人生的旅途上，朋友给我们各式各样的帮忙，在情感上予以支持，在课业上相互切磋，在逆境中互相扶持，在知识上相互增长，在道业上互相砥砺，所以朋友对我们来说太重要了。

　　怎么样才算是良朋益友?其标準为何?当然，随着成长背景不同，每个人皆有不同的标準。有人认为只要对彼此有所助益，皆可称得上「良朋益友」，这样的说法往往有所缺失，甚至会有危险。孔子曾说：「益者叁友：友直、友谅、友多闻。」其实只要朝着这叁个标準选择，不论是自己或他人，都能对彼此有所助益。

　　孔子之所以提出这样的标準，在于对人性的深刻理解，观察到人之本具性德，或是说人之仁、义、礼、智四端须仰赖环境的引导培养，才能渐渐显发。而这环境除了礼乐制度外，便是善友的提携。制度是死的东西，要使其活出生命，需仰赖良朋益友，所以孔子说：「里仁为美，择不处仁，焉得知。」孟母叁迁即是对此具体的实践。

　　所谓「佛法不离世间法」，善友对出世间的修行，扮演着更重要的角色。沩山老人云：「远行要假良朋，数数清于耳目;住止必须择伴，时时闻于未闻。生我者父母，成我者朋友。」在长远艰辛的修行中，善友的结伴同行，往往是重要的增上缘。娑婆世界恶缘多、善缘少，依止善知识，道业才易成就;即使是极乐世界，亦须与诸上善人把手同行，菩提道场方得速速成就。

　　《华严经》中，善财童子圆满成佛的愿行，亦是五十叁位善友的成就。善财童子每参访一位善知识，修行便向上提升，终至成佛。所以经中每每讚叹善知识难值难遇，要学人敬重善友，才能获得实益。《法华经》中，释迦佛称提婆达多为善知识，可知，从对方习气中，得到省悟与提升，则是将良朋益友的定义更加扩展。印光大师则是以「见一切人都是佛菩萨，唯独我一人是凡夫」的平实方式，将良朋益友运用于修行上，并将善友从客观的角度，回归到自身的态度。

　　其实，不论世出世间，良朋益友均是安顿身心的重要助缘。有了善友的提携，菩提道上方能顺利前行;更进一步则要效法诸佛菩萨的慈悲、智慧，发广大愿心，成为一切众生的不请之友。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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