伟大的佛陀将殊胜的妙法传留在人间，让轮回中的芸芸众生可以通过闻思修佛法，得到身心的安顿、自在与清净，也让许多修行人有机会得到究竟解脱与圆满的成就。佛法历经二千五百多年，不管是在东方或西方世界，已经成为不分国界的信仰。在佛教昌盛的地方，想要学佛不是一件困难的事，但是要学习到正确的教义和实修的系统，也不是人人都有这个因缘，更何况在宗教信仰不自由或受限的地区，要听到真正的佛法，就更困难了。

　　不管怎样，虽然佛法还存在世间，想要学佛的人，还是要有因缘、福报，才能接触到传承清净的佛法，并从佛法中受益;不然，就算佛法还在世间，如果我们毫无所觉，对自己也没有用。就好像虽然太阳出来了，但对于盲人来说，依然生活在如同黑夜一般的世界里;又好像走在沙漠中非常口渴的人，如果来到河边却不去喝水，也没办法解渴。因此，首先要有机缘，然后自己也愿意接受佛法，追随具德上师系统地闻思修佛法，才会真正得到法益。

　　有因缘接触到佛法的人，因为学习佛法的动机和心态不同，受到的法益也将不同。

　　一、苦痛恐惧的驱使

　　有的时候，人们因为生命中遭遇了很大苦难，身体受到很严重的病痛，又或是家庭、工作、感情等方面受到巨大的挫折等等，才想开始接触佛法，希望从信佛、学佛中，得到佛菩萨的保佑和帮助，早日脱离这些痛苦和障碍。也有的人是因为曾做了些坏事，不管有没有被发现，心里总觉得十分害怕，怕死后会堕地狱，所以想求助佛菩萨，请佛菩萨原谅他的恶行。

　　事实上，受到苦难、病痛和恐惧，也没什么不好，病痛、苦难或恶行的忏悔可以成为进入佛门的缘分，否则，很多人还不知道什么时候才会学佛呢!

　　但是，这种只是为了想脱离病魔、苦难、深怕未来进入地狱的心态，会让人在一种求助和恐惧的心理下学佛。这就将学佛的定义和佛法的范围想得太狭窄了，对人们能产生的效果，也就很有限。

　　这种动机没什么不好，这是学佛过程中，比较初级阶段的心态。这种心态是可以随着修行，慢慢进行转换的，让它不断增长。

　　二、祈求世间的好福报

　　有些人学习佛法，是为了追求现世衣食住行的满足快乐，或追求来世的福报，再或是仅仅为了研究研究佛学，得到某些佛学上的学位等等。

　　尤其是现在，很多人认为藏传佛教是有求必应的密法，可以求财得财、求官得官。所以，有的人为了追求事业的发展、工作的顺利、升官发财等等到处拜师求法。其实，密宗和显宗一样，都是讲因果轮回的，都是讲“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”的。如果他不是只为了个人求福报来学佛，也不算不好，但这种为了现世和来世的人天福报而学佛的心态，对佛法之法益的了解，还是非常有限。这种心态还是不究竟!

　　三、为自他究竟解脱

　　什么才是比较究竟的学佛动机呢?

　　首先，我们要知道，世上没有永恒不变的人事物，世上的一切本就在生老病死的无常中。无常来的很快，但是来之前所有一切变化，大多数人是没有感觉的。你在人世间享有的功名利禄等种种福报，会在无常中到来，也会在无常中消失，包括我们最执着的身体，也不会永远属于我们。

　　所以，我们前面所说的两种学佛动机所能得到的法益，不是没有，而是很短暂、很有限。当我们理解了无常之后，不要单单只为了暂时脱离痛苦或求暂时的福报来修佛法。暂时想脱离痛苦，当然是有必要的，没有痛苦，不会让人成熟，也不必要来学佛，就是因为有苦才来学佛。但是要知道，这种苦不是只发生在今生，一旦自身的业力没有清净，这些痛苦与烦恼在生命的轮回中，有永久存在的可能。

　　因此，我们要将学佛的眼光放远一点。要为了自己脱离这一切痛苦，也要让所有受苦的众生脱离一切痛苦;要为了自己得到脱离轮回永久的快乐，也要让所有众生得到脱离轮回永久的快乐，用这样的心态来学佛。这种为了自己和众生究竟解脱的广大心态，才是真正的究竟，也才能得到真正究竟的法益。也只有这样，我们才可以称得上是真真正正的大乘佛教徒。

嘎玛仁波切

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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