悟道法师：大家请坐，我们现在看网路，网路开始了。我们现在就先听老和尚早上讲的，因为我们听了一半断掉了，现在再重复听一遍，听完我们再来分享。

　　学生：华藏净宗学会举手发言。

　　老法师：好，道师。

　　悟道法师：尊敬的师父上人、诸位同学，大家上午好，阿弥陀佛。

　　老法师：阿弥陀佛。

　　悟道法师：师父有听到我们的声音吗?

　　老法师：听到，也看到。

　　悟道法师：首先跟师父介绍，在悟道旁边这位是我们青年救国团张主任。

　　老法师：张主任好。

　　悟道法师：这次我们租用这个场地，张主任也特别优惠，打折优惠，谢谢张主任。师父，今天是我们举办「二O一四年两岸三地中华传统文化青年学习营」，今天是十点开始。刚好师父这个《无量寿经》学习班，我们就在这里插播。请师父慈悲，给我们诸位嘉宾跟同学开示，怎么来学习传统文化。现在请师父给我们开示学习的重要心态。还有，这次大陆有三十几位学生过来，台湾有五十几位，大概九十几位。

　　老法师：难得，非常好。

　　悟道法师：大陆有的同学证件来不及办，办不出来，所以来了三十几位。一共大概九十几位，加上我们同修、嘉宾，大概一百多一点的样子。

　　老法师：好。

　　悟道法师：我们在这个地方是剑潭救国团青年活动中心，这边有教室、有投影机、有网路，有吃、有住，都有，所以这边办活动方便。现在请我们师父上人慈悲为我们大家开示，阿弥陀佛。

　　老法师：阿弥陀佛。中国传统文化，在最近这一个世纪，我深深体会到，真正了解得透彻、说得明白的还是英国汤恩比博士。他一生的著作非常丰富。他是一个研究文化历史的专家。从文化历史上来说，他说自古以来，在这个地球上许许多多国家，譬如大家所晓得的世界四大古文明，前面三个没有了，但是中国的传统文化还存在。虽然还存在，我们也有一种感触，现在是中国传统文化存亡临界点，如果没有人传承下去，可能也遭到灭亡的命运，这个是一般对中国传统文化稍稍有一些认识的人都非常关心。

　　过去在台湾，老一辈的读书人最关心的是《四库全书》，因为台湾只有一套;《荟要》也只有一套，如果一个动乱，如果失掉了，那就没有了，那真正是整个人类的悲哀。所以这二十多年前，商务印书馆把它印出来，大家心安了。印的分量不多。那个时代，商务的总经理跟我说过，我问他印多少部?他印了三百部，初版，我买了一套。世界书局印《荟要》，那也是非常重要的文献，这个东西只有一套孤本，在台湾博物馆。也翻印了，只印了两百套，我跟他买了七十多套，是他们的大主顾。民国一百周年，政府希望他们再版，这两个书局第一个就通知我，《全书》跟《荟要》再版，问我要不要，我说我要。我就向商务订了一百套，我说给我老价钱，不能涨价，我没钱，我要一百套(先后我一共买了一百一十二套);世界书局再版，我跟它订了两百套。我买这么多干什么?分送给全世界大学图书馆，著名的大学，里头有中文系的，我送给他们收藏;送给一些国家图书馆收藏，希望这部书永远不会失传。分散很多地方，世界纵然动乱，不可能完全毁灭，不可能的，总会留几套给后人，目标在此地。

　　这个东西有了，得要有人去念，没有人去念还是会失传。人家把它当作一种文物、艺术品来保管，它的价值就大幅度的衰退了。所以我到处提倡，要办汉学院。马来西亚的华侨，他们热心支持办汉学院。汉学院干什么?培养儒释道的弘护人才。印度尼西亚回教大学，他们的校长来看我，告诉我，学校想成立汉学系，好事情，太难得了!印度尼西亚从上个月，向全国中小学推动《弟子规》的教育，肯定会影响全世界。前几天我又听说英国学校(正规)从幼儿园、小学、中学，全部推动中文的学习。有人就问他们，你们为什么要学习中国文?我听说是英国教育当局回应的，是中国文的重要性在将来跟英语完全相同。可能未来是中国的华语取代了英语，会变成世界语言。我们中国人自己要有信心!中国人今天最大的问题，就是丧失民族自信心。这话不是我说的，我年轻的时候胡秋原先生告诉我的。胡先生是个专门研究历史的，我有缘跟他见过几次面，讨论到中国传统文化，他就告诉我，最重要的是培养民族自信心，这比什么都重要。对中国传统文化的认知，在这方面要特别加强。我们自己肯定、认识，外国人才会相信。

　　我们的信心跟汤恩比比差很远，汤恩比真是坚定不移的信心，尤其是他在晚年。我看到一本书，这个书的题目叫《未来属於中国》，这本书是翻译的，原文是日本一位学者搜集的，从汤恩比著作当中，讲演、谈话，发表在杂志、在报纸，谈到中国问题，统统搜集在一起编成一本书。我看到的是中文翻译本，所以我就想到我要找著日本的原本。找到了，很少，告诉我只有这一本，他们找到给我了。我觉得这是祖宗有德，留一本给我看。这是口袋书，哪一年出版的?一九七八年，汤恩比过世的第三年。我们要看汤恩比的东西，这一本书就够了，不要再去找他那么多的资料，统统收在这一本里头，太好了!他讲得太清楚、太明白，真讲透彻了。

　　传统文化怎么学法?诸位一定要知道，传统文化里头所说的是智慧、是道德、是福德，真正学习中国传统文化的人有智慧、有道德、有福报，都在这里头，你们要不要?从哪里学起?从扎根学起，儒释道的三个根，先把这个根扎稳。这三个根，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛教的《十善业道》。《十善业道》我有一个节本，好像印在《世界宗教是一家》，总共只有六百多个字，不难学。在这上扎根，根扎稳了之后，要从文字学入门，要认识汉字，要学文言文，汉字、文言文。

　　中国传统教育的理念，佛传来的，大乘传来的，汉朝那个时候儒接受了，道也接受了，就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。教学的理念是「一门深入，长时薰修」，为什么?一门容易得定，这一门就是持戒。三个根是基础，根扎稳之后，你自己喜欢哪一部经论就是一部，一生就这一部上下功夫。这一部书你要是下十年功夫，你就变成这一门的专家，譬如说你喜欢《易经》，你专攻《易经》，你每天只读这一本。方法，「读书千遍，其义自见」。注重那个自见，自见是开悟，不需要老师教，熟透了就会开悟。悟了之后全明白了，你再找一个老师，明白人给你印证。像惠能大师开悟了，五祖给他印证，印证之后等於授予学位，五祖的衣钵就传给他，印证他真的开悟了。真开悟就是，一门通门门都通了，没有障碍。真实智慧是真心里头流出来的，不是妄心，我们要懂得这个道理。这一般人很难接受，一样东西通了样样都通。出世间经典通了，世间法全懂，你接触的时候，一看就明白，一听就懂得，一点都不费力气，跟那些通达开悟的人讲的完全一致的，没有矛盾、没有冲突，真实智慧。

　　所以希望大家发愿，学中国传统文化是救自己、救自己的家庭、救社会、救国家、救全世界，值得去做，年轻人应当发愿。今天这个始业式，机会很难得，我在此地遇到了，祝福诸位学习圆满成功，谢谢大家。

　　悟道法师：谢谢师父上人慈悲开示，我们大家向老和尚一问讯。

　　老法师：谢谢。

　　悟道法师：这看得到吗?

　　老法师：看得到。谢谢。

　　悟道法师：师父，刚才这边的音声有点中断，我们会把师父刚才开示的再重播给诸位同学来听。

　　老法师：好，我们这里有录音。

　　悟道法师：感谢师父慈悲开示，阿弥陀佛。

　　老法师：好，我们把它传过去就好了。

　　悟道法师：诸位老师，诸位同学，大家下午好。刚才我们听了我们净老和尚简短的十五分钟的开示，这个开示非常重要，我们要记在心里。刚才这个简短的开示，第一个就是要我们认识中华传统文化，优良的传统文化。我们今天排的课，第一堂课「认识中华传统文化」，第二堂课「中华传统文化对世界的重要性」，这一堂是「如何落实中华传统文化」。首先有个认识，深入的认识;认识之后，进一步要理解对当前整个世界它的重要性、它的需要性，这些我们首先要知道的;第三个就是怎么去落实、去做。认识、理解，前面是信解，佛法的修学讲信解行证，四方面的。第一个是信心;我们对这桩事情有了信心，进一步就求理解;理解之后，我们要在生活上去落实，就是去实行;实行之后才能证实经典上讲的这些真实的功德利益，这个叫信解行证，就是这四个阶段。四个阶段，它是一而四、四而一的。

　　我们开始相信，譬如说我们信佛，我们有了信心，像现在有很多人到寺院去烧香拜佛，求平安、求消灾，但是他对佛经的道理并不理解。他有没有信心?当然有信心，他相信佛菩萨会保佑我，所以他才愿意去寺院烧香拜拜。这样的信，我们一般讲叫迷信，迷就是他对这个道理、方法，这些他不了解。他迷信佛教，一入门是迷信，但是佛法是引导他进入正信的，就是有理论、有方法。理论方法都在经典，进一步学习经教就是求解，理解。有正确的认识跟理解，这个时候的信就叫正信，有了正确的信心。他这个信心是建立在有正确认识的基础上，所以我们一般讲正信佛教，正确的，没有偏差错误。有了正信，依照自己理解的理论方法，在生活当中去做实验，落实就是实行，去验证它的效果，付诸行动，就表现在生活上，行。透过行就有心得，这个心得叫证，证就是证明、证实经典上讲的效果。所以佛经叫证果，证实经上讲的效果，这个叫证果。

　　譬如说我们举一个具体的例子，现在世间人大部分想求发财，有的人他发了，有的人求还是发不了。为什么?这个当中有它的因果，过去生你财布施多，这一生得的财富就多;过去生财布施少，这一生得的财富就少;过去生完全没有布施，这一生没有财，这是前世修的因。过去生修的法布施多，这一生他智慧就很高。法有很多方面，哪一法。譬如说有人会弹钢琴，他过去上辈子他很乐意去教人，只要人家愿意学，他都毫无保留的，很乐意去传授给别人。他弹钢琴这一法，就是他有布施这一法，他这辈子大概二、三岁就很会弹钢琴。我们现在看到有很多报纸报导，有一个三岁的天才儿童，他也没学过，怎么那么会弹?上辈子，上辈子他是弹钢琴的，他也很乐意教人，所以这辈子这么小是天才。还有算术的天才，小小的，怎么那么会算?大人都输他。上辈子他这方面的方法布施得多。你以此类推，你很会烧菜，你喜欢教人，你将来下辈子就会变成很好的厨师。你种什么因就得什么果，因果它一定是相应的。

　　佛法讲因果，先讲果再讲因。果就是你现在看到的，你看到的一个结果，然后告诉你这个结果是什么因造成的，这样大家比较容易理解。如果先讲因再讲果，因就好像你那个种子种下去，我种个瓜、种个豆，种子还没有成长出来，你还没看到，告诉你说这是瓜的种子，这是豆的种子，你没看到就很难体会。它长出来了，你看到了，跟你讲这个是瓜、这个是豆，再告诉你这个因是哪一种种子，它长成就是这一种。所以佛法教学讲苦集灭道，先讲果后讲因，我们一般凡夫比较容易理解。你想要得什么果报，修什么因。无畏布施得健康长寿，人家有恐惧、有灾难，你帮助人家安然度过，在生活方面，方方面面的。

　　尤其现在这个时代，实在是生活在真的是恐怖的时代。现在外国流行恐怖分子，看到人都很恐怖。现在你去美国，每一个人去美国，美国海关机场检查的人，看到你都很恐怖，你可能是恐怖分子。所以皮带要拿下来，皮鞋也要脱下来，我听说还有女众被带进去脱光光给他看，看有没有炸药。你说这个恐怖不恐怖?实在太恐怖了。他恐怖，被检查的人也很恐怖，彼此都很恐怖。这就是没有修无畏布施，你去恼害众生，你让众生恐怖，你得到的果报就是很恐怖。美国的飞弹去炸人，那些人被炸了，他恐怖不恐怖?很恐怖。你造恐怖的因，你自己就得到恐怖的果报。因果丝毫不爽，善有善报，恶有恶报。他不懂得因果，拼命在果报上去改怎么改?你那个因没有改，果报拼命改，怎么改也改不了，还是愈来愈恐怖。因为他不断的制造恐怖的因，得到的果报就是愈来愈恐怖，大家想是不是这样?这是现世报，没有等到来生来世，来生来世没看到，现在这一生我们就看到。因为二OO三年，十一年前去炸伊拉克，他炸人家觉得满快乐的，看到他们被炸死了他很乐意，他被炸的时候他就不乐意了。它才两栋大楼被炸下来就很恐怖，你说那些中东国家被炸得家破人亡，恐怖不恐怖?你造恐怖的因，当然得到恐怖的果报，这个现世报都这么明显了。

　　我们从现世的因果报应来看，佛讲的没错，佛讲的是事实真相，告诉我们，你现在种什么因，你将来就得什么果报。你不知道因，你看到果，果不好就是因不好，不会说果不好因很好，没有这个道理。因果里面还有很多道理，明天有《了凡四训》这个课，就是因果教育的课。因果教育实在是很实用的，但现在可惜的就是大家没有深入去学习。我到上海，很多同修开店，他们都在做生意，也有在学习《了凡四训》，但是还没有很深入。要深入，像我们净老和尚讲，「一门深入，长时薰修」，你这部书给它修个十年，你就变专家了，就熟透了。刚才我们净老和尚开示的「读书千遍，其义自见」就是这个道理，大家要听出重点。

　　我们佛法跟儒家、道家的教学是重戒定慧，重在开智慧。智慧是我们每一个众生本来大家都圆满具足的，佛在《华严经》讲，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」。我们一切众生的智慧德相能力，跟诸佛如来丝毫没有差别。但是为什么现在众生没有这个能力，显不出来?因为有妄想、有执著障碍住，而不是没有，是暂时的被障碍。你只要把妄想执著放下，你原来的本能就恢复，就跟诸佛如来一样，本来就有，不用学的。我们现在修学传统文化就是这个原理，修戒、修定，你心定了、心清净了，你自性的智慧自然显露出来;显露出来，你没有学过的东西，你一接触马上就通达明了，很轻松。如果你没有戒定，学知识，就是你学一样知道一样，学两样知道两样。我们俗话讲「隔行如隔山」，你这一行跟那一行，你没有学过，你是完全不知道的。知识是局限性的，它局部性的，西洋的教学是知识，你学一样懂一样，学两样懂两样。所以它连医学也是一个局限性的，它把我们人的身体都把它分割了。其实人是一个整体，都有相关的，有局部的、有整体的，它都有相关的。这是东西方学习不一样，所以东方出圣贤，他学习，他的成就是在圣贤;西方学习成就是学者，知识学很多、很渊博，是学者。知识就没智慧，知识很多不一定有智慧。

　　我二OO五年到美加去演讲，我也跟美加的同修分享，我说大家都来这边学科学，高级的尖端知识，科学家很聪明，但是没智慧。聪明跟智慧它的性质上是不一样的。聪明，世间的聪明才智，在佛经列为八难之一，叫「世智辩聪」，世间聪明智慧辩才，很会辩论。世智辩聪是八难之一，他遭难了，遭什么难?他开不了智慧，有知识、有聪明，但是没智慧。没智慧，科技不发展还好，如果科学愈发展，没智慧那就很麻烦，可能会带来很大的灾难。为什么?我就举出一个例子。有一年我在达拉斯，我们汪老师也是达拉斯来的，康国泰居士他是达拉斯的，都是我们老同修。有一次我到达拉斯去，他说悟道法师，我跟你讲，现在我们美国很厉害的。我说怎么厉害?我们现在把飞弹送到卫星去，可以用核子弹的弹头送到卫星。我就问他，我说核子弹头是瞄准哪个星球?他说瞄准地球。我们地球的人类发明核子弹，然后送到卫星，再瞄准自己的地球。我说这样不是等於自杀吗?毁灭地球吗?这是有智慧的人干的事情吗?他们想想有道理，大概是很没有智慧才会。我以为说哪一个外太空要侵略我们地球，原来不是，是自己拿来自杀的，来毁灭地球的。这是科学家他很聪明，但是一点智慧都没有，连这么浅的道理他都想不出来，你说他有智慧吗?没有智慧。所以爱因斯坦有知识，他没有智慧。

　　中国古人有知识、有智慧，所以他不敢干这个事情，他知道这个发展下去是不归路。现在全世界有哪一个人有能力?佛来都没办法、都没能力，说你现在停止，你这些科学技术不要继续发展，佛来了都没办法，大家要拼命发展。这个事情刚才老和尚讲了，被汤恩比博士上个世纪他就看出来了，他说这样发展下去，这个地球上会造成很大的灾难。汤恩比算是有智慧的，他不是知识，他有智慧，他能够看到将来，这样发展的趋势将来是什么结果，他看到了。还没有发生，他知道你现在造这个因，将来是什么结果，他很准的。一直发展，现在武器竞赛，大国都拼命的发展尖端武器，大家真的没有安全感。以前武器还没有那么发达，你说派兵要攻到这边，还有好几天的时间可以跑;现在你都不用跑，你在家里睡觉，飞弹都到你家床铺来了，你都不用跑了，没时间跑了。现在军备竞赛，根据我看报纸的理解;我根据电动玩具的原理，我也可以理解，大家互相瞄准，好，你发射我也发射，要死大家一起来，大家一起去死，就是这样。准备大家一起去死的，然后大家互相发射，互相瞄准，一定是这样的。一天到晚把钱花在毁灭地球上面，你说这些科学家有智慧吗?这是有智慧的人干的事情吗?真的没智慧。但是他很聪明，他能发展这么巧妙杀人的武器。那天有个同修，周居士，他发到我的电子信箱，发一个飞弹追逐战斗机，看现在飞弹很厉害，战斗机这样翻滚，那个飞弹「咻」就一直跟。我们想一想，战斗机跑那么快都被它追逐，我们坐在家里就等死了。不想没有感觉恐怖，愈想就愈恐怖，真的我们现在是活在恐怖世界里面。

　　现在我们知道有个西方极乐世界可以移民，不然我们不晓得要去哪里。我们老和尚讲的这些都是真话。过去在台湾，在我还没有出家的时候，我就很喜欢去参加大专佛学讲座，所以跟这些学生都结了缘。有一次佛学问答，有一个学生问老和尚，听老和尚讲经说释迦牟尼佛万德万能，无所不知、无所不能，这位学生就请问师父说：师父，释迦牟尼佛既然那么厉害，为什么三千年前他不发明原子弹?既然那么厉害，应该原子弹不是爱因斯坦发明，是释迦牟尼佛发明的。后来师父回答说，如果释迦牟尼佛三千年前就发明核子弹，大概你们现在就不在了，这个地球不晓得变怎么样。其实圣贤、佛菩萨，你说这些世间凡夫能发明出来的东西他怎么会不知道?他知道，为什么不发展?知道这个东西发展下去，人类的道德水平没有跟上，一定负面的作用大过正面。外国人他没有那种思想观念，他只想到眼前，他没有想到将来。这是汤恩比在书上都写得很清楚。

　　明天大家上《了凡四训》。《了凡四训》，我在美国加拿大，九年前跟他们讲的，我就用《了凡四训.积善之方》一个例子。积善之方，八仙大家知道吗?现在可能不知道八仙，所以我应该拍一个「八仙正传」来介绍道教的八仙，不然现在年轻人都不认识八仙。我这个年纪的同修都认识，现在年轻人都不认识八仙，有必要来介绍。八仙最有名的是吕洞宾，吕洞宾他是怎么成仙的?他发心要修仙，因为道家最高的目标是成仙，成仙他就长生不老。仙有分等级的，天仙、地仙、人仙。《太上感应篇》讲，你要修天仙，要累积一千三百件善事，才有条件去修天仙，你修那些法术才会成就。地仙，三百件就可以成地仙。《楞严经》讲古印度修仙的也很多，但是他基本上要做善事，要累积多少件善事，你才能修到哪个层次的仙。修仙，他是享受长生不老那种乐趣，也有一些神通可以变化，我们人到不了的，他可以腾云驾雾。

　　吕洞宾发心要修仙，遇到汉钟离，汉钟离就跟他讲，他说我有一个法术要教你，点铁成金，这块铁拿来，一点变成金子，你这个金子就可以去卖钱，卖的钱你可以来救济穷人，做好事。我们一般人如果听到这样，很好，铁点了变金子，金子价值比较高，拿来卖钱去帮助穷困的人不是很好吗?如果我们一般人，没想那么多也就学了，但是吕洞宾他跟一般人就不一样。他就再请问汉钟离，说你教我这个法术，铁一点变成金子，价钱就比较高，可以去卖比较多的钱去帮助穷人，那这个金子，铁一点变成金子，这个金子会不会又变回来铁?还是永远都是保持金子，不会变?汉钟离就给他回答，他说会变回来，但不是现在，五百年后它才会，这个金子又变回来铁。吕洞宾听到这个话之后，他说这个我不学了。汉钟离说奇怪，怎么不学?这好事，你怎么不学?他说是好事，如果这个铁一点变成金子，永远不会再变回来，这我肯定要学的，可以帮助很多人。我现在点了之后，可以帮助现在的人，但是我会害到五百年后拿到这块金子的人，它变成铁他就损失了，就害到他了，我不想害五百年后的人，所以我不学。汉钟离是来给他考验的，汉钟离听到吕洞宾这么一讲，他说修仙要累积三千功行(就是三千件善事)，才有条件来修仙。他说你这一念心，你能够为五百年后的人著想，你这一念心就已经圆满具足三千件善事，可以跟我去修仙了。后来吕洞宾就成为八仙一个最有名的代表，他是这么修成的，就这一念心，他想到五百年后的人。

　　现在人，你不要说五百年，五分钟他就干了，赶快变，去当铺一当，钱拿走。五分钟，那个老板一看，又变成铁了，活该。他五分钟就干，不要说五百年，所以他没有道德观念。现在我们看到西洋人的思想就是这样的，你看现在科技发达，他们是讲求消费刺激经济，就是拼命花、拼命花，然后经济才会增长。但是他没有想到这个地球的资源是有限的，现在你拼命挖、拼命挖，你这一代的人拼命享受、拼命享受，你下面的子孙他怎么办?叫他们去喝西北风?将来那些后代子孙，你会被那些后代子孙骂死了，你们这些前辈给我们用光光，也都不留一点给我们。西洋人现在又想出一个歪点子，什么歪点子?转基因食物。

　　我们老和尚讲的开示，下午第一堂课，开示大家有没有注意听?大家要做做笔记，我也想来给大家考试考试，看大家有没有专心听，重点有没有听到。他说外国人分别心很重，他都不会平等对待的，会把别人的文化消灭掉。中国传统文化是会尊重各种不同族群文化的，你愿意学习，欢迎;你要保留你的文化，你们继续保留，尊重，尊重各种不同族群的文化。中国老祖宗知道这个道理，就是要平等对待、和睦相处，这个世界才有可能和平。这个世界如果不平等，永远不可能有和平，和平只是一个理想，汤恩比看出来了，被他看出来了。因为外国人，你看白人他都有一种傲慢感，你们有感觉吗?我去外国我就很敏感，我就感觉出来了，他瞧不起我们。以前德国，二战的时候，他们觉得他们日耳曼民族是这个世界最优秀的人种，其他都是人渣，统统要消灭掉，他们是这样的思想观念，所以他们去屠杀犹太人。他造这个因不善，所以他的果报就是失败，这不是因果吗?

　　他发明转基因，他是什么想法?洋人就提倡消费、消费，然后用用用，用得差不多了，没有了怎么办?没有就是说不是白人，你们各种不同颜色种族的人，你们这么多人来分摊，所以我们不够吃。现在怎么办?你们这些人统统在地球上消失，我们白人就够了，这些资源我们就够用了。所以他就发明转基因，现在听说大陆、台湾都有买转基因玉米、黄豆的种子。我听东北的同修给我讲，原来我们传统的种子，譬如说今年种的，还可以留种子到明年再种;现在你买转基因的种子，它没有种子的，你明年要种要再跟他买，你那个没有办法留种的。转基因给老鼠吃了就全身乏力，就不能生育;就是说你常常吃也就不会生小孩，就没有后代，你们这一代死光了就没了，他白人就，地球上的资源就够他们享用了，他们是这种想法发明转基因。

　　他不懂因果报应，善有善报、恶有恶报这个定律他不懂。造恶因有恶果，他会得到恶报。现在花报出现了，这个不是国家兴的现象，是衰的现象，是走下坡的现象，不是好现象。昨天我在飞机上看报纸，看到现在IS伊斯兰国比基地组织更厉害，那些人都不要命的。你现在用以暴制暴，这个问题，冤冤相报没完没了，这个世界永远不可能会有和平，是会愈来愈不和平，这一点我们要认识清楚。这种思想、这种做法就是造恶因，照佛经因果来讲，造恶因会有恶报的。

　　外国人他不可能跟你平等，他总是觉得我高你一等，高你一等在佛经讲叫贡高我慢。慢分三种，贡高我慢，就好像我什么都比你们强，你们都不如我，贡高我慢，目中无人，心不谦虚。第二个是「等慢」，等慢就是我也不比你差，像龚居士跟一个同修，一个留英的，一个留美的，龚居士说我留英的不比你留美的差，那个叫等慢，等就是跟你差不多，平等。第三种叫「卑慢」，卑下慢，我们说自卑感，叫卑下慢。佛给我们讲，这三种心态都不对，不能贡高我慢，也不能等慢，也不能卑下慢。人人都有佛性，你也不比他少，有什么好卑下?现在讲男女平等、女男平等，本来就平等，佛性大家都有，本来就平等。不了解这个事实真相才会有这种问题出现;了解了，你去读《华严经》，那真平等。《华严经》善财童子五十三参，出家众五位代表，其他四十八个在家居士，各行各业、男女老少，你只要明心见性，你就是佛。甚至畜生道，龙女八岁成佛，《法华经》讲的，它还不是人道的女众，是畜生道的女众(龙属於畜生道)，八岁就成佛了，它明心见性它就是佛，在它这个身分它就是佛。人人平等，真平等，一点不假。了解这个事实真相，才有真正的平等;如果不了解事实真相，在虚妄的妄想分别执著是永远无法平等。

　　所以我们看看，我们学的是智慧。「读书千遍，其义自见」，其义自见是什么?你心定了，是用这个方法让你的心沉淀下来、定下来，定下来你自性本来的智慧它就显露出来，显露出来你学东西很快，一接触你马上通达明了，这是智慧。知识就是要去思考，就比较辛苦，学一样知道一样，学两样知道两样。在我们还没有开智慧之前，有必要的知识，生活方面需要的先学，没有必要的、用不上的也不要浪费时间，应该把时间用在修戒定慧上面，不要浪费时间。我们学的目标是开智慧，在外国留学是学知识，这两个性质不一样，一定要认识清楚。你要学智慧，现在我这个问答题，再给我们同学作答，你要学开智慧还是学知识?你们可以自己选择，选择题也可以。所以我们应该发一个给大家勾的，我要开智慧就勾开智慧，我要知识不要智慧就勾知识，看你学哪一种。如果你要勾我要开智慧，那我们净老和尚指导的方法，你要依教奉行去落实。如果我要开智慧，又不听他老人家指导的方法来修，还是开不了，你修的还是知识，所以开不了。

　　刚才有两位同学，听我上一堂讲，他来报名，要听七天光碟。好，可以先报名，报名你把联系地址、姓名留下来，时间定好、地点定好再通知。欢迎报名。但是手机要收一个星期，手机不能带在身上，不能随时开机，要放在柜台保管一个星期。在一个星期当中，你要给家人说，我这个星期是八关斋戒，八关斋戒最主要一关就是关手机，手机关起来。手机先关掉，不然你八关斋戒都破光了，手机就足以把你八条戒一条斋全破光光，你就得不到效果。所以第一关先关手机，再来守八关斋戒，这样才有效。我们老和尚讲看破放下，他说从哪里下手?先把手机丢掉。好难，丢掉手机。现在我要求不要那么高，老和尚说你丢掉都不要用了，我只要你先放下一天、二天、三天、一个星期。这次我也是说我们来收手机，有老师跟我讲，恐怕有人做不到，恐怕你说收手机他就回家了。所以我们这一次结结缘，如果你真的愿意交手机交一个星期再来报名。你要来报名，一定要有心理准备，手机要停用一个星期，先关手机。欢迎报名。

　　刚才也有加拿大的同学来，我以为只有两岸，还有海外的。因为有海外的同学来，所以我跟黄老师要一份资料，才知道哪些地方来的。我们也彼此认识一下，不要说这次活动办完了，下次在路上碰到了，我们彼此都不认识，这样也好像怪怪的。所以也彼此有必要认识一下，既然有缘在一起，彼此认识。我们修学，我们可以长期的大家来交流，来依众靠众。我们在末法时期，没有依众靠众，靠我们自己一个人，你在这个大环境、大染缸当中，你很难修。今天我们没有办依众靠众这个会，你自己在家里，你也不太可能抽这个时间就静静的，你五天来学这个课，有时候有很多事情会来干扰你，你也不可能那么专心。所以这是需要依众靠众，我们有一个时间来进修，这是有需要的。我很赞成谢总这个做法，谢总这个做法我是很早就想过了，因为现在老师不好找。

　　要学智慧，我们老和尚也讲过了，我们下午第一堂课的光碟就是要修六度，布施、持戒、忍辱。布施就是放下;不是叫你钱拿多少出来，布施它是广义的，你放下。譬如说你修五天，放下手机就是布施，布施手机;你守佛的教诫，守这个规则就是持戒;你起码要几天的耐心，就是忍辱，你没有几天的耐心，受不了就跑掉了。要忍辱，大家在这里修五天的忍辱，这样才能提升到精进，有精进才能心定下来，定下来才有智慧，开智慧。所以我们修的六度、三学，目标都是开智慧，帮助我们开智慧。

　　我们如何落实?我现在讲很多，讲了很多很多，也可以讲怎么落实、怎么做，到时候一样也做不到，也落空了，不是落实，到最后变成落空，不是落实。落实，我们就从一个比较具体的，我们一条一条、一样一样来做。落实，我们先从心浮气躁把它回归到心平气和。戒定它主要是让我们身心沉淀下来、静下来，安静下来，你的智慧慢慢就开了，你这样来读书也比较能够有悟处。悟就是你没有透过思考，没有刻意去想它的意思，你这样读读读，自然的体会，那个叫悟。你按照这样修，你累积小悟，到一段时间你就会有大悟;你再累积大悟，再一段时间你就会大彻大悟。所以悟从内出，知从外入，知识从外面进来的，外面学的，悟是从内心显露出来的。所以我的法号，我师父给我取叫「悟道」，就是我们悟字辈要讲求悟性。中国儒道教学都讲求悟性，跟印度佛陀的教学不谋而合，都是讲求悟性。悟要从内出，内心出来，你内心有悟处，你才会得到真正的法喜，才有真正的快乐;如果你没有悟处，你就感受不到真正的法喜。我们现在的快乐都是外面的刺激，一时的刺激，那不是真正的快乐。我们追求的是内心真正的快乐、法喜。

　　所以先修心平气和，先从这里下手，因为你心浮气躁，你没办法吸收感受到这个学问。所以儒家、道家，古时候的读书人他都学打坐，他就是心浮气躁这个先把它沉淀下来。宋朝有一个读书人叫陈烈(耳东陈，烈就是烈火的烈)，他读四书五经都常常忘记，他很容易忘记，读了很久都背不起来。后来有一天他读到《孟子》，说「学问之道无他，求其放心而已」，他读到这句忽然有所悟处，这个就是他的悟处。他就忽然觉悟了，他说我的心平常都放在五欲六尘上面，从来都没有收回来，难怪我记性不好，常常忘记。后来他就三个月不读书、不看书，打坐，门关起来，静坐九十天，九十天之后，他整个身心沉淀到一定的程度，书读一遍就记得。他就是平常心浮气躁，心乱糟糟的，妄想纷飞，心没有沉淀下来，所以读书很难有效果。这是我们学习的一个借镜，从这里下手。所以我提倡八关斋戒就是修这个的，大家要听清楚是修这个，修心平气和的，让你身心沉淀下来。

　　你看《了凡四训》，明天大家学《了凡四训》，有一些重点大家要掌握住。了凡去给孔先生算命算得很准，他哪一年考试考第几名，今年要领多少米、赚多少钱，会发生什么事情，一点点事情都把它算出来，算得很准。十几年，他去对照，很灵验、很准。他就知道真有命运，你去打妄想，怎么求也没有用，命中该有的到时候就会来，没有的你怎么求也求不到，干脆不想。他就去找云谷禅师，去参访，去向他请教，在南京栖霞寺。栖霞寺我去做过一次三时系念。云谷禅师看到他来，也没有跟他讲话，就丢一个蒲团给他。云谷禅师在那边打坐，丢个蒲团，他就跟云谷禅师，两个人就坐在那里。坐在那里，袁了凡先生三天三夜眼睛没有合起来，就这样看著云谷禅师，看了三天三夜，云谷禅师也不理他，就是坐三天三夜。坐了三天三夜，云谷禅师再问他，你这是什么功夫?能够跟我对坐三天三夜，眼睛都不合起来。了凡先生给云谷禅师报告，他说我这个命被人家算定了，我打什么妄想都没有用，命中有就有，没有就没有，我就干脆什么都不想，统统放下不想了。他的命被算定了，过的日子就很消极。云谷禅师再给他开示，我以为你是什么圣贤豪杰，原来是凡夫一个。我以为你有什么功夫，原来是命被人家算定了，所以才给他开示，命是自己造的，自己可以改。后来他知道这个理论方法，依教奉行，果然命运改了。

　　我们看到这一段，这里面有一个地方我们要注意，坐三天三夜，不跟他讲一句话。为什么云谷禅师他一进门不马上跟他讲?因为他一进来的时候，刚到的时候，心还没定下来，所以讲的效果，他印象不深刻。让他身心三天三夜已经沉淀到一定的程度，那个时候讲，感受不一样，句句话他都刻骨铭心。三天三夜，古人有那种耐心、定功。现在大家来这里，我们来坐三天三夜，我看大家，我眼睛睁开，怎么都没有人了?大概大家跑去士林逛夜市。

　　我们老和尚他讲经当中也常常讲，他当年到台湾来，那个时候二十六岁，方东美教授介绍他学佛，半年之后就认识章嘉大师。章嘉大师是一个当代密宗的上师，真正的大善知识。他去请教佛法，佛法这么好，有什么方法可以马上让我入进去?章嘉大师跟我们师父面对面坐著三十分钟。不是三天三夜，三天三夜师父大概也跑了;三十分钟，说明他有三十分钟的耐心在那边等。三十分钟，再慢慢跟他讲，讲一个字，「有」。有，他心又开始动了，有是什么?赶快讲，心又浮起来了。又过了五、六分钟，让他的心又沉淀下来，然后再跟他讲「看得破，放得下」。他说讲得还很慢，师父讲的时候他没有讲我这么快，他讲得很慢，他说一听，一辈子都不会忘记，印象太深刻了。看得破、放得下，那怎么修?又问怎么修。又停了好几分钟，再给他讲两个字，「布施」。布施，他又问了，布施，我没钱怎么布施?他说你一毛钱有没有?有;一块钱有没有?有。有一毛就布施一毛，有一块就布施一块，从这里下手开始做。然后送他到门口给他讲，我今天给你讲看得破、放得下这六个字，你一个字修一年，就是布施，你这样去修修一年，六个字修六年。他老人家回去就真干，刚开始布施像割肉一样好痛苦，后来愈布施愈自然。布施愈多他回报就愈多，后来布施到现在很有福报。原来师父那个相片，不会看相算命也会看，短命又没福报，下巴又尖又瘦，一脸薄福相，你不会看相算命，你一看你的直觉感也觉得这个人大概没有什么福报，寿命也不长。现在修到这么有福报，这一生修来的，给我们活生生一个例子。

　　所以教学就从心平气和。你看二祖去拜见达摩祖师(初祖)，也是跪了三天三夜，在雪地里面，后来用戒刀砍断一条胳臂，达摩才跟他讲，他才开悟做祖师的。所以我们如何落实传统文化?就是先修心平气和，心平气和要有耐心，你看坐那么长的时间。我们这次的活动，我早上提出来，我们老和尚讲了十五分钟的开示，我们一天，大家有没有耐心听三次?有些人有，有些人没有回答，大概是没办法。没办法，我建议你咬紧牙根，我忍耐、我忍耐，五天之后你就感觉不一样了。十五分钟，十五分钟的耐心有吗?要大声一点。好，有我就陪你们看;如果大家没有，我也会逛夜市。我带大家看，也是给大家做个增上缘，因为看我坐在那里，大家很不想听，但是也会不好意思，法师都坐在那边，我们忍耐一点。所以带大家听光碟就是这样，我如果没有定在那个地方;我是听了几百遍，我还在听，大家就会忍耐一点，就听吧!如果我不在，我在道场我们住众也是这样，我说你们要听经，我在的时候大家会陪我听一下;我不在，萤幕有放下来，都是桌椅板凳在听，人一个也没有，就说明他没耐心听。你没有耐心，你没有忍耐、忍辱，你就不能精进，没有精进你就不能得定，不能得定你就开不了智慧。

　　我现在先要求大家十五分钟的耐心，不要像云谷禅师给了凡三天三夜。明天大家上《了凡四训》的课，应该要先坐三天三夜，再上这个课就不一样了。大家现在先听老和尚讲十五分钟，我们先认识传统文化它的重点。你多听几次，你才会有心得。你听一遍大概，不是说你们头脑不好、记性不好，因为你们现在手机没收起来，因为你会分心，玩一下。我也是跟你们一样，我一碰到电脑手就痒了，去动一下，这很自然。你不要去接触就不会去动，这样心才能定下来。

　　我们这节课就到这里圆满了，晚上我们有王老师带大家看「贞观盛世」。因为我来上课，我还有很多工作，有时候我会机动性的去处理一些事情，不是我逃课，先跟大家报告一下。因为我真的是还有很多事情，没有福报像大家这么专心在听课，先跟大家报告一下。好，我们下课，用晚餐。阿弥陀佛。

　　资料恭摘:儒释道多元文化教育网

　　2014两岸三地中华传统文化青年学术研习营-如何落实中华传统文化　　悟道法师主讲　　(第五集)　　2014/8/25　　台湾台北市救国团剑潭青年活动中心

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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