在一切善法中，什么善法遣除罪业最有效呢?寂天菩萨告诉我们：〖对于弥天大罪，除了圆满智悲自性的菩提心以外，有什么其他善法能遣除得了?根本无法遣除。〗对于力量很强的大罪，强有力的对治法就是圆满智悲自性的菩提心。菩提心既能圆满智慧的自性，也能圆满大悲的自性。那么，如何发菩提心呢?有两个条件：“发心为利他，求正等菩提。”第一是发心为利他、大悲缘众生。其实，这两者是等同的——发心为利他就是大悲缘众生，这是大悲的自性;第二是求正等菩提，即通过智慧缘菩提——为了利益众生去求佛果。求佛果是智慧缘菩提，利他是大悲缘众生，具足了智慧和慈悲的自性，这就是菩提心的本体。

　　我们若能修持这种圆满智悲自性的菩提心，就能够遣除重大的恶业，除此之外，有什么其他善法能遣除得了呢?其他任何善法都无法真实遣除。有些善法可能与自私自利的心并存，因而力量不是很强大。但菩提心与自私自利完全不共存，因此力量很大。菩提心通过大悲心、智慧，泯灭俱生的我爱执：在胜义谛中以离戏的智慧打破我执，在世俗谛中通过修利他心、大悲心来泯灭我执。可见，无论胜义或世俗，圆满的菩提心都直接与自私自利的心相违，所以一定能够遣除其他善法难以遣除的强大恶业。

　　〖所以我们一定要发起菩提心。〗这就告诉我们，现在一定要发起菩提心，想方设法也要发起菩提心，发心之后还要真正生起菩提心：首先要为了利益众生发誓成佛，这样的心一定要发，每天发、做善法之前都要发。发心之后的主要问题是从内心深处真正生起菩提心，这是非常重要的。

　　整个大乘道就是由菩提心引发的一个精进修道的过程。什么时候开始发菩提心、生起了菩提心，就已进入大乘了。修大乘的整个过程就是让菩提心逐渐地增长、圆满——从愿菩提心到行菩提心、从世俗菩提心到胜义菩提心。有菩提心就可以相合于大乘，没有菩提心就无法相合于大乘，所以我们一定要发起菩提心。《入行论》让我们集中学习菩提心的教言，知道菩提心的重要性，然后逐渐打破我爱执，生起利他心——这样次第修持，直到生起菩提心。

　　〖《华严经》中云：“猫眼见即能震慑诸鼠，令其无法堪忍。同理，遍知之心(指菩提心)宝明目亦能制伏一切业惑之鼠，令其无法堪忍。”〗通过引用教证，说明菩提心能够有效灭除大的罪业，以喻意对照的方式宣讲。比如猫就是老鼠的天敌，不要说抓住老鼠，即使是猫的眼睛看到了老鼠，也能震慑老鼠，让老鼠根本没有办法堪忍。

　　同理：〖“遍知之心(指菩提心)宝明目”〗，遍知之心就是指菩提心。遍知就是觉悟的意思，菩提心就是觉悟之心、遍知之心。遍知的觉悟之心就是菩提心宝，它如同猫的明目一样，能制伏一切业惑之鼠。内心中真正具足菩提心、生起菩提心时，就能够完全制伏一切业惑之鼠(业惑就像老鼠一样)。

　　因此，内心产生了大悲、智慧，就完全能够制伏一切业惑，让业惑没办法堪忍、发展。整个大乘道就是智慧和大悲之道，菩提心之道就是智慧大悲之道。有了智慧、大悲，就能够顺利趋向遍知佛果：有智慧的缘故，能看清一切万法的本性;有大悲的缘故，不会坐视众生的痛苦不管;有大悲心就会想方设法利益众生;有智慧就能知道救度众生的方法，并了知一切万法的实相。所以整个大乘就是发展智悲、发展菩提心的一个殊胜的过程。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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