行、住、坐都是外在的，别人能看的见，相对来说比较好做到。禅兴法师跟我们讲，最难做到的是卧，因为在寮房里，人的原形就全都暴露出来了。
床是滋长放逸和懒惰的温床。
一定要远离这个东西，一开始不容易做到，但是将来是一定要做到的。否则很难走的上去。
不过，从进僧团到现在，只要做到随众，做到远离床铺也不难，只是时间问题，而已。
每天晚上睡觉前不能像在世间那样，白天累了，见到床铺倒头就睡，一定要先做一些功课，拜佛或者念佛，或者坐一会儿，做到正念具足，然后睡下，如果没有正念就睡下，意识到了就要起来，重新睡下。这个非常重要。
起床时，闻板即起。也非常重要。这两点要是做到了，人的精神面貌和身心状况能获得极大的改善。
睡觉时要穿小褂和袜子，这是和世间人不共的地方。
睡觉的姿势是右肋着床，右手托腮。吉祥卧。
吉祥卧，一进僧团，班导法师就专门教过，大家根据自己的体验赶紧追问，有的时候托腮托久了会非常难受，禅兴法师开示，可以换到右额，这样就不用总是挤压一个地方。也可以自然地将右手搭在左肩上。
又问，睡着前是吉祥卧，可是醒来了，就是仰面躺着了，这个怎么办？
其实，这个问题很严重，涉及到睡觉的时候如何用功的问题，如果这个问题解决了，就可能有极大的提升，那就意味着人可以简单控制睡眠了。
非常非常期待禅兴法师能够开示出一些东西来。
很长一段时间，观察这些上座法师，相信他们都有不同的觉受和体验，在对治睡眠和利用睡眠用功上肯定有丰富的经验。
在僧团里，如果一个人说，我可以用一个小时做某个事情，那是极其奢侈的，大家的时间都精算到分钟，特别精进的用争分夺秒也不夸张。这种状态下，如果不影响正常休息，又能利用睡眠用功，很向往。
而且，以前法师讲过，睡眠是小死状态，搞定这个肯定有非常寻常的意义。
可是禅兴法师的回答很让人失望，他说，你只要在你睡着的时候知道自己是吉祥卧就可以，醒来是什么样先不要管它。
失望片刻，就立刻开始明白，我们一定是受到了精心设计的宗教训练，相信是今生能遇到的最好的宗教实践教育，从一开始使劲出坡干活，拜佛，上课，写反省日记等等，直到追问如何睡觉的问题，回忆整个过程，有次序，有步骤，有层次，半年多的时间，通过对自己身心改变的检省以及对师兄们的观察，可以确定“以福养慧”的教育方式获得了很大的收获。
禅兴法师没有跟我们深入讲如何睡眠的问题，一定是我们还没到那个地步，或者讲了做不到，或者讲了强制去做，能力和功夫没有，做了反而会出问题。现在的这个状态比较平稳，和风细雨的感觉。应该是对的。
在僧团里，看似大家各忙各的，但是，细体验后，还是感觉到了，每个人的身心状态都在上座法师和观察里，同样，如果，再有新人进僧团，通过我们的进步和成长经验，也能对他们有深入的观察和了解。也能知道他在什么地方，什么时候需要什么样的帮助以及用什么样的方式，才能更好地成长。
这种感觉让人很踏实，很笃定。因为我们相信获得的引导是建立在对我们极其了解的基础上的。
这种了解远甚于我们自己对自己的了解和认知。
所有的课程虽然不是现成的，也没有更多的前人去实践，但是，因人施教是肯定的，不断调整的课程不仅仅符合缘起法，更是对我们身心成长变化的尊重。能感觉到从师父到上座法师到班导法师对我们这些初入佛门的弟子们所付出的巨大心力，成长中的每一个环节都能感受到精心的设计，是有系统的。
能体会到很多成长中的从容感和安全感。
相对来说，出家确实是最安全，最快的成长方式，但是，大多数没有条件出家的在家众，禅兴法师开示的行、住、坐、卧不仅对一群入佛门半年多的净人有用，对在家众也有很大的益处。
虽然不能做到如僧团那样的外在的行持，但把握其内涵，还是可以从中受益的。
禅兴法师指出我们的现行，刚进僧团，大家经常会在出坡疲劳后，赶紧扎在床上睡一觉，一睡就不知道几点醒。刚开始可以，但慢慢就要把这个拿掉，睡眠要有节制，能控制。
禅兴法师讲的很坚定，我们听的也很有信心。其实，现在就有很多人在困倦的时候宁可坐在座位上打瞌睡，也不会一脑袋栽在床上睡。
对治睡眠不仅仅是为自己争取到更多的学修时间，更有很多我们现在所不知道的重要意义，禅兴法师没有讲大道理，讲的都是可以立刻行持法门，一开始肯定搞不定睡眠，睡下了就不知道会睡多久，但可以在睡觉前规划一下，这次睡下睡多久，是二十分钟还是三十分钟，定好闹钟，到时候就起。
这个具体可以行持的方法非常非常的管用。
做不做，就看各人的造化了。
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