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 净界法师:佛陀一再告诉我们觅心了不可得


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  《楞严经》观念,觅心了不可得不是说它的作用不存在,不是的!

  我们这一念心去攀缘佛像,产生很美好的善念,这也是造善业,这种作用都存在的;只是这一念心没有自体识心无体。

  那很多人会问什么叫有体?什么叫无体?什么叫我的妄想是没有自体?

  你现在生一个想法,这个想法会改变就是没有体;你这个想法会随外境的变化而改变就是没有自体。

  譬如有人赞美我们,你这个人很好啊!我们很欢喜,这个欢喜的心有没有自体?

  没有自体!

  因为你心中是缘你这人很好!我们是缘这样名言的所缘境,来产生一种欢喜的感受,当这所缘境我们忘掉了以后,这个心也就消失掉了。也就是说要有这个境,你才能够有这个心,你这个境消失了,这个心也消失了,那么你这个心就是没有自体,只有作用没有自体,这《楞严经》叫做缘影之心。

  我们过去习惯是跟着这样的缘影之心的妄想在跑,所以我们永远找不到我们的本来面目,问题在这个地方!

  为什么会有生死轮回,就是我们一直放弃我们的本性,忘掉我们的主人翁,跟着妄想在走。这妄想就像猴子一样,抓了一个所缘境就攀缘它,然后又放掉一个又抓一个,又放掉一个又抓一个……,构成我们的生命,产生一种不断流转的一个力量,这是十二因缘的灵动产生。

  现在应该怎么办呢?我们过去的心是向外攀缘外境,产生很多的感觉很多的想法。这时候佛陀告诉你:不要向外,你向外产生的想法都是没有自体的,都只是一时的感觉,一时的想法、生灭心。你要找到一个永恒的感觉永恒的想法,你要向内去找。

  我们到目前还没讲到真心,现在只是破妄,到最后会显真。那说破到最后我什么心都是生灭的,那什么是我的本来面目?

  后面会说到,它有七处破妄,十番显见。前面佛陀一再告诉我们觅心了不可得。佛陀的思考模式是值得我们注意的,佛陀破我们这一念心没有自体,他的方法是你从什么地方来?

  你问这一念心,它的处所在哪里,一个东西有自体,它一定有依止的处所,但是我们找不到它的处所。你看我捏我的手有感觉,但是这感觉是从哪里来?没有。等到我把捏的地方放掉了,这感觉又跑到哪里去了?没有。

  蕅益大师说我们可以从三方面来看:未生无潜处(来处),正生无住处,生已无去处。我还没捏我的手的时候,那种感觉躲在哪里呢?未生无潜处,它也不知道在哪里。我正在捏我的手的时候,那个感觉住在哪里呢?也没有地方。等到捏完以后,那感觉又跑到哪里去呢?又找不到。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

  我们的结论就是它是没有自体的,它只是因缘的作用,产生一时的作用而已,这种作用我们就可以破除这种自性执,我们就能够不随妄转。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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