世人往往把金钱视作财富。那么在佛教里，佛所认为的究竟财富是什么呢?佛经《七圣财》中认为闻法是一种财富。现在我们在这儿讨论佛法，彼此能够听闻佛法，这就是财富，这是一种享受。还有持戒、惭愧等等都是财富。为什么我们会流转六道，甚至转成畜生?因为杀生，如果持了戒就没有这个果了，所以持戒是财富;有时候我们跟别人有点过结，觉得惭愧而道歉了，一下子放松了，放下了，所以惭愧也是一种财富。智慧、喜、舍是财富，健康、运顺也是财富。人如果不健康，即使有再多的钱，也是痛苦的，没福报的。去年春节前一个弟子来看我，他是一个老板，有十几个亿，当时我就告诉他说： “你快没粮食吃了。你是信关公的，快回去好好修关公吧。”他是南方人，南方兴供奉关公。他听后说： “我是什么都不信的。关公确实有一次保佑我过了难关，所以我信了他。但是修行谈不上。”我就淡然一笑，说： “你最好还是去修修，或许将来会对你有所帮助。”他当时态度是很尊敬的，可惜没听进去，我也看出来他没听进去。到了春节他太太突然给我打了个电话，恳切地问： “师父能不能帮帮我们?”我说： “现在是什么状况?直说吧。”她说她丈夫胃上长了个小疙瘩，已经住院了，别说吃东西，连水都不让喝了，只能靠输液维持生命。你说这位弟子连喝水的权力都没有了，十几个亿又有什么用啊?我当时就说： “你赶紧给他做个忏法。他既然信关公，你让他念念关公，这样或许就不痛苦了，否则到时候器质变坏，就是菩萨在前也没用了。”——所以我们说健康是财富，没有健康，就是有再多的钱，也没·有福报去享受。

　　世人取得财富各有各的手段。佛教对怎么取得财富也有自己的看法。佛教认为正确取得财富的方法，一个就是勤奋，没勤奋不行。比方说修财神法吧，财神法是能修的，但是很多人嫌麻烦，一打坐观想，就觉得这个太麻烦了，不如磕个头算了。这就像给你二百万，让你到天津中行去取，你得办身份证，办户籍证明，然后再到银行去办理取款手续，你连这都懒得去，怎么能有钱呢?所以必须要勤奋，一切财富来源于勤奋。修法是这样，工作也是这样。

　　第二个是布施。有人说不对，布施是把钱给人家，怎么会来钱呢?会!因为有因果。佛教把布施叫做种福田。福田有两类：一是净田，一是悲田。对很穷很苦的人，我们要帮他们解脱，救度他们，这叫悲田;对师父、对父母、对长辈供养，这叫净田。悲田和净田都是要用心去做的。布施既然是田，是种庄稼，它就能长东西。盖一个寺院是种一个寺院的福，;添尸块砖是种一块砖的福，种一块;砖的福，就可能会有一万块的福报给你，福田结果多。但是种福田要由心生起呀，，要由心去做供养，去做布施，不是功利主义，这样才会见效。

　　第三个是感恩。像报父母恩、师长恩和众生恩，都要用心去报答，感到他确实是有恩的，不感恩就过意不去，而不是说， “哎呀，我不感恩他是不是怪罪呀?”不是这样。当然我们的弟子都做得非常好，对师父、对自己的父母都尽心去感恩了，这样就有福报。

　　第四个是节制。人有多少钱能花呀?当然节制并不是只讲花钱而已，时间、谈话、感情.都要节制，不要一下子都放进去，这也是存财。

　　第五个是忠厚交心。忠厚是一种好的现象。比如你跟你的朋友分红，第一次你说：“啊!你看着办吧。”你明知道他多拿了，但你想多拿就多拿吧。第二次他还是多拿，第三次他就不这么做了，他自己心里就感动了，觉得不该这么做了。这就是忠厚，忠厚才能交心，朋友才能越交越厚，财富自然也就越来越多了。

　　第六个是惜缘，珍惜缘分。你给别人点个头，问候一声，微笑一下，人家问路引一下，这个不会失去什么，你应该这么办，而且一下子就结上缘分了。今年修法的队伍里面，就有好几个我们在十年前、二十年前帮助过的人，都来了。所以说惜缘也是取得财富的一个方法。

　　第七个是信心和执着。没信心不行，做事不执着也不行。咱们在座的好多大老板都做得很好，事业做得很大，都做得非常有信心，非常执着。有信心、执着又有正见，又有勇气，又能奋进，又能持之以恒，所以事业才能成就。

　　以上我们讲了佛教的七个正确取财之道，就是勤奋、布施、感恩、节制、忠厚交心、惜缘、信心和执着。佛教反对不正的取财，像从事不正当的职业呀，非法经营呀，贪污、诈骗、霸道、占便宜、抢劫、偷窃等等，都是反对的，通过这种取财之道得来的钱肯定是不好用的，是没有福报的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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