每个人都拥有不可思议的生命力量

　　文：如孝法师

　　今天，围绕我们讲述的主题禅修，我们首先要知道禅修到底是什么?所谓的禅，在佛教来讲就是稳定的心，非常的简单。在我们中国的古代，一切个人的体验乃至于一切价值观，都是围绕着如何让我们的心获得安宁。所以说，禅并非仅仅是佛家所提倡的。在每一个人的内心之中都有一种很自然的流露，或者一种很主动的维护，那就是发现美好的能力。可是这种发现美好的能力在这个时代变得模糊不清，所以我们要依靠一些资源、一些因缘才能够获得它。

　　禅的分类

　　按照我们佛教内部的总结和归类，大概把禅分作三种：一种叫做“如来禅”，一种叫做“祖师禅”，一种叫做“秘密禅”。所谓的禅，我们已经讲过，它是心的一种稳定存在的状态。那么我们让心达到这种稳定的状态，是要获得一个什么样的成果呢?从佛教的角度来说，是为了获得出世的成果。大家应该了解到，佛教是说缘起的，认为一切事物的存在都是因缘和合而成。这个因缘和合看起来好像是很简单的一句话，实际上它当中的内涵非常丰富，大概可以解释一切事物的现象。我们的生命随顺了因缘以后，变得非常复杂，所以就需要通过禅不断地回归、不断地沉淀，直至我们发现生命存在的原理。当这个原理被发现的时候，我们改造生命、提升生命的能力或者说方法就会产生。至于在禅当中所产生的感受，对于佛法来说，并不是核心。

　　我们根据禅的用途，可以把它分成三种，就是前面说的如来禅、祖师禅、秘密禅;从禅的自身来讲，又可以分为两种：止和观。止，可以叫做定力;观，可以叫做观察或者静虑。

　　定力对于每一个人、事、物都至关重要

　　止和观是禅修大概要经历的两个过程。当我们不断地培养稳定的心，我们的身也会随之趋于稳定。定力是非常重要的，定力不仅仅能让我们导向出世，而且它对世间每个人的心、每一个事业、每一个家庭、每一个种族的维系都是至关重要的。这个定力也可以解释宇宙是恒常、稳定的规律。虽然在小范围内，这种恒常会有一些偏差，但是春夏秋冬四季时间的延续，乃至于一切事物普遍的规律、人的念头的起起伏伏，都有恒常的规律或者分类。所以，通过主动地培养心的稳定性，我们的心就会超越事物的现象，洞察到真相。

　　真相在佛法中也叫做“实相”。我们都是活在颠倒当中看不到实相，无论在宏观还是微观当中，我们都是在现象当中打转。在人情当中有八风(见注解)，种种的赞叹、诽谤，这些人情方面能够动你心的，佛教中把它叫做“八风”。那么在世间，物质界也有八风，东北方生东北风，西南方生西南风，八个方向生八种风，每一个风吹过来的作用不同，里面的寒湿比例不同，这就是物质界的客观规律。所以看似复杂的万事万物，实际上都有其内在的缘起，也就是佛陀所说的“诸法因缘生，诸法因缘灭”，这是非常深奥的。

　　禅修的目标是什么?

　　当你明白“诸法因缘生，诸法因缘灭”的时候，我们的生死就可以了了。了生死的内涵是什么呢?你的生命你做主，这就叫“生死自在”。如果生死都能够自在，还有什么不能够自在?这是禅修的第一个目标，我们也叫做“如来禅”。所以，“如来禅”想达到的一个目标就是了生死。而“祖师禅”想要达到的目标就是“济世利人”，我们也叫做“菩萨道”。那么“秘密禅”就是代佛行化。佛陀出现在这个世间若有若无，可是他对世间的影响恰恰却是排山倒海的。所以佛陀不是为了某一个人，他是为了全人类的福祉，这就是佛陀，也是“秘密禅”要达到的目标。

　　这三种禅是非常深的。如果有人能够知道有这三桩事情，他可以从邪道入正道，从正道可以改变世道，这是需要福报和因缘的。所以禅只是一念心，大家要了解，这只是一颗心。说白了，我们就只有一颗心，它是宇宙的第一生产力，也是我们现前的每一个人不可思议的生命力量。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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