而白佛言说什么呢，我们再往下看，“我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。”这是讲到，大势至菩萨早已破掉我执了，大家想想法王子，《金刚经》里边形容的，“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相”，为什么这里叫说我忆往昔呢?它是随顺世间凡情而说的假名我，是这么一个意思。再一个，另外一层意思，过去因为在凡夫地的时候，大势至菩萨也是有处处我执，那么现在已经得到无我境地，是从我至无我修行转化过程，而且这个转化就得力于念佛法门。在凡夫的时候，他就是，怎么讲，忆我、念我。在那一个起心动念的时候，没有我的参与他就不行，所以他这里，你看大势至菩萨，我忆往昔，就是忆到他在凡夫位的时候，他是忆我、念我的，我忆、我念，也可以做这么一层理解。

　　当然这里我们从凡夫的层面来讲，讲到回忆，忆想到当初。但是对于大势至菩萨这种观照绝不是这样的，我们要明了，真正的大菩萨他已经得到证的这种明六通(删除)，所有整个法界亲证的是现量境界，哪一个众生生此、死彼、前因、后果、十方三世，一切国土中的人的活动、人的情形，他都完全可以彻见，那何必还说我忆往昔呢?他过去一生又一生，一世又一世，所有的因地修行，他现在已经证到后面讲的无生法忍，完全可以一念等观，不必要忆了，所以这里说我忆往昔还是依照凡夫就自己而言亲自看到了，只是依着凡夫这样说，我还忆往昔，我忆曾经的时候。

　　你看为什么智者大师在读诵《法华经》的时候，读到《药王菩萨本事品》，突然间入到法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。如果从时间上来讲的话，智者大师到当时佛陀释迦牟尼佛讲《法华经》会场的话已经有将近千年的跨越时间，他怎么还能回到灵山法会现场呢?这就是佛法的秘密。十世古今，不离当下一念。大势至菩萨已经亲证到十方三世，一念洞见，他跟一念一念不一样了，过去、未来、现在、当下了之，所以说他随顺在场的听众，称作我忆往昔。恒河沙劫，实际上只不过是大禅定中，现前观照，有一世在，那个时间段。

　　怎么样呢?有佛出世，名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。你看在这么多的时间前，有一尊佛出世，我们为什么说一尊佛出世就是又示现了，佛另外一个名字就叫如来，如来是什么意思?就是后佛如先佛一样再来，乘真如不变这个之理，一次又一次的示现八相成道来成正觉就叫如来。所以这里讲到说，有佛出世就是有如来又来了，乘愿再来了。叫做什么呢?名无量光。还是阿弥陀佛名字的内涵是什么?无量光、无量寿。所以，这里的无量光佛，其实也就是后来的无量寿佛、阿弥陀佛，一开始阿弥陀佛学习念佛法门求生净土，阿弥陀佛成佛十劫，他还作为他的辅佐菩萨，就开始合称为西方三圣，前因后果，不会混乱的。所以说这里讲到的说有十二如来，相继一劫。

　　在《法华经》里面也讲到阿弥陀佛在恒河沙劫前已经就发过愿，要救度法界的有缘众生，他方国土。随众生机而示现八相成道，当无量佛灭度以后，又有十二名如来在一劫时间内相继八相成道，这么长的时间。这十二如来在《无量寿经》里也有提出，这里没有把他具体的名号提出来，我们这里给大家读的了知一下。

　　在《无量寿经》里面记载了说，“佛告阿难，无量寿佛，威神光明，最尊第一。诸佛光明，所不能及”。你看最尊第一，为什么我们平常说法界藏身阿弥陀佛。“或照百佛世界，或照千佛世界。”说他的光量。“取要言之。乃照东方恒河沙佛刹。是故。无量寿佛。号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清静光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者。欢喜踊跃。若在三涂极苦之处。见此光明。皆得休息。”你看，连在三涂极苦之处，见到这光明，都能够离苦得乐，十二如来。那么这十二如来都在这一节劫的时间相继出现于世。从无量光佛到最后的超日月光佛。那么首尾呼应，这些上述佛内在的功德立名，都是以他的功德立名，我们当然不可能一一给大家讲，就是这里挑几个给大家讲，就是说阿弥陀佛还有其他名号，他所有的名号功德分门别类的给我们表达了阿弥陀佛的什么功德。比如说为什么叫做无量光佛呢?无量就是无有称量，没有一个局限性，没有约束性，一旦有约束，就有不到之处，而阿弥陀佛这种光它是无所不在、无处不在、无时不在，所以通过它表达的内涵就是说什么?可以分身散影，无边无量的去接引求往生的众生。大家想，如果说有在就有不在，他有量，到了这儿就到不了那儿，那么遍法界这么多求往生的行人，他能接的过来吗?为什么?就是他可以分身无量，无量光佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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