净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华汇集（二十三）－

净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华汇集（二十三）

　　1. 大乘经上常说人身难得，佛法难闻，提醒我们要我们珍惜这次的缘分，太不容易得到了。人间寿命短促，不长，六道，三途的寿命长，天道的寿命也长，畜生道的寿命还是很长，很多人不知道。畜生是论次数的，你堕到畜生道，你变成一只鸡，要做多少次?要做几十次，或者是几百次;也就是这个鸡被人杀了吃了，还是投鸡胎，又变成小鸡。它论次数的，畜生道论次数的，愈是小动物愈多，不容易出来。

　　2. 出世间第一善念。这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道?诸佛如来知道。我们在年轻的时候跟李老师学经教，老师有一次告诉我们同学，说到乡下小庙阿公阿婆不认识字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿弥陀佛。你跟他讲话，他也是阿弥陀佛，满面笑容，笑咪咪的看着你，他的佛号不间断。你问他什么事情，他都是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛之外他不会说别的话。这种人呆呆的、痴痴的，他说千万不要轻视他，他们这些人将来往生极乐世界品位都很高。为什么?念念在那里积功累德，我们干什么样的功德也比不上他，不可以轻慢。这一个小庙，有这么几个人出现，这个地方没有灾难。为什么?他们真修行。庙里头这些当家住持未必是真修行，他们真修行。决定不能小看他们，见他们要恭敬、要作礼，我们要把他看作菩萨化身在那里度众生的，表法做好样子给人看的。这个话是真的，不是假的。

　　3. 要记住，「一切，或者是几百次;也就是这个鸡被人杀了吃了，还是投鸡胎，又变成小鸡。它论次数的，畜生道论次数的，愈是小动物愈多，不容易出来。

　　2. 出世间第一善念。这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道?诸佛如来知道。我们在年轻的时候跟李老师学经教，老师有一次告诉我们同学，说到乡下小庙阿公阿婆不认识字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿弥陀佛。你跟他讲话，他也是阿弥陀佛，满面笑容，笑咪咪的看着你，他的佛号不间断。你问他什么事情，他都是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛之外他不会说别的话。这种人呆呆的、痴痴的，他说千万不要轻视他，他们这些人将来往生极乐世界品位都很高。为什么?念念在那里积功累德，我们干什么样的功德也比不上他，不可以轻慢。这一个小庙，有这么几个人出现，这个地方法从心想生」，这句话非常重要，我们的一生在这个世间所遭遇的顺境逆境、有苦有乐，统统是自己念头变现出来的。如果没有念头，那就是一片光明，一片光明就成佛。成佛，恒顺众生现相;不成佛，完全是自己妄想杂念在现相，没有一样不是自作自受，总要搞清楚、搞明白。我们自己不造作了，不造作自己就不受。

　　4. 我们这一生遇到，也是过去生中曾经修过这个法门，所以遇到之后心生欢喜。这一生能不能去?关键在信愿，你是不是真信，是不是真想去。真愿，真想去，这个世界要放下。如果对于这个世界有贪恋，还有放不下的，那就是往生极乐世界的障缘，它障碍你，你就不能去了。彻底放下，一尘不染，知道这个世界假的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个相包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，没有一样是真的。

　　5. 对这个法门信心坚定，不再动摇，彻底放下，不但世间法要放下，佛法也放下。《金刚经》上教导我们的，「法尚应舍，何况非法」，法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，放下。世间一切不要再放在心上，放在心上就这一句佛号，念兹在兹，无论在什么时候，无论在什么处所，这一句佛号要一句接着一句，口不念出来，心里头有。怎么修?学观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」。观世音菩萨怎么闻?现在我就教你，你听你自己念佛的声音，不要听外面。我口不念，心念，心念有没有声音?有，别人听不见，我自己听见。自己只听自己念佛的声音，不管外头的，这叫反闻闻自性。

　　6. 我们的念头什么念头最好?南无阿弥陀佛这个念头最好，世出世间找不到比这个念头更好的念头，找不到了。言语，什么言语最好?南无阿弥陀佛这一句言语最好。念头当中第一念，言语里头第一语，这很少人知道。真正知道的人，海贤老和尚，所以他的念佛是分秒必争，一秒钟可以念一句南无阿弥陀佛，这一秒钟他不肯放弃，放弃那一秒钟是杂念，念念都是阿弥陀佛。念六字、念四字都一样，你喜欢念六字行，喜欢念四字也行，无量无边殊胜功德，为什么不修?每个人都希望自己少造业障，多修一点功德，积功累德，求生净土。你用什么方法积功累德?念佛。

　　7 . 学佛的人要能忍耐，能忍自安。这一般人不能忍受，他全能忍受。吃亏上当不喊冤枉，若无其事，也就是根本不把这些东西放在心上，放在心上的就是一句南无阿弥陀佛，这叫佛门弟子，这叫弥陀弟子。为什么?世间假的，各人造业各人受报，丝毫不爽，何必要争?做出好样子给人看。

　　8. 你现在真正晓得，什么是大福德，什么是大智慧，什么是大因缘，南无阿弥陀佛。只要把这句佛号抓住，念念不忘，行住坐卧不离这个，很快你的善根福德因缘全补足。要修别的法门，要去补，太难太难了，你要做多少桩好事?人家做一万件好事、十万件好事，不如你念一声阿弥陀佛。为什么别人不干?不相信。他要相信，真得到了。袁了凡先生做三千桩好事才能把命运改掉，做一万桩好事才能延年益寿，他不知道，如果是念阿弥陀佛那更不得了，他的福报增长十倍都不止。这个事实真相我们要能够理解，句句是真话，佛知道。

　　9. 海贤老和尚一句佛号，他念到这个地位，不可思议。他能成就也就是示现给我们看，我们每个人都能成就，问题你肯不肯干。他的方法就是一句阿弥陀佛，心里头只有这句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，妄想放下了，杂念放下了。日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、口尝味，乃至意知法，不受外面境界影响，不受外面境界干扰，不受外面环境染污，清净心现前。

　　10. 圆满的圆满就这一句佛号，佛号功德无量无边无有边际。我们要想消业障、要想积功累德，怎么修?这个经上告诉我们，老实念这一句阿弥陀佛就是积功累德，就是消除无始劫来一切业障，完全在这句佛号。没有人相信，为什么?无量劫来我造的罪业太重了，哪有一句佛号能消得了的?总以为要经忏、要念咒，许许多多的法门帮助你消业障。殊不知那些方法消业障都少，消不干净，只有一句佛号能把业障、习气干干净净清除掉，不要再用第二种方法。海贤老和尚给我们做出的榜样，他一生就是一句阿弥陀佛，除一句佛号之外，他什么都不知道，念到功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，明心见性，真不容易!做出来给我们看，我们还能不相信吗?

　　11. 我们天天讲庄严佛国土，拿什么庄严?我们天天讲的化解冲突，带给这个世间安定和平，用什么方法?全是这句佛号。这佛号行吗?行。现在科学家给我们做证明，证明佛在经上所说的「相由心生」、「境随心转」。心，心里头最好的心，就是念佛的心，没有比这更好的，没有任何意念能够跟念阿弥陀佛这个念头相比。我们天天念这句阿弥陀佛，灾难可以化解，安定和平可以现前，不但如此，还能够庄严阿弥陀佛的极乐世界。

　　12. 他持戒就是这一句佛号，一句佛号圆满一切戒律;不怕苦，愿意吃苦。看到享受他不满意，一生从来没有看到他有不高兴的时候，只有一次你看到他板着面孔。那是为什么事情?一百一十二岁的生日，这些在家居士们在来佛寺为老人庆生，做了一桌菜。他看到很不满意，一口也没吃，板着面孔，这是从来没见过的。最后他还是吃一点什么芝麻拌面条，很简单。那个不愿意、不希望他们这么做法，这是持戒，以苦为师。苦在他来说欢喜，他不以为苦，看到众生每天大吃大喝，他起他的慈悲心，那真苦，那是造业。你看他看人在一起吃饭，看到人家碗里菜、米饭掉到地下，把它捡上来吃掉，老和尚欢喜。他说你晓得吗?你这一粒米不愿意糟蹋，一滴水不愿意糟蹋，这是积多大的福德。福从哪来的?福从这来的，节俭来的，一点都不浪费。农村里头没有自来水，对用水很节省，不浪费，洗脸都是用小盆，不用大脸盆。惜福，真的要学。《无量寿经》所说的他全做到了，全表演给我们看，我们要细心去观察。我们在日常生活当中要留意，要给人做好样子，掉到地上不要怕脏，老和尚就这么吃掉的。

　　13.　人有生决定有死，不要怕死，死了以后到哪里去，这是个大问题，这比什么都重要，这才是人生第一桩大事。我们今天有缘遇到净宗，遇到阿弥陀佛，这个缘无比殊胜。纵然我们造了五逆十恶的罪业，必定堕地狱，遇到这个法门还有救，只要真信切愿，一心专念，分秒必争，你的业障全消掉了，极乐世界成就了。身体是假的，当然不能糟蹋它，但是也无需要过分的去爱惜它;爱惜它，养成这个习惯，出不了六道轮回，为什么?增长身见。

　　14. 那我们怎么办?像我这个年岁了，住这个世间不会长久，应当念念都是阿弥陀佛，念念求生净土，没有别的念头，没有别的担心，统统能放下。什么时候放下?现在就放下。决定没有一桩事情放在心上，放在心上就这一句佛号，其它的不闻不问，只要把这一句佛号抓住就行了、就对了。其它的，《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法都舍掉了，非法是世间法，更要放下。

　　15. 学佛，佛家讲修行，行是行为，行为很多，无量无边，不出三大类。第一个是念头，念头是心的行为，妄心，不是真心是妄心，思想是属于心的行为;言语是属于口的行为;动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类，叫身语意，这三大类全都包括了。行为错误，不正，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。

　　16. 一个念佛人，往生到极乐世界，像《楞严经》上所说的，「现前当来，必定见佛」，见多少次?至少三次，现前见佛。当来是到极乐世界，那不用说了。我们讲现前，功夫成片的时候，佛来送消息给你，这第一次;第二次的时候，是你寿命快到了，一般人都在命终前一个月到三个月，他送信息给你，让你还有这一段时间料理后事;第三次是他来接引你带你走，至少三次见佛，你一点都不怀疑。

　　17. 阿弥陀佛真有，极乐世界真有，四十八愿是真的不是假的。真正想求往生，一句佛号就够了，佛法不碍世间法，在世间无论做什么工作都不妨碍，心里头念阿弥陀佛就行了。有工作的时候，全心全力去做工作，把佛号放下，工作完了之后佛号提起来，真念佛人，真能往生。

　　18. 我们的修行，六根在外面六尘境界上，起心动念当然有，那个太高了，我们做不到。分别执着要愈淡薄愈好，一年比一年淡薄，到最后一个月比一个月淡薄，那你就决定得生净土。要放下，知道这个世间一切所有都是虚幻的，不是真的，《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，可别当真，才能看出真相。如果我们有分别、有执着，有名利夹杂在里头，那就是造业。善的业三善道果报，不善的业三恶道果报，很可怕，这个要提高警觉。

　　19. 菩萨念念为一切众生，没有一个念头为自己，这什么?这不造业，这叫净业，自己完全放下了，绝对没有名闻利养的想法。在这个世间如何帮助众生离苦得乐?苦，究竟苦是六道轮回，所以帮助众生脱离六道轮回，这叫离究竟苦;帮助众生往生到极乐世界，那叫得究竟乐。这个功德跟诸佛如来是平等的，没有比这功德更大的。帮助一个人功德就不得了，要帮助几十个人、几百个人、几千几万人，那个功德跟佛就平等。所以有机会要做。今天盖寺庙，花那么多钱埋在土地上，不值得。应该干什么?建电视台。建一个电视台，请法师天天来讲经说法，全世界都听到。这个功德，这个世界上没有一个人能跟你相比，不但人间不能相比，天上的天王也比不上你。好!

　　20. 佛讲得清楚，世间人希求的富贵、财富、聪明智慧、健康长寿，这世间人求的。一直到今天，今天世间人大概只有这种欲望，我要钱、我要聪明智慧、我要健康长寿。佛告诉我们，这三种都属于果报，果必有因，因是什么?因是布施。佛教人，你要想发财，你没有财，财布施，有多少就布施多少，愈施愈多，真的。

　　21. 海贤老和尚这次一表法，我心里很清楚，我这一生全是阿弥陀佛照顾的、阿弥陀佛安排的，顺境逆境都是来成就我的。所以我什么都能接受，顺境没有贪恋，逆境没有怨恨，都欢喜;无论什么人，都是我的善知识，都是帮助我、成就我。我们对世法一无所求，唯一想求的就是天天祈求阿弥陀佛来带我到极乐世界。我比不上海贤老和尚，海贤老和尚见阿弥陀佛至少十次以上，我这一生当中只有一次，真有，不是假的。我这一次是在七十九岁，七十九岁那年。所以极乐世界真有，阿弥陀佛真有，六道轮回真有，到你自己亲自见到，你完全相信，再不怀疑了。这个时候要提高警觉，世间财色名利、五欲六尘现在你面前，你要是一动心，就退转了，非常可怕。怎么办?一句阿弥陀佛能够把它抵住，念念阿弥陀佛，我们就能够如如不动。再想到经上教训，「凡所有相，皆是虚妄」，对于虚妄的境界决定不理会它，不生欢喜心也不生怨恨心，保持清净平等觉就对了。时候到了佛一定来接引我，心就安了，心就定了，这比什么都重要。

　　22. 持戒，目的是什么?目的是得定，一定要知道。有些人持戒，觉得自己很不错，看到别人没有持戒，笑话别人，拿着戒律去量别人，那叫造业。他能不能得定?不可能。为什么?他心都在外面飘，他怎么会得定?持戒的作用完全搞错了，拿着戒律天天去批评别人，你说他造业多重。愈是戒律好的人心愈定，心清净、心平等、心慈悲，充满了智慧。海贤老和尚那就是真正持戒的人，他只有赞叹别人，他没有批评过别人、没有毁谤过别人，这是真正持戒的人。

　　23. 学戒律决定不能轻慢人。不管这个人有没有德行，都不可以轻慢，为什么?持戒要把傲慢断掉。贪瞋痴慢疑这五种烦恼，所谓地狱五条根，一定要把它断尽。怎么会可以有这种念头?要去考考别人，要在他面前夸耀自己持戒精严，要来表演这个。这都属于贡高我慢，都是错误。持戒的人心清净平等，没有染污，没有动摇。我们供佛，供佛最重要的供具是一杯水，没有香花、没有灯都可以，一杯水最重要，水代表什么?代表心。水要干净，代表清净心;水平没有波浪，代表平等心。清净心、平等心，这是戒的成就。我们要想想，我们的心清净没有?还有是非人我，不清净;还有高下，不平等。不清净、不平等，这个戒是白修了，哪有这种道理!

　　24. 为什么学生对老师要恭敬?对老师恭敬，不是老师要求他恭敬。你要对我恭敬，你不恭敬我就不教了，不是这个意思。圣教，圣贤教学，心理的教学最重要的是要真心，真诚心起作用就有恭敬，真诚里头决定有恭敬。恭敬心你才能得受用，你才能懂，真听懂了、听明白了。没有诚意，耳边风，没听懂，你不能接受，老师就不教你了。真正有恭敬心，印光大师常说，「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」。这个经教字字句句有无量义，那要用什么?用最深沉的恭敬心，你全都得到了。

　　25. 佛陀教育的目的，是令一切众生离苦得乐。苦从哪里来的?从迷来的，不了解事实真相，把事实真相想错了、看错了，于是说错了、做错了，这一身的业障，业障就是这么造成的。如果你把它看清楚、看明白，你就可以不造业。

　　26.　业有善恶，善业三善道的果报，恶业三恶道的果报，六道是我们自己心起心动念变现出来的，自作自受。如果了解事实真相，行善，不着行善的相，心上没有，心上只有阿弥陀佛，把行善的相忘掉了;断恶，也不着断恶的相。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，什么妄想都没有，这是决定得生极乐世界。