净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（三十三）－

净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（三十三）

　　1. 清净平等觉这五个字，重要!常常要把清净平等觉，我们今天跟昨天相比，是有进步还是退步?这个月跟上个月比，今年跟去年比，你要在这上用功，自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，与这个不相干，与念经也不相干，与达到这个目的关系大了。多念佛、多念经，都是为达到这个目的，把妄想分别习气统统念光，我们就得大自在。这都不能求人，你说求阿弥陀佛、求观音菩萨，帮不上忙，是叫你放下。佛菩萨遇到了，也是教给你，你把这个东西放下，还得是自己放下，不是他帮助你放下。成就是你自己成就，老师、佛菩萨给你做个增上缘而已，这个要懂得。但是缘太重要，没有人提醒忘掉了，常常有人提醒，读经就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，时时刻刻听经，警觉性高，你才能够出离迷惑颠倒，才能破迷开悟。

　　2. 这些年来，我们现在看到社会的混乱，地球上的灾变，一年比一年严重，这个不是好事。我们有高度的警觉，就是我们决定求生净土，必定得生，一点怀疑都没有，才行，我们要抓住这一点。其它的我都不顾，生活，我跟你说，给什么吃什么，不给就不吃，不吃也行，一天、二天不吃没关系，精神还一样。什么都随缘，不攀缘，万缘放下，连身体都放下，不是我的，我的家在极乐世界，常作如是观。唯一的希望，亲近阿弥陀佛，一生证得究竟圆满，这是应该干的事情。其它的事情随缘，有缘，是好事，对国家、对社会、对人类有利益的，有缘我会做，没有缘我不去攀缘，一生不攀缘。

　　3. 什么叫发菩提心?蕅益大师在《要解》里告诉我们，真正相信有极乐世界，真正愿意往生极乐世界，这就是发菩提心。这个心一发，极乐世界就注册、就报名了，莲花上有你的名字，阿弥陀佛讲堂里面有你的座位，就等着你去了，你的寿命终了的时候，佛来接引你。如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿弥陀佛就会来加持你，就跟你联系，让你见到他，或在定中，或在梦中，他来告诉你，你的状况，你的寿命还有多长，到时候我来接引你。等于给你授记，你的信心定下来，决定得生。这个时候，如果你不要寿命，还有多少年寿命我不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛很慈悲，他就带你走了。跟你约定时间，也不过就是三五天、一个星期，到时候佛来接引。这几天，为什么要留几天，不马上带你走?这几天叫你，你的亲戚好友，你告诉他，哪一天佛来接引我，你们大家来看我往生，让他生信心。妙在这个地方，真的是妙不可言。

　　4. 造五逆罪，造十恶罪，这是作恶里面达到极处。五逆是五种极重的恶业，犯任何一条都是无间地狱。堕在无间地狱容易，出来可太难了!哪一生哪一劫你才能出来?五逆第一个，杀父亲，第二个，杀母亲。父母生你、养你、育你、栽培你，你不知道报恩，你反而要杀害父母，这个罪重，这大不孝。第三个，杀阿罗汉，阿罗汉是老师，是传承释迦牟尼佛教育的，阿罗汉就代表老师。父母养育之恩，生身;老师给我们是法身慧命，我们的智慧从老师这里来的。老师的恩德跟父母相同，不知道报恩，还要杀老师，哪有这种道理!第四，出佛身血。后面还一个，破和合僧。

　　5. 《感应篇》上说得好，「天地有司过之神」，这些神专门管这个事情，管人的起心动念、言语造作，记在本子里头，善的、恶的。生死簿就是善恶簿，有人记载，一条都没有漏掉。这个事情是真的是假的?真的，确实有。所以中国古人讲「举头三尺有神明」，古人相信，现在人不相信。我学佛在前些年，我是从哲学进来，不相信这些东西，认为这个东西是迷信，是古人劝人断恶修善的一种方便手段。这么多年下来，完全明白了，它是真的，它不是假的。所以自己就知道检点，知道谨慎。

　　6. 现在学道的人，最常见的，自赞毁他，喜欢批评别人，说别人的不是，抬高自己的身分，贪瞋痴慢放不下，错了。今天世界乱到这种样子，我们祖宗里头，学佛的人多，成就的人不少，特别是修净土往生极乐世界，只要往生，我们世界状况他看在眼里，清清楚楚。他来不来帮助?来，也像佛陀一样，随类化身，让我们这里灾难减轻。有人告诉我，我相信，今天灾难是全球性，不是局部的。全球哪个地方比较轻一点?有人告诉我，中国。为什么?明显的来说，中国保存的这些文化，传统文化，这个文化能救全世界。这是人类的瑰宝，这个东西不能丢，一定要保护住，来干这个。这个东西在这边，不会有重灾难，不能灭绝。人还有一部分人有福报，不是完全作恶，所以有守护神，我常说这祖宗之德，三宝加持。

　　7. 经忏佛事到底从哪里来的?怎么这么厉害，把佛陀的正业取而代之?佛事不是义务的。现在一般寺院出家人靠这个生活，主要收入。为什么不讲经?讲经没有人供养，讲经是要贴钱的，经忏佛事是赚钱的。所以经忏佛事在今天变成主流，变成正业了，讲经说法就变成副业了。现在连副业已经没有了，看不到了。如何恢复正业，这一点很重要!现在讲经在佛学院，还有大学，大学里头有排经典做课程，多半在哲学系，都把它当作一种学术来研究。

　　8. 真正的福报是什么?叫三福，三种福，这个福是世出世间真实的福报，从这么修的。孝亲尊师是大福报。对一切众生不能杀害，不能去伤害它，修十善业。十善业是不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不两舌(两舌是挑拨是非，不两舌)、不绮语(绮语是花言巧语，说得很好听，目的是骗他)、不恶口(恶口是说话难听，让人听了生烦恼，要和颜爱语)，这是身、口;意，起心动念没有贪心，没有瞋恚心，不愚痴，贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴，一共十条，很简单。这是佛门的根本戒。没有这个根，上面全是假的。像盖房子，这是地基、基础，一百层的高楼基础要不坚固，盖不上去，会倒下来的。

　　9. 成见太深，不能随缘，这个是错误的。真心里头没有成见，真心没有身见、没有成见、没有边见，就是没有对立。一定要在日常生活当中去练!练到至少要像海贤老和尚那样，什么都好，没有一样不好。老和尚眼睛当中，天下都是好人。毁谤他的，好人;侮辱他的，好人;陷害他的，好人，没有一样不好。没有感觉得我很委屈，对这个世界一切法里头没有怨恨，没有怀疑，不生烦恼。老和尚一生没有跟人红过脸，没有说哪一天你看到他发过脾气，没有。你见到他的时候都是和颜悦色，很快乐。这个要学，真的要学，你的法缘才好，人缘好，每个人都愿意跟你往来。到底谁占了便宜?自己。顺境里面不生贪恋，逆境里头没有瞋恚，真修行。修是修正，行是行为，行为错误了，把它修正过来，标准就是戒律。

　　10. 仁义礼智信。仁是什么?爱人，仁慈博爱。你要爱人，爱人你就不会怨恨人。那些障碍我们，毁谤的、陷害的、找麻烦的，要原谅他。为什么?他无知，他没有受过圣贤教育。他要跟我们一样受这个教育，就不会。所以他迷了，迷了，做错事要原谅。他有果报，他的事情，我不能多加一点罪给他，这个不可以。何必?清净心里头一无所得，为什么把这个事情看得那么重?放下好，放下，快乐，放下就圆满了，这个道理一定要懂。

　　11. 照顾别人，我们有的，别人没有，他需要比我还需要得切，我要先让他，先帮助他，先满足他，我还能过得去，以后慢慢再来。特别是财物，他迫切需要，我也需要，但是他需要比我急，我先帮助他，我们自己过几年慢慢来，不放在心上。佛告诉我们，老师也告诉我们，布施愈施愈多，愈多愈施，不能攒积，攒积是死水，不流通。财，中国老祖宗说叫通货，它要流通，出去多，进来多，不能只进来不出去，变成死水，死水会造成灾难，讲得非常有道理。

　　12. 人，财从哪里来的?布施来的。我们命里头没有财，老师嘱咐我们，学佛，自己没有财没关系，苦行僧，能成就。弘法利生离不了财，怎么办?布施。没有财，要有布施的心，不能没有布施的心。遇到缘随分随力，圆满功德，我身上只有一块钱，一块钱全布施了，圆满功德。不在乎多少，在乎你用心。财，财施，财愈来愈多，愈多愈施，不要留，不要为自己，自己适可而止，这就对了。法布施的果报得聪明智慧，无畏布施的果报得健康长寿。无畏布施最常见的就是素食。你看素食，不跟一切众生结冤仇了。吃众生肉这是杀生，一般人不能接受，我们搞清楚、搞明白了，再不干了。

　　13. 素食不杀生。再有机会放生，放生是无畏布施，这是举一个例子，令一切众生离开恐怖、离开困扰、离开危险，这都是属于无畏布施，果报长寿。命薄不怕，要培福。什么福最大?讲经教学这个福最大。为什么?三种布施具足。讲经要身体，要体力，这叫内财布施;我们没有收学费，没有收供养，内财布施。内财布施的财比外财还要足，还要殊胜。你讲的是经教，劝人为善，法布施，法布施长智慧。人能够修福修慧，破迷开悟，许多困难他就能突破，这属于无畏布施。所以，一个讲经，三种布施都具足。所以他劝我们这些没福的人、没寿的人，发心出来讲经。老师慈悲，他懂得，他真帮助我们。我们只要明了，真正接受、肯干，寿命真的转过来了。现在财用不缺，帮助别人的多。

　　14. 念佛求生净土还争执，我遇到一个同学，传个信息给我，他们那个地方念佛堂，有人主张念四字，有人主张念六字，争论几乎到吵架了，这能往生吗?自己不能往生，叫别人也不能往生。所以古时候的念佛堂多，祖师大德知道，各人根性不相同，愿意念四字的有念四字的念佛堂，你到那边去，愿意念六字的有念六字的念佛堂，不冲突，把你们分开;有人喜欢大声念的，有人喜欢小声念的，喜欢大声有念大声的念佛堂，喜欢小声有念小声的念佛堂，应有俱有，让你不生烦恼。诸佛菩萨恒顺众生，随喜功德，好!

　　15. 我初学佛的时候，章嘉大师教我布施，教我入门从三种布施下手，财布施、法布施、无畏布施，六度里头第一度。没有能力，没有能力要有心，要有这个愿，遇到缘随分随力，圆满功德。布施钱，不是一定要布施多少才叫功德，不是的，你有布施的心，你身上只有一块钱，这一块钱拿去布施，圆满功德。为什么?你只有这么多，全部拿出来了。富贵人家布施一千万，他财产太多，一千万算不了什么，他那个布施不圆满，不是百分之百。我们这一块钱布施，功德比他大，为什么?我们是圆满的，他不圆满。这就知道，圆满功德是每个人都可以做得到的。财布施的果报得财富，法布施的果报得聪明智慧，无畏布施的果报得健康长寿，要修!

　　16. 真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，信愿具足，往生的条件就成立。念佛不论多少，论功夫，功夫是什么?把烦恼念掉了。我们心里面烦恼一起现行，马上就是阿弥陀佛，把烦恼控制住，慢慢烦恼不生了，这是功夫。断烦恼不容易，生生世世累积的功德还伏不住烦恼，恶的念头、不善的言语、不善的行为有时候还造。我们也很想能把不善的行为控制住，用什么方法?最好的方法就是念佛，信愿持名。念佛的功夫还压不住，是我们的功夫不得力，烦恼习气比我们念佛的功夫多，我们伏不了它。我们努力，不要去想烦恼，想阿弥陀佛，这就能帮很大的忙。天天想佛，时时刻刻想佛，念念念佛，不出声音，心里面念佛，很管用。为什么?我要把烦恼念掉，要把习气念掉，把清净心念出来，好!

　　17. 众生根性不相同，烦恼习气都很重，有人喜欢念四字佛号，有人喜欢念六字佛号。我知道，中国古代的净宗道场很多，为什么要那么多?适合每个人的缘分。喜欢念四个字的，那一边的念佛堂专念四个字的;喜欢念六个字的，那一边的念佛堂专念六个字的;喜欢大声念的，那个地方念声音大;喜欢小声默念的，另外一个念佛堂，他们在那里用功。好，都能成就，没有一个不往生的。我听说现在一个念佛堂里面来了几个习惯不相同的在吵闹，甚至于打架，这不是佛弟子，这是魔弟子，为什么?来破坏净宗的，让大家都不能往生，这个错了。若要佛法兴，唯有僧赞僧，修任何法门都赞叹，为什么?法门平等，无有高下。所有法门是佛说的，你要不相信、你要反对，不适合你的意思，你要把它改变，那你是对佛菩萨的反对，对佛菩萨的不满，要佛菩萨跟着你，随从你的意思，哪有这个道理!记住，八万四千法门，包括净宗在内，身见没有放下，边见没有放下，是很严重的障碍。还有成见，自以为是，人跟我的意思不和的时候我要排斥他，这不可以的。

　　18. 贪瞋痴慢疑一定要断，决定不能够傲慢，不能够跟人家争强、争胜，这个不可以。傲慢，连儒家都忌讳。孔子都说，人有傲慢的习气，其它的就不必说了，说的话好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也」。学佛、学道更不能够有傲慢心，不能有嫉妒心，不能有贪心，不能有瞋恚。功夫在哪里?功夫就在日常生活当中练，离开生活你到哪里去练去?叫修，修炼，离开环境，人事环境、物质环境，没地方修。修行没有离开生活，修行没有离开工作，没有离开处事待人接物，起心动念、言语造作统统都在修行。修行，事有善恶，恶的要断，善的要修，断恶修善而不住相，这就是真修行。

　　19. 知道一切都是假的，没有留恋，说走马上就能走。还有什么没放下的，还有什么人我想跟他见见面，只要有这个念头都不行，父母、妻子、儿女都不可以。你有这一念的话，这是人情，这个情就是情执，这个情执就是轮回的根，你出不了轮回。为什么?你以为是真的，你不知道是虚妄，你不知道这妄心变出的妄境。凡所有相，皆是虚妄，凡所有相都不应该执着。不但不应该执着，如果功夫更高一层的人，他连分别都没有。没有执着有分别，心是清净多了，清净，不平等;分别都断掉了，平等了，平等心现前。平等，法身菩萨，权教菩萨还不平等。

　　20. 你看看今天社会，人把五常丢掉了，学佛把五戒丢掉了，五戒是什么?杀盗YIN妄酒，五常是仁义礼智信，没有了，不仁、不义、无礼、无智、无信，怎么办?现在社会是不是这样的?什么是妖?这就是标准的。能守五常的是人，是天人，人天。五常统统丢掉的，这是妖魔鬼怪。看得清楚、看得明白。但是这妖魔鬼怪，在我们佛弟子心目当中是什么?本来是佛，不能轻视他，不能不恭敬，不能不供养，只是不能走他的路，要发心影响他，让他回头，他回头他就是佛菩萨。

　　21. 净业三福头一条，你看看，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三福第一条，是世出世间修学的大根大本。道业不能成就，毛病出在哪里?肯定十善没做到。十善没做到，他的善是假善，他不是真善。真的是什么?他的贪瞋痴慢疑没断掉，那是念头，不善的念头，不善的心;口业、身业肯定是怨恨恼怒烦，十恶，假的，不是真的。我们要真干，对待恶人不能有怨恨，不能发脾气。是恶人，恶人也是佛，本质不坏，只是迷惑了，迷惑要原谅他，要帮助他回头，这是菩萨。我们要学菩萨，抓住根本。

　　22. 我们每个学佛的同学都懂得一句话，实际上这是似懂非懂，修积功德，积功累德，都知道，我要积功累德。怎么积法?不知道。每天做好事，行善、素食、放生，干这些，不知道那个是有德，很少，不如念佛，念佛名召万德，你那些小德统统在里头，没人知道。真正知道的人，这个人会拼命念佛。黄念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四万声佛号。那是表演给我们看的，是在表法，叫我们看什么?名召万德，这才是真正积功累德，不可思议。

　　23. 学佛的人都听过一句话，阿赖耶里头落谢种子。阿赖耶是什么?是仓库，储藏室，六道凡夫从天堂到地狱，没有一个例外，每天不知道造多少业，都储存在这个数据室里头，业习种子。这个东西麻烦，遇到缘它就起现行。这个遇缘起现行，就是六道轮回，他出不来，生生世世无量劫来苦不堪言。善的种子到三善道受报，恶的种子在三恶道受报。六道轮回从哪来的?就这么来的。有没有这桩事情?《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，真的，它真的是个梦幻泡影，梦幻泡影叫你不得安心，叫你心慌意乱，你怎么办?叫你苦不堪言。

　　24. 现在的人麻烦，中国人把伦理道德丢掉了，五伦没有了，五常没有了，四维八德都没有了。这多可怕!这个东西没有了，造的是什么业?全都是无间地狱的业。因缘遇得好的人修善业，五戒十善，修善业，果报在人天。人天寿命都是有限的，寿命到了，善的福享完了，阿赖耶里面都是罪业的种子，它现行，起作用了，带你到三恶道，生生世世苦不堪言。遇到佛法，佛是常常给机会给你，你不认识，你不能接受，你还要说他是迷信，所以佛的缘当面错过。可是佛菩萨，总是常常在你面前示现，让你一个念头省悟过来了，你把它抓到，抓到能依教奉行，你就得救了。

　　25. 这么多的灾难，这原因是什么?都是一切不善的念头，不善的言行之所招感。佛经上举要给我们说明，贪心感的是水灾，风雨不调和，带来灾难，贪，水。瞋恚，火灾，什么火灾?温度上升。听说有一些地方超过四十度，不正常，历史上记载从来没有这么高的温度。还有火山爆发、森林的野火，都与发脾气有关系。愚痴感应的是风灾。我们这里太平，好!新闻报导说美国常常龙卷风，损失非常惨重，愚痴;有人告诉我，现在很多地方，这个地突然陷下去，行人、车辆就掉到坑里面去了，很多，我没有见过，也很少听说，这些同修告诉我，现在很多，这个在佛法讲愚痴，不相信圣贤，不相信佛菩萨，轻视祖先，认为祖先没知识、没有科学，比不上现在人。古时候咱祖先虽然没有科学，日子好过，天下太平，他真正享受到人道的幸福。现在我们得人身，人道的幸福没有感受到，而灾祸是天天在感受，比不上古人。

　　26. 我现在到九十了，九十以后，念念要想到极乐世界，不能再打别的妄想，念念不离佛号，念念求生净土。不能说还有多少年，没有了，九十岁以后要算天，今天早晨醒过来了，又有一天了，明天没醒过来就走了，要懂得这个道理。所以于这个世间没有留恋，非常欢喜，欢喜是什么?真相搞清楚、搞明白了，假的。真的，真性不可得，假相也不可得，你的心才真正干净，那就是佛与法身菩萨的境界。

　　27. 欲望愈少愈好，叫知足，知足常乐。菩萨成佛，他住在哪里?叫后补佛，像现在的弥勒菩萨，后补佛，他住在什么地方?大家知道，他住在兜率天。兜率是梵语音译的，什么意思?是知足。这就是说，不知足你成不了佛，你要想成佛，首先要修知足，少欲知足你就能成佛。所以补处菩萨都住在兜率天，表法，这个天人知足。「少欲者，不多求」，生活在这个世间日子好过，只要不多求，真正做到于人无所争，于世无所求，日子就非常好过。所有一切苦都是多求，求不得苦，真正懂得不多求的，他没有不快乐的。

　　28. 十善是根本戒，不但修学佛法的人必须要遵守，即使是世间人，他要想求得一生的平安、家庭的幸福，也要学习。第一条，不杀生。从不杀生，引申出来，绝不能够恼害众生，让众生因我而生烦恼，这就错了。我们从早到晚，念头、言语、行为能不让众生生烦恼吗?这一点诸位要知道、要学习，这才叫学佛。学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲，佛教我们做的，我们认真努力去做，不能做的，我们决定要遵守，依教奉行，这才是佛的好学生。

　　29. 念佛这个法门，我们这一生遇到了，不能空过。世间太苦，要认识，想做一点好事，障碍重重。所以我们要记住，做好事是应该的，但是要随分随力，没有这个能力要去做，那就很苦。要做事，要有财力，还得有人力。我今天早晨看到，澳洲同学给我寄了一份资料给我看，他们想办学，办个小学，办个一条龙的学校，政府可以批准。钱从哪里来?我没有这个能力。人从哪里来?办个学校，请谁去做校长?请哪些人去教学?我没人，孤家寡人一个。澳洲净宗学院也不过就十几个人，你们能教吗?正式的教员是政府承认的，你们没有这个资历，怎么办?有力量要做，好事，没有这个力量不能做。

　　30. 我真正相信有极乐世界、真正相信有阿弥陀佛，就能往生，阿弥陀佛就会来接引你，临终一念十念决定得生。平常我们念佛，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛这个功德，是你往生到极乐世界你的品位高下。经上说得很好，念佛功夫深浅，不是多少，多少没关系，一天念一声佛号也行，不在多少，在功夫。功夫在哪里?功夫在放下，你是不是能把这个世界放下?所以身心世界一切放下，这是功夫，对这个世界没有丝毫留恋，也没有瞋恚，知道这个世界是虚妄的。

　　31. 念佛功夫不是说多少，没有讲多少，是讲功夫，功夫是什么?是放下。这个世间要放下，不能带到极乐世界去。连这个身体都要放下，如果贪恋这个身体健康长寿，去不了，这是大障碍。身心世界，一切都要放下。世间人最难放下的是亲情，要看破，亲情也要暂时放下，到西方极乐世界就是菩萨，然后再回来，菩萨身再回来，没有障碍了，帮助你的家亲眷属，可以做得到。如果亲情放不下，去不了，还搞六道轮回，那就一点办法都没有，那就太可惜了!这个道理一定要懂。

　　32. 别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难!不忍，我们的修学就全功尽弃，不能往生，这个太可惜了。我们这一生既然求往生，求亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛亲自教诲，不忍怎么行?这些恶人，我们说他冤亲债主，这是冤，冤家对头，他为什么找我不找别人?他为什么毁谤我、障碍我，不去毁谤别人、障碍别人?我们要懂得三世因果，我过去生中，或者是无量劫前曾经这样对过他，他今天遇到我来报复，果报。能想到这个，一报还一报，算了，帐清了，来生就不会有这个事情了。要看破，就能忍。我不但要忍辱，我还要恭敬他。他本来是佛，现在迷惑颠倒，总有一天他会清醒过来，他会成佛。我们把他看作个胡涂佛，不能跟他计较，他怎么样羞辱我，我都接受。

　　33. 学着一生不跟人对立，别人跟我对立我们退让，让到底，让过几次大概业报就还掉了，他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立，这帮助你成就。自身遇到困难要能够忍，外面来的这些烦恼也都要忍，总要让自己二六时中不生烦恼，没有怨恨，只有阿弥陀佛。对于羞辱我们自身，羞辱我们的父母，羞辱我们的师长，甚至于不信佛的，毁谤佛教，连阿弥陀佛他也毁谤，统统都要能忍。他讨厌、不愿意听到念阿弥陀佛的声音，我们就默念，不出声，不惹他生气，这就好。我们自己不生瞋恚，心平气和。正是在考试我们，我们的忍辱到什么样的程度;没有这个考试，你怎么知道你忍辱功夫不错?所以是好事，不是坏事，不通过考试过不了关，这都是来考试的。

　　34. 念佛要有功夫，功夫是什么?把这个世界放下，没有留恋，没有牵挂，这才行。如果还有牵挂，还有留恋，这个麻烦大了，这是一条绳索把我们捆在这里，你离不开。没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成就，脱离六道轮回，不容易，多半都是来生是人天两道，还在六道，出不去。遇到这个法门，你能够相信，你肯真正发愿求生净土，只要这两个条件，真信，一点怀疑都没有，真正相信极乐世界有阿弥陀佛;我下定了决心，一定要到极乐世界，亲近阿弥陀佛，你就决定往生。

　　35. 他欺负我，他侮辱我，他陷害我，他毁谤我，统统要欢欢喜喜接受，为什么?全是假的。他所说的、所作所为的要原谅他，为什么?他迷惑颠倒，他现在妄心当家。我难得，我现在把真心、妄心搞清楚了，虽然真心还不能当家，已经往真心这边靠了，妄心慢慢的远离，这好事情!如果还跟人有争论，还有竞争，就错了。竞争不能要，那是造业，造恶业。不竞争，今天生活过不去。没那个话，你能够忍，你就能过去。你要不能忍，看到别人住大房子，你也想盖大房子，你没有这个福报，那你苦来了。

　　36. 别人收入很丰富，你收入很微薄，你不平，不能忍，这不行。他收入再多，丰富，他还不足，还有贪心。我这一点点就足了，我就不想多求了，每天能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，好!不要再求了。人到无求品自高，人到无求道业就成就。决定不跟人争，不跟一切众生争，心平气和，就养一个阿弥陀佛，心里就阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这样三年，功夫成片，阿弥陀佛来给你报喜。所以，如果是到事一心、理一心，到极乐世界，随时想去，佛就来接引，你得大自在。

　　37. 我们要弘法利生，那要走释迦牟尼佛的路子，那个路也很苦。不能建道场，为什么?建道场，你就被道场活埋了。为什么?你要管人、要管钱、要管事，你每天妄想杂念很多，你要念到功夫成片，恐怕一生都做不到，换句话说，你往生就没把握。这个要知道。世间不可以贪恋，假的。真正搞清楚、搞明白了，就是你有智慧现前。智慧是把事实真相搞清楚、搞明白，然后怎么?放下，不再把这个放在心里了。这一点比什么都重要。