就难以往生。若一个人仍放不下是非、恩怨，竟日听东听西，在是非中打转，我保证此人必定不会往生，能不堕三途就算很好了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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